權利的“方法主義”與法學的“中國構建”*

李鼎楚

(西南政法大學 行政法學院，四川 重慶 401120)

一、引言

權利觀念的引入，早已成為中國不容置疑的潮流和事實，當下甚至脫離了權利話語，我們無法談論法治秩序與社會生活。特別是西方學者認為，“權利概念無處不在，它在我們的思維習慣中根深蒂固，以至于不能想象沒有它會怎么樣”。［1］相比之下，其實，古代中國并沒有生成一套明晰的權利哲學的傳統，但是，隨著對西方權利理論的熟稔，中國學者們試圖改造、發展和興創出切合中國自身的權利方案。這些方案意味著對西方權利理論進行中國自主地思考，當然其中不可回避從根本的文化層面上進行反思。但是，這種反思并不意味著反對權利主義，它只是在于警惕其中所隱藏的西方地方性因素。若夾雜一些不能融通的西方因素，將不利于中國權利理論體系的實效。

那么，何為西方的?何為世界的?何為相對的?何為普適的?區分“價值信仰”與“科學理論”，我們可以通過這一現代分析哲學所強調的基本立場進行辨析，并構建中國權利理論的方案:基于不可辨別優劣真假的價值信仰選擇，中國權利正當的根據(“正當論證”)，應當保存本土固有傳統或是立足于內在的發展。在此之外的，才能通過經驗實證與邏輯論理，討論權利科學的真實問題(“真假實證”)，并借鑒于西方，建構、落實中國的權利方法體系。

就此，我們提出一種權利的“方法主義”，它帶有現代分析哲學的立場，“二分注視”于“作為方法的權利”和“權利的方法”的兩個層面，對應上述分析哲學在“信仰”與“科學”上的區分。……