論高職院校大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)機(jī)制

黃 芳

（ 湖南生物機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院 黨政辦公室，湖南 長沙 410127 ）

在我國高等人才教育培養(yǎng)方面，高等職業(yè)院校發(fā)揮了重要作用，每年為國家和社會(huì)輸送了大批的實(shí)用型技術(shù)人才。但是社會(huì)所需要的人才是全方位的，既要在“硬件”上有相當(dāng)過硬的專業(yè)技能，又要在“軟件”上具有優(yōu)良的品德；既要有為社會(huì)奉獻(xiàn)的能力，又要有甘于為社會(huì)奉獻(xiàn)的態(tài)度，也就是要擁有很高的社會(huì)責(zé)任感。然而，現(xiàn)階段我國高職教育模式功利性突出，訂單式模板培養(yǎng)的高職生大多具備較強(qiáng)的專業(yè)知識(shí)與技能，而缺乏社會(huì)責(zé)任感。因此，構(gòu)建和完善高職院校大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)機(jī)制是我們面臨的一個(gè)重要課題。

一、高職院校大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感弱化的原因分析

毋容置疑，從主流上看當(dāng)今高職院校大學(xué)生都具有較強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感，但是社會(huì)上確實(shí)存在一部分高職院校大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感缺失的現(xiàn)象。其主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，在價(jià)值觀上，個(gè)人價(jià)值高于社會(huì)價(jià)值。大部分的高職生在集體利益和個(gè)人利益的大是大非面前，都能犧牲個(gè)人利益，去成全集體利益。但是一部分高職生在面對(duì)個(gè)人利益和集體利益的選擇關(guān)鍵時(shí)刻，卻只見樹木不見森林，不懂“舍小家為大家”的道理。第二，在人生觀上，個(gè)人理想高于社會(huì)理想。眾所皆知，理想是青年人前進(jìn)的動(dòng)力，高職生們同樣都懷有遠(yuǎn)大的個(gè)人理想，對(duì)未來充滿著希望。但有一部分高職生不能將自己的個(gè)人理想和社會(huì)理想相結(jié)合，不懂得個(gè)人理想是建立在社會(huì)理想之上，不懂得“國興旺才能家興旺”的深刻道理。第三，在行為上，個(gè)人索取高于社會(huì)奉獻(xiàn)。“只要人人獻(xiàn)出一份愛，社會(huì)將擁有美好的明天”，這是一條亙古不變的道理。然而，一部分高職生只講索取，不講奉獻(xiàn)，不懂得若是社會(huì)財(cái)富枯竭了，個(gè)人的索取將變成無本之木，無源之水的道理。

一部分高職生社會(huì)責(zé)任感缺失已經(jīng)是不爭的事實(shí)，但我們更應(yīng)該分析其中原由。導(dǎo)致一部分高職生社會(huì)責(zé)任感弱化有諸多的因素，總而言之，可分為四個(gè)層面，即社會(huì)環(huán)境的轉(zhuǎn)變、高職院校教育的缺位、家庭教育的忽視和個(gè)人認(rèn)識(shí)不足。

（一）社會(huì)環(huán)境的轉(zhuǎn)變

改革開放以來我國社會(huì)發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變，多元社會(huì)正在形成。所謂“多元社會(huì) (plural society）”就是一個(gè)經(jīng)濟(jì)成分多元化、社會(huì)生活領(lǐng)域獨(dú)立化、社會(huì)組織多樣化、利益關(guān)系多樣化、分配形式多樣化、人的個(gè)性獨(dú)立化的社會(huì)[1]。在多元社會(huì)中高職生在利益的選擇上難免會(huì)重視和強(qiáng)化個(gè)人利益，而忽視和弱化社會(huì)利益。在市場經(jīng)濟(jì)的沖擊下，社會(huì)強(qiáng)化了金錢的力量，崇尚“金錢至上”，人與人之間看重的是物質(zhì)交換，高職生難免會(huì)受到利己主義的影響。另外，在西方自由主義浪潮下，人們強(qiáng)調(diào)個(gè)人權(quán)利和利益至上，對(duì)于那些還未樹立正確價(jià)值觀又追求自由的高職生而言，很容易走上個(gè)人本位主義的道路。

（二）高職院校教育的缺位

高職院校是培養(yǎng)高職生的主要陣地，不但承擔(dān)著傳輸知識(shí)和技能的重任，而且還肩負(fù)著為高職生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的職責(zé)。然而，現(xiàn)在許多高職院校只設(shè)置專業(yè)課，不設(shè)置德育課，根本不關(guān)心高職生的思想道德教育工作。即使有德育課，老師們也是只“教書”不“育人”，在課堂上只是一言堂地灌輸一些空洞的愛祖國、愛人民和愛社會(huì)的標(biāo)語，完全不結(jié)合高職生的實(shí)際情況。最后使得這些缺乏說服力的德育工作成了“假、大、空”的形式主義。還有，高職院校本可以構(gòu)建良好的校園文化，陶冶高職生的情操，提高高職生的文化素養(yǎng)，鍛煉高職生的集體意識(shí)。而如今大多數(shù)高職院校的校園文化建設(shè)只是徒有其表的花架子，那些千篇一律、大同小異的校訓(xùn)，若有若無的校歌，松松散散的集體文化活動(dòng)，在高職生的內(nèi)心深處起不了任何作用。

（三）家庭教育的忽視

在一個(gè)人的教育過程中，家庭教育發(fā)揮著不可或缺的重要作用。父母對(duì)孩子的影響會(huì)伴隨著孩子的一生。所以父母社會(huì)責(zé)任感的缺乏將會(huì)直接影響到孩子社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)。根據(jù)一組調(diào)查的數(shù)據(jù)顯示①，在思想上，父母給孩子灌輸“明哲保身”、“只掃個(gè)人門前雪”、“惹不起躲得起”的比例占到40.56%。在行為上，當(dāng)孩子與父母出行碰到搶劫、打劫等緊急情況時(shí)，50.29%的父母選擇不讓孩子參與或者立即把孩子拉走。而從孩子對(duì)父母責(zé)任教育的反饋意見來看，35.4%的孩子認(rèn)為父母教育孩子的時(shí)候很少甚至沒有做到身體力行。許多父母認(rèn)為既然孩子作為高職生，已經(jīng)在接受高等教育，已經(jīng)“成龍成鳳”了，不需要再接受道德教育。這種放任自流的家庭教育理念，無形中使得孩子降低對(duì)自己的道德要求。他們不會(huì)去承擔(dān)家庭責(zé)任，也就更沒有社會(huì)責(zé)任感。

（四）個(gè)人認(rèn)識(shí)不足

現(xiàn)在的高職生大多是90后，他們大多都是獨(dú)生子女，成長在改革開放成果日益突出的大環(huán)境之下。與以前高職生相比，他們物質(zhì)條件更加優(yōu)越，日常生活更加富裕，并且絕大多數(shù)90后高職生從小養(yǎng)尊處優(yōu)，在父母的疼愛和呵護(hù)之下，沒有體驗(yàn)過世間的滄桑，也沒有經(jīng)歷過人生的磨難，因而他們克服困難的能力不強(qiáng)，意志也不堅(jiān)定。一部分90后高職生進(jìn)入高等學(xué)府之后，沒能及時(shí)地進(jìn)行心理角色的轉(zhuǎn)換，加上學(xué)校的環(huán)境相對(duì)輕松，自我控制和自我調(diào)節(jié)的能力還不是很強(qiáng)，致使目標(biāo)缺失，方向不明，心理空虛，沒有能夠及時(shí)認(rèn)識(shí)到自己的角色和責(zé)任，沒有形成較高的理想信念和遠(yuǎn)大的抱負(fù)，也就無法產(chǎn)生社會(huì)責(zé)任感的內(nèi)在強(qiáng)大精神支柱和履行社會(huì)責(zé)任的強(qiáng)大精神動(dòng)力。

二、構(gòu)建高職院校大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)機(jī)制

從上可見，當(dāng)今高職生社會(huì)責(zé)任感缺失的原由是多方面的，既有社會(huì)、高職院校、家庭這些外部因素，也有高職生自己的內(nèi)部因素。因此，培養(yǎng)高職生社會(huì)責(zé)任感必須廣門路、多渠道，多管齊下，形成一套具有針對(duì)性的機(jī)制。

（一）建立合理的激勵(lì)機(jī)制

我們都知道在我國高職生是大學(xué)生中一個(gè)特殊的群體，他們大多在高考中成績不理想，但是又渴望接受高等教育。在大學(xué)錄取時(shí)，他們屬于第三批錄取，正是由于這種差別，導(dǎo)致他們與普通高等院校的學(xué)生相比，自信心略顯不足，自尊心尤為強(qiáng)烈。在這些高職生的內(nèi)心中更需要?jiǎng)e人的肯定，更需要?jiǎng)e人不斷的激勵(lì)。

（二）形成良好的實(shí)踐機(jī)制

實(shí)踐能力的培養(yǎng)是對(duì)高職生最好的激勵(lì)點(diǎn)。高職生相對(duì)于其他大學(xué)生而言，他們也有自己的特長，那就是在理論和實(shí)踐關(guān)系上，他們更加注重實(shí)踐。積極引導(dǎo)高職生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，一方面可以使高職生將自己平時(shí)所學(xué)得以運(yùn)用，鍛煉和提高自己的專業(yè)技能，另一方面可以使高職生在社會(huì)實(shí)踐過程中認(rèn)識(shí)到自己的價(jià)值，盡快地?cái)[脫高考失利的陰影，重新給自己的人生定位。同時(shí)，在參加集體社會(huì)實(shí)踐的過程當(dāng)中，高職生會(huì)慢慢地學(xué)會(huì)如何處理個(gè)人與他人、個(gè)人與集體的關(guān)系，增加團(tuán)隊(duì)意識(shí)、集體意識(shí)，他們也會(huì)漸漸地認(rèn)識(shí)到個(gè)人的發(fā)展離不開集體的進(jìn)步。在高職生社會(huì)實(shí)踐過程當(dāng)中，給予更多的肯定，適當(dāng)?shù)募?lì)，他們將以更大的熱情投入到實(shí)踐當(dāng)中，從此形成一個(gè)良性循環(huán)。

（三）發(fā)揮高職院校社團(tuán)激勵(lì)機(jī)制

在高職院校里社團(tuán)是由學(xué)生自發(fā)組織的，為廣大的高職生所接受。如今，高職院校社團(tuán)日益成為高職生思想素質(zhì)教育的重要載體和平臺(tái)，對(duì)于高職生的社會(huì)責(zé)任感的形成發(fā)揮著重要作用。中共中央、國務(wù)院頒發(fā)的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》也明確指出:“要加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生社團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)和管理，高度重視大學(xué)生生活社區(qū)、學(xué)生公寓、網(wǎng)絡(luò)虛擬群體等新型大學(xué)生組織的思想政治教育工作，發(fā)揮大學(xué)生自身的積極性和主動(dòng)性，增強(qiáng)教育效果。”[2]社團(tuán)活動(dòng)大多都是以集體的形式舉行，在集體活動(dòng)中，每個(gè)人都會(huì)扮演不同的角色，發(fā)揮不同的作用，并且很多時(shí)候一項(xiàng)任務(wù)都需要一個(gè)集體共同完成。高職生作為社團(tuán)活動(dòng)的組織者和參加者，能見識(shí)到集體力量的偉大，也能感受到集體給予的溫暖。在這個(gè)鍛煉過程中，他們不僅增長了個(gè)人才干，而且培養(yǎng)了良好的社會(huì)責(zé)任感。

（四）獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制和懲罰機(jī)制相結(jié)合

獎(jiǎng)勵(lì)和處罰是學(xué)校教育中不可缺少的兩種手段，高職院校在培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感時(shí)應(yīng)該加以合理的運(yùn)用。對(duì)那些能夠見義勇為、拾金不昧、在公交車上給老弱病殘?jiān)凶屪鹊染哂辛己玫纳鐣?huì)責(zé)任感的高職生予以表揚(yáng)和肯定；相反，給那些好逸惡勞、見利忘義、只想個(gè)人不顧集體的高職生加以批評(píng)和教育。給那些具有優(yōu)良品德和行為的高職生以獎(jiǎng)勵(lì)，既能使他們繼續(xù)堅(jiān)持自己的信念，一如既往地去承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，又能激發(fā)那些對(duì)自己行為搖擺不定的高職生以他們?yōu)闃?biāo)桿，見賢思齊。給那些道德素質(zhì)低下的學(xué)生以懲罰，既能使他們對(duì)自己的錯(cuò)誤行為以警醒，爭取知錯(cuò)就改，又能使那些蠢蠢欲動(dòng)的學(xué)生引以為戒，見不賢而內(nèi)自省。

（五）建立社會(huì)、學(xué)校、家庭三位一體的協(xié)作機(jī)制

每個(gè)人都會(huì)受環(huán)境的影響，高職生社會(huì)責(zé)任感的形成，也是深受家庭環(huán)境、學(xué)校環(huán)境、社會(huì)環(huán)境三者潛移默化的影響。美國著名教育家杜威認(rèn)為：“成人有意識(shí)地控制未成熟者所受教育的唯一方法是控制他們的環(huán)境。”[3]所以，我們要對(duì)高職生的社會(huì)責(zé)任感加以教育，就要對(duì)他們所接觸的家庭、學(xué)校、社會(huì)的環(huán)境加以優(yōu)化，三位一體，形成科學(xué)的網(wǎng)絡(luò)體系，調(diào)動(dòng)社會(huì)各方面的正能量去培養(yǎng)高職生的社會(huì)責(zé)任感。

家庭是社會(huì)的組織細(xì)胞，是孩子最開始接受教育的地方。良好的家庭教育可以為孩子以后的教育打下良好的基礎(chǔ)，是孩子一輩子的精神財(cái)富。要想讓孩子培養(yǎng)成有社會(huì)責(zé)任感的人，父母至少可以做好以下兩點(diǎn)：第一，父母要以身作則，為孩子樹立良好的精神榜樣。父母在日常生活中的言行舉止是孩子學(xué)習(xí)的典范，要想讓孩子有較高的社會(huì)責(zé)任感，父母平時(shí)也應(yīng)該不斷地提高自己的文化素質(zhì)和思想道德水平，在工作中勤勤懇懇，踏踏實(shí)實(shí)為社會(huì)作出自己的奉獻(xiàn)，在為人處世上心胸坦蕩，言行一致，樂于助人。久而久之，孩子也會(huì)深受父母的一言一行所感染，養(yǎng)成甘于奉獻(xiàn)的性格。第二，父母要努力營造一個(gè)寬松和諧的家庭環(huán)境。父母若是營造一個(gè)民主的家庭氛圍，孩子在以后會(huì)養(yǎng)成良好的性格，他們大多都會(huì)樂觀開朗，與人為善，誠實(shí)友信，尊重他人的權(quán)利，并樂于奉獻(xiàn)。相反，那些生活在冷漠的、專制的家庭環(huán)境下的孩子，長大以后要么內(nèi)向自卑、不善言談，要么任性，以自我為中心。

高校是人才的中轉(zhuǎn)站，它責(zé)無旁貸地為社會(huì)鍛造高素質(zhì)的人才，而為社會(huì)塑造具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感的高職生也是高職院校義不容辭的責(zé)任。高職院校在吸納道德上良莠不齊的高職生以后，還要對(duì)其一一地加以教育。提高高職生的社會(huì)責(zé)任感，高職院校從自身內(nèi)部可以做到以下幾點(diǎn)：第一，大力提高高職院校思想政治老師的素質(zhì)。著名教育家烏申斯基曾說：“在教育中一切都應(yīng)以教育者的人格為基礎(chǔ)，因?yàn)橹挥腥烁癫拍苡绊懭烁瘢挥腥烁癫拍苄纬尚愿瘛！币粋€(gè)具備高尚道德情操的老師的人格魅力將會(huì)深深感染一群學(xué)生，一群具有高素質(zhì)的教師隊(duì)伍將會(huì)激勵(lì)全校學(xué)生。高職院校的教師們，不僅要具備為學(xué)生傳道授業(yè)解惑的能力，還要具備強(qiáng)烈的濟(jì)世安邦的社會(huì)責(zé)任感，這樣可以為高職生樹立鮮活的榜樣。第二，要加強(qiáng)校園文化建設(shè)。高職院校和其他普通高等院校一樣具備明亮的教室、優(yōu)秀的老師和豐富的藏書等等教學(xué)硬件，缺乏的只是一種文化底蘊(yùn)。所以，高職院校要想提高學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感必須加強(qiáng)自己的校園文化建設(shè)。在制度層面，應(yīng)該創(chuàng)造自己特色的校訓(xùn)校風(fēng)，完善校園規(guī)章制度，構(gòu)建合理的道德評(píng)價(jià)體系。在組織層面，要開展一系列有教育意義的文化活動(dòng)，組織一些具有啟發(fā)意義的文娛活動(dòng)。

社會(huì)是一個(gè)最復(fù)雜的教育場地。對(duì)于高職生而言，雖身在高職院校的象牙塔之中，但是無時(shí)無刻不接受著社會(huì)風(fēng)氣的影響。高職生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)與社會(huì)風(fēng)氣和社會(huì)道德水準(zhǔn)都有著千絲萬縷的聯(lián)系。所以一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境對(duì)于高職生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)顯得尤為重要。社會(huì)在媒體輿論、網(wǎng)絡(luò)上應(yīng)該為高職生傳播更多的正能量，講述那些感人肺腑的平凡人事跡，傳播那些舍己為人的英雄故事，讓高職生從中受到啟發(fā)。另外，社會(huì)應(yīng)該為高職生營造一個(gè)健全的就業(yè)機(jī)制，現(xiàn)如今面對(duì)如此大的社會(huì)就業(yè)競爭壓力，許多高職生甘于奉獻(xiàn)社會(huì)，但是找不到合適自己的工作崗位，他們也會(huì)面對(duì)空有能力但是卻“報(bào)國無門”的尷尬境地。對(duì)此，社會(huì)應(yīng)該完善就業(yè)市場，鼓勵(lì)中小企業(yè)吸納高職生，或者倡導(dǎo)高職生自主創(chuàng)業(yè)。

總而言之，高職生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)機(jī)制是一個(gè)極其具有時(shí)代意義的課題。社會(huì)責(zé)任感是高職生走進(jìn)社會(huì)必備的一種素養(yǎng)，其意義巨大，而培養(yǎng)一批具有高度社會(huì)責(zé)任感的高職生，任重而道遠(yuǎn)。本文對(duì)高職生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)機(jī)制的探討，希望能給高職院校的思想政治教育工作提供有益啟示。

注 釋：

① 源于《通過“哈丁的公地悲劇”透視當(dāng)代大學(xué)生的家庭教育對(duì)于其社會(huì)責(zé)任感確實(shí)的影響》的問卷調(diào)查，杜丹．當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)研究[D] ．海南師范大學(xué)， 2012．

[1] 王劍．論當(dāng)代大學(xué)生公民意識(shí)的培養(yǎng)[J]．河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)．2008，（7）．

[2] 中共中央國務(wù)院．關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見[R]．2004．

[3] 約翰﹒杜威．民主主義與教育[M]．人民教育出版社，2001．