貴州德江扶陽古城石雕圖案探究

謝云中

（ 銅仁學院 美術系，貴州 銅仁 554300 ）

扶陽古城遺址位于貴州省德江縣合興鄉朝陽村，此古城建于隋朝仁壽四年（604），當時名為“扶陽縣城”，屬費州，宋代時被廢。由于時間歷史已久，現在人們把這個古城遺址稱為“扶陽古城”。

在宋代時期，由于宋王朝統治失敗，宋代被元代所滅，宋皇室去無定所就逃匿于被廢棄的扶陽縣城。直至后來清滅明后，明皇室又逃匿至此，便又驅宋后裔而占，嗣后自資修復，現存的石雕圖案就是此期間所雕刻。因此，扶陽古城現存的石雕圖案體現明清兩個朝代的文化藝術特征。目前石雕種類保存完好較多的有圓雕石龍門、石獅子和浮雕麒麟、鳳凰、魚、藥草等圖案。這些石雕圖案精美別致，栩栩如生，充分體現建造時偉大的石刻藝術成就和時代的歷史蘊含。

一、扶陽古城石雕圖案的起源

扶陽古城雖然初建于隋唐，是隨唐時期的一個縣治，但唐代貴州在物質文化生活方面非常落后，貴州百姓仍住山洞或“依樹為屋而居”，根本沒有強大的經濟來發展石雕藝術，追求享樂，信仰佛教文化。所以，當時縣城規劃只是注重城池建設和防御設施建設，沒有把當時發展較為成熟的中原石雕圖案文化帶入古城建設。到了明清時期，社會經濟空前的繁榮和發展，逃匿到此地的明皇室又具有一定的物質基礎，因此，在修建的時候強調城池建設的安全、美觀和適用性，在房屋四周院墻、衙署和城池大門等都刻有石雕圖案，這些圖案反映了當時明清時代石雕藝術最精美的藝術特點和工匠們超強的雕刻技藝。在石雕圖案的內容、題材和風格特點方面都反映了我國明清時期石雕的藝術審美特征。

二、扶陽古城石雕與隋唐石雕的關系

眾所周知，中國石雕發展最早是在原始社會的新石器時代，其題材內容都是以猛獸為代表，如：“獅子、老虎”，到商周時期發展有“龍、鳳、麒麟”等吉詳圖案，直至隋唐時期石雕藝術發展較為成熟。隋唐時代的中原是一個政治經濟空前繁榮的歷史時期，石雕藝術的發展出現新高峰。其石雕融會了南北朝時北方和南方石雕藝術的成就，又通過絲綢之路汲取了域外藝術的養分，石雕藝術大放異彩，創造出具有時代風格的不朽杰作。最具時代風格的作品，主要是陵墓雕刻、隨葬俑群、宗教造像等，內容、題材以佛教題材為主。而初建的扶陽縣城至宋代廢后，最終是由明皇室后裔自資修復，古墓雕刻、院墻石雕和一些裝飾石雕圖案，在內容、題材和表現風格方面以民間故事、寓意吉祥圖案為主。作為案頭擺設的小型裝飾性石雕更為常見，題材以觀音菩薩、羅漢、達摩、壽星、八仙之類為主，已經從神壇走向了千家萬戶，成為人們喜聞樂見的民間藝術形象。因此，扶陽古城石雕是深受中國傳統祥瑞文化影響的，描繪的是中國傳統的圖騰吉詳圖案；而隋唐時期石雕主要是受西方佛教文化影響，宗教造像較為繁榮。從兩者主要題材的不同，反映出兩個時期不同的文化藝術特征。但隋唐佛教造像已逐漸擺脫了外來樣式的影響，走向民族化、世俗化的形式，并在題材意義上以反映人間的現實生活為主。在陵墓雕塑方面，唐代開創了歷代陵墓石雕儀衛行列體制的先導，為扶陽古城陵墓石雕樹立了典范。

三、扶陽古城石雕圖案的明清石雕藝術特點

從內容和雕刻的風格來看，扶陽古城的石雕圖案有松鶴延年、鯉魚跳龍門、祥云、石獅子等，在藝術風格上反映了明清時期的程式化、裝飾化和工藝化特點，體現著我國明清時代的藝術特色。

中國明清石雕藝術，以空前豐厚的社會物質財富為基礎，并以不斷改進工藝技術為條件。石雕藝術首先是適應封建統治階級宗教的、精神的以及奢侈豪華生活等方面的需要。宋代，建筑上的裝飾逐漸出現了較多的彩繪，元代的建筑構件裝飾以木雕或磚雕為多，而這些方法在明清兩代達到高峰。世俗性的案頭小件雕塑和附著于家具器物、民居建筑上的裝飾雕刻往往不受陳規限制，面貌各異，有著突出的成就。這是明清時期石雕藝術的一個亮點，如天安門前明代的華表，柱身纏以浮雕龍紋，柱頭橫貫透雕云朵，下面圍以龍紋欄板和飾有獅子的望柱，整個石華表渾厚挺拔。扶陽古城現存石雕圖案與華表上圖案內容、表現技法十分相似，如：扶陽古城院墻石雕龍紋，以壓地隱起的淺浮雕刻畫出蟠曲而上得龍形，其墻體上滿飾異彩紛呈的透雕云朵，間夾以云紋華飾，與華表柱身石雕圖案中常見的云紋圖飾一致；另有扶陽古城的石雕獅子，在外形和技法表現上與明代石獅的古樸端莊特點相似，粗略概括的線條造型，面部結構特征體塊分明，藝術家不重細節，只注重石獅的威猛與雄壯，獅身下部分有些損毀，但仍不失石獅威武、吉祥，被奉為護國鎮邦之寶，與現在石獅雕刻技法強調石獅的裝飾作用截然不同。因此，扶陽古城石雕保留明清石雕文化，呈現出明清石雕偉大的藝術的特色。

四、扶陽古城石雕圖案的文化藝術價值

扶陽古城石雕圖案在內容上體現了中國傳統文化，用吉祥事物圖案反映人物內在思想感情，讓觀者感受到當時的歷史文化背景。例如，《麒麟送書圖》，相傳來源于孔子的“將生之夕”，有麒麟吐玉書于其家，上寫“水精之子孫，衰周而素王”，意為他有帝王之德而未居其位，此雖緯說，實為“麒麟送子”之本，釋譯了當時皇室后裔逃匿于此；又如僅有門框的《石龍門》，雖然經過多年風霜雪雨但仍不失當年建造時工匠的超強技藝，沒有水泥等粘性物體作為連接物，只靠石梢頭相扣矗立于地，四周并無相靠的附著物，生活在龍門內的人們每天都會在下面穿梭而過，與千年古鎮——江津塘河石龍門鎮相比較，建造風格基本一致，充分顯示貴族身份強大氣勢；古城院墻上的《鳳凰圖》，體現了當時戰亂中，皇室后裔躲藏于此，以石雕圖案來表達內心愿望與祈禱。因為鳳凰為百禽之王，是中華民族創造的神鳥，《史記·五帝》記載：帝舜任用賢能，天下大治，“于是禹乃興《九招》之樂，致異物，鳳凰來翔”。可見古人認為，鳳凰生長在東方的君子之國、翱翔于四海之外，只要它在世上出現，天下就會太平無事；還有《古墓》的石雕也很有特色。正方形墓碑帽、鼓形立柱，花飾有藥草、云紋、八仙、文武官員及傳說故事等，其中八仙圖是古代神話傳說中的八位神仙，有的圖案僅畫八仙所持的扇子、葫蘆、魚鼓、橫笛、笊籬、陰陽板、寶劍、花籃八種寶器，稱為“暗八仙”。在民間“八仙圖”是清代景德鎮窯瓷器的常見紋飾，象扶陽古城石雕圖案中出現“八仙圖”實屬少見。這些石雕小件圖案反映扶陽古城人對美好生活的追求和向往。

雖然現存扶陽古城建筑物體已毀，很多地方雜草叢生，或被當地農民作田土耕種，但從古城遺址保留下來的院墻石浮雕、石獅子、石龍門和古墓群浮雕等圖案中，仍可以看到我國明清時代石雕工匠的精湛技藝和歷史圖案文化特點。從圖案造型、雕刻的技法表現，可以看到貴州德江扶陽古城石雕圖案藝術正向著寫實傳統的古典藝術方向發展。因此，扶陽古城石雕圖案堪稱是我國明清時期城池建設石雕裝飾圖案文化的典范。希望地方政府能出資修復古城，恢復古城全貌，更好地保護好歷史文化遺產。

[1] 德江縣民族事務局，德江扶陽古城研究會，編．扶陽足音[M]．北京：中國旅游出版社， 2009．

[2] 王子云．中國雕塑藝術史[M]．長沙：岳麓書社，2005．

[3] 王抗生．民間石雕[M]．北京：中國輕工業出版社，2005．