談《賣炭翁》現(xiàn)實主義的表現(xiàn)手法

摘要：唐中葉，朝廷政治腐敗，戰(zhàn)爭不斷，階級矛盾重重。白居易面向現(xiàn)實，重視現(xiàn)實，追求客觀性、真實性，采用寫實的手法，重視細節(jié)的真實。他寫出了不少反映現(xiàn)實的詩篇，其諷喻詩，是和他的兼善天下的政治抱負一致的，同時也是他的現(xiàn)實主義詩論的實踐。《賣炭翁》一篇寫宮市白望的擾民，如聞其聲如見其人，揭發(fā)統(tǒng)治階級對于勞動人民無休止的剝削和殘酷的階級關(guān)系，含有高度的人民性和現(xiàn)實性。

關(guān)鍵詞：白居易；詩歌；現(xiàn)實主義；表現(xiàn)手法

中圖分類號：G632 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2013）14-289-02

白居易的詩歌，既奉“六藝”為創(chuàng)作的規(guī)范，其動機又迫于刺“病時之尤急者”，則所表現(xiàn)的內(nèi)容，自以興諷時事為主，所謂“為君為臣為物為事而作，不為文而作也”。白居易所重視的諷喻一類詩，尤為批判現(xiàn)實、反映人生的杰作，絕非“沿襲古題、唱和重復(fù)”的擬古作品可比。尤以他擔(dān)任諫官、供職翰林時期的作品，無情地揭發(fā)統(tǒng)治階級對于勞動人民無休止的剝削和殘酷的階級關(guān)系，含有高度的人民性和現(xiàn)實性。《賣炭翁》一篇寫宮市白望的擾民，如聞其聲如見其人。

中唐時期“宮市”害民的情況，史書里多有記載：千百年后仍然普遍為人們所了解，卻主要由于白居易寫了一篇“苦宮市也”的《賣炭翁》。“苦宮市”，就是人民以“宮市”為苦，就是“宮市”給人民帶來了苦難。本來，為皇宮采購物品，是由官吏負責(zé)的；但到中唐時期，宦官專權(quán)，橫行無忌，連這種采購權(quán)也被他們抓去了。宦官這種角色以“宮使”的身份到市場上去為皇宮采購物品，這能搞公平交易嗎？所以，所謂“宮市”，實際上是一種公開的掠奪。《舊唐書》卷一四0《張建封傳》中說：

時宦者主宮中市買，謂之“宮市”，抑買人物，稍不如本估（壓低人家的物價，比原價稍低了）。末年（指唐德宗貞元末年）不復(fù)行文書，置白望數(shù)十百人于兩市及要鬧坊曲，閱人所賣物，但稱宮市，則斂手付與，真?zhèn)尾粡?fù)可辨，無敢問所從來及論價之高下者，率用值百錢物買人值數(shù)千物，仍索進奉門戶及腳價銀。人將物詣市，至有空手而歸者，名為宮市，其實奪之。

由此可見，白居易正視現(xiàn)實，觀察和分析現(xiàn)實生活，在作品中予以表現(xiàn)。他創(chuàng)作的立足點，選取的創(chuàng)作題材，乃至創(chuàng)作的目的都是圍繞著現(xiàn)實，以現(xiàn)實為中心的。

真實性是現(xiàn)實主義文學(xué)很重要的特征。現(xiàn)實主義創(chuàng)作原則要求真實，客觀性，還要求有提煉、加工、概括、塑造出典型。白居易對于形象表現(xiàn)的態(tài)度是客觀的，他精細地觀察，力圖客觀地再現(xiàn)。

白居易的《賣炭翁》，就通過賣炭翁被掠奪的“個別”，反映了“名為宮市，其實奪之”的“一般”。那個“個別”是有生活原型的，卻不是生活原型的翻版。《順宗實錄》卷二云：

嘗有農(nóng)夫以驢負柴至城賣，遇宦者稱“宮市”，取之；……然宮市亦不為之改易；諫官御史數(shù)奏疏諫，不聽。

農(nóng)夫賣柴被掠奪的事，據(jù)《順宗實錄》記載，發(fā)生于“貞元末”。不容置疑，《賣炭翁》的創(chuàng)作，是從這里觸發(fā)了藝術(shù)靈感，吸取了生活源泉的，但他不寫“賣柴翁”而寫“賣炭翁”，這在題材的選擇、提煉、與開掘上，表現(xiàn)了他的藝術(shù)匠心。“炭”和“柴”相比，更來之不易，更凝結(jié)著勞動人民的血汗，寄托著勞動人民的希望，因而通過賣炭翁的遭遇，就更便于有力地表現(xiàn)“苦宮市”的主題。白居易創(chuàng)造了一個十分感人的“賣炭翁”的形象。

題為《賣炭翁》，詩的重點自然是寫“賣炭”被掠奪。開頭的四句詩，二十四個字為我們塑造出艱難困苦的勞動者的形象。“伐薪燒炭南山中”一句，通俗易懂，寫來似乎毫不費力，卻具有高度概括性。賣炭翁的“炭”是自己“燒”出的，而“燒炭”用的“薪”又是自己伐來的。披星戴月，凌霜冒雪，一斧一斧地“伐”，一窯一窯地“燒”，那“千余斤”炭，難道是容易得來的嗎？

“滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑”，只十四個字就活畫出賣炭翁的肖像，而勞動之艱辛，也得到了充分的表現(xiàn)。“賣炭得錢何所營？身上衣裳口中食”。這一問一答，不僅化板為活，使文勢跌宕，搖曳生姿，而且擴展了反映民間疾苦的深度和廣度，使我們清楚地看到：賣炭翁貧無立錐之地，別無衣食來源，“身上衣裳口中食”，全指望他千辛萬苦燒成的“千余斤”木炭能賣個好價錢。這就為后面寫“宮使”掠奪木炭的罪行進一步做好了有力的鋪墊。

“可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒”。這是扣人心弦的名句。“身上衣正單”，就應(yīng)該希望天暖。然而這位賣炭翁是把解決衣食問題的全部希望寄托在“賣炭得錢”上的，所以他“心憂炭賤愿天寒”，在凍得發(fā)抖的時候，一心盼望天氣更冷。詩人如此深刻地理解賣炭翁的艱難處境和復(fù)雜的內(nèi)心活動，又只用十多個字就如此真切地表現(xiàn)了出來，而且還用“可憐”兩字傾注了自己的同情，從而迸發(fā)出激動人心的藝術(shù)力量。

這兩句詩，是從前半篇向后半篇過度的橋梁。“心憂炭賤愿天寒”，實際上是期待朔風(fēng)凜冽，大雪紛飛。“夜來城外一尺雪”，這場大雪總算是盼到了！也就不再“心憂炭賤”了，當(dāng)賣炭翁“曉駕炭車輾冰轍”的時候，占據(jù)著他的全部心靈的，不是埋怨下面是冰，上面是“一尺雪”的道路多么難走，而是盤算著那“一車炭”能賣多少錢，能換來多少“衣”和“食”。

然而結(jié)果呢？他卻遇上了“手把文書口稱敕”的“宮使”。在皇宮的使者面前，在皇帝的文書和敕令面前，跟著那“叱牛”聲，賣炭翁在“伐薪”、“燒炭”、“愿天寒”、“駕炭車”、“輾冰轍”，直到“泥中歇”的漫長過程中所盤算的一切，所希望的一切，全都化為泡影！

從“南山中”到長安，路那么遙遠，又那么難行，當(dāng)賣炭翁“市南門外泥中歇”的時候，已經(jīng)是“牛困人饑”；如今又“回車叱牛牽向北”，把炭送進皇宮，當(dāng)然牛更困，人更饑了。那么，當(dāng)賣炭翁餓著肚子走回終南山的時候，又想些什么呢？他往后的日子，又怎樣過法呢？這一切，詩人都沒有寫，然而讀者卻不能不想。當(dāng)想到這一切的時候，就不能不同情賣炭翁的遭遇，不能不憎恨統(tǒng)治者的罪行，而詩人“苦宮市”的創(chuàng)作意圖，也收到了預(yù)期的社會效果。

這樣，白居易面向現(xiàn)實，重視現(xiàn)實，追求客觀性、真實性，采用寫實的手法，重視細節(jié)的真實，在人物所處的社會歷史環(huán)境中表現(xiàn)人物性格特征及發(fā)展變化，進而表現(xiàn)出一個時代的趨勢。

白居易是唐代詩人中創(chuàng)作最多的一個。他的諷喻詩，是和他的兼善天下的政治抱負一致的，同時也是他的現(xiàn)實主義詩論的實踐。他認為詩歌必須積極地反映現(xiàn)實，尤其要揭發(fā)時政弊端，為人民的疾苦而呼吁。他提出“文章合為時而著，歌詩合為事而作”（《與元九書》）的著名論斷，認為詩歌應(yīng)該為政治服務(wù)，負起“視察時政”、“泄導(dǎo)人情”的使命，達到“救濟人病，裨補時闕”、改善人民生活、改良朝廷政治的目的。他強調(diào)文直事核，崇實疾虛。白居易反對徒事形式而忽視內(nèi)容的作風(fēng)，認為詩歌具有“根情，苗言，華聲，實義”（《與元九書》）的特點，強調(diào)形式必須為內(nèi)容服務(wù)。

白居易生活的唐中葉，朝廷政治黑暗腐敗，境內(nèi)外戰(zhàn)爭不斷發(fā)生，階級矛盾十分尖銳，統(tǒng)治集團內(nèi)部矛盾重重。中央王朝為了維持搖搖欲墜的統(tǒng)治，各地軍閥為了維持他們的割據(jù)，更殘酷地加重對人民的壓迫和剝削，廣大的人民群眾處于水深火熱之中。白居易雖然是封建階級的知識分子，但他青年時代生活比較貧困，在顛沛流離中，目睹人民所受種種苦難，不能不在他心中引起深切的同情，因而寫出了不少反映現(xiàn)實的詩篇。用他自己在《寄唐生》詩中的話說，就是“唯歌生民病”，這就是他贏得我們稱之為杰出的現(xiàn)實主義詩人的原因。

白居易的詩歌的主要傾向是現(xiàn)實主義的。白居易是我國古典詩歌史上值得我們稱贊和學(xué)習(xí)的現(xiàn)實主義詩人。