兼詞“諸”音義淺析

摘 要：兼詞“諸”用于句中時，兼有“之”的聲母和“於”的韻調(diào)，具有代詞“之”和介詞“於”的意義；用于句末時，兼有“之”的聲母和“乎”的韻調(diào)，具有代詞“之”和語氣助詞“乎”的意義。

關(guān)鍵詞：兼詞音義 之於 之乎 分析

中圖分類號：G633 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-9795（2013）04（c）-0099-01

作兼詞的“諸”，主要出現(xiàn)在文言文中。弄清它的音和義等方面的具體情況，有利于我們的語文教學(xué)。

它用于句中時，為“之於”的兼詞，兼有“之”的聲母和“於”的韻調(diào)。由于“於”作介詞時與“于”讀音相同，意義和作用也基本相同，又因為“於”筆畫多，故在《第一批異體字整理表》中，“于”成了正體字，“於”則成了異體字。在《第一批異體字整理表》公布后，“於”原則上不再使用，故許多資料上才有了“諸”是“之于”的合音等說法。按《現(xiàn)代漢語詞典》異體字是“跟規(guī)定的正體字同音同義而寫法不同的字”的定義，“於”和“于”同音同義深信不疑了。其實不然，在古代，比如《廣韻》時代，“於”為影母魚部開口，“于”則為云母虞部合口，它們的聲紐、韻部和開合口都不同。就是在《現(xiàn)代漢語詞典》中，“於”除與“于”相同的“yú”音外，還有作姓氏時的“yū”音和表示感嘆時的“wū”音，“于”卻只有一個“yú”音。將“於”定為“于”的異體字恐怕還有思考的余地。用于句中的兼詞“諸”，兼有的是“之於”的音。按郭錫良《漢字古音手冊》的觀點，在上古，“諸”和“之”的聲母都為章母，“諸”和“於”的韻母都為魚部，“于”的韻母雖為魚部，但擬音為[ǐwα]，和“諸、於”的韻母擬音[ǐα]相比，韻頭有所不同。到了中古，“諸”和“之”的聲母仍為章母，“諸”和“於”的韻調(diào)也都為魚部開口三等平聲遇攝，“于”則為虞部合口三等平聲遇攝，韻部和開合口與“諸”明顯不同。按丁聲樹編錄、李榮參訂的《古今字音對照手冊》的觀點，“諸”也是“之於”的合音。在該書中，“諸”和“之”的古聲母都為章母，“諸”和“於”的韻母都為魚部合口三等遇攝，聲調(diào)都為平聲，“于”則為虞部，與“諸”的韻部不同。該書的觀點雖與《漢字古音手冊》不盡相同，但同樣認(rèn)為“諸”和“之”的聲母相同，“諸”和“於”的韻調(diào)相同。顯然，“諸”兼有的是“之”的聲母和“於”的韻調(diào)，它是“之於”的合音而非“之于”的兼詞。對此，《漢語大字典》《漢語大詞典》和《辭源》等工具書的注解都很準(zhǔn)確，直接將句中的兼詞“諸”注為“之於”。《現(xiàn)代漢語詞典》（第5版）也不錯，注為“之于（於）”，既考慮到了正體字“于”的使用情況，也表達(dá)出了此“于”實際上應(yīng)為異體字“於”的意思，既符合用字規(guī)則，也反映出了真實情況。一般的字典辭書只從用字規(guī)范的角度考慮，因而將注文“之於”寫成了“之于”，但我們從歷時的角度來研究兼詞“諸”的音義時，必須注意其注解“之于”中的“于”實際上應(yīng)為“於”才對。

上面分析了“諸”兼有“之於”的音的情況。下面，再來看“諸”兼有“之於”的義的情況。“諸”為“之於”的兼詞時，這“之”代什么，“於”表示什么，它們又怎么翻譯，要具體情況具體分析。如：（1）“父之友，吾哭諸廟門之外。”（《禮記·檀弓上》）（2）“子曰：‘人皆曰予知，驅(qū)而納諸罟擭陷阱之中，而莫之知辟也’。”（《中庸》）（3）“乃賞成，獻(xiàn)諸撫軍。”（《聊齋志異·促織》）這三例中的“諸”都是兼有代詞“之”和介詞“於”的音義的詞。例（1）中的“哭諸廟門之外”即“哭之於廟門之外”，“之於”中的“之”代“父之友”，可譯為“他”，“於”表處所，可譯為“在”，“哭之於廟門之外”，即“在廟門之外哭他”。例（2）中的“驅(qū)而納諸罟擭陷阱之中”即“驅(qū)而納之於罟擭陷阱之中”，意為“把他們驅(qū)趕到羅網(wǎng)或陷阱之中”，“之於”中的“之”代“曰予知”者，譯為“他們”，“於”為介詞，也表處所，但要譯為“到”。例（3）中的“獻(xiàn)諸撫軍”即“獻(xiàn)之於撫軍”，意為“把它獻(xiàn)給巡撫”，“之”代小蟋蟀，譯為“它”，“於”，介詞，表對象，譯為“給”。

兼詞“諸”用于句末時，兼有代詞“之”和語氣助詞“乎”的音和義。《小爾雅·廣訓(xùn)》云：“諸，之乎也。”清·王引之《經(jīng)傳釋詞》解釋得詳細(xì)些，曰：“諸，‘之乎’也。急言之曰‘諸’，徐言之曰‘之乎’。”從語音上看，“諸”兼有“之”的聲母的情形上面已作了分析。下面先分析“諸”兼有“乎”的韻調(diào)的情況。由《漢字古音手冊》和《古今字音對照手冊》等書可知，“諸”上古為章母魚部，中古為章母魚部開口三等平聲遇攝。“乎”上古為匣母魚部，中古為匣母模部合口一等平聲遇攝。很明顯，在中古，“乎”與“諸”的韻部、開合口和等次都不同，只有韻攝和調(diào)類相同。這說明，“諸”作為“之乎”的合音，兼有的是“之乎”的上古音，也就是說，“諸”作為“之乎”的兼詞，最初出現(xiàn)在上古。后來，經(jīng)過漫長的發(fā)展變化，“諸”的韻母[ǐΟ]中的[Ο]腭化為[u]，[ǐΟ]就變成了[ǐu]，[ǐu]中的[ǐ]脫落，[ǐu]就變成了[u]，從而與“乎”的韻母合流，一直到現(xiàn)在。在聲調(diào)方面，“諸”和“乎”的聲調(diào)相同：古聲調(diào)都為平聲，今天都為陰平。

“諸”為“之乎”的兼詞時，其意義和作用也要酌情而定。如：（4）“晉公有三焉，天其或者將建諸？”（《左傳·僖公二十三年》）（5）“公曰：‘善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？’”（《論語·顏淵》）（6）“他日見于王，曰：‘王嘗語莊子以好樂，有諸？’”（《孟子·梁惠王下》）（7）“有美玉于斯，韞櫝而藏諸？求善賈而沽諸？”（《論語·子罕》）（4）至（7）例中的“諸”都是“之乎”的兼詞，例（4）中的“天其或者將建諸”即“天其或者將建之乎”，意為“上天或者有意要樹立他吧”，“之”為代詞，代晉公，譯為“他”，“乎”為表揣度的語氣詞，譯為“吧”。例（5）中的“食諸”即“食之乎”，意為“吃它嗎”，“之”代粟，譯為“它”，“乎”為表反問的語氣詞，譯為“嗎”。例（6）中的“有諸”即“有之乎”﹐意為“有這回事嗎”，“之”為近指代詞，代“王嘗語莊子以好樂”之事，譯為“這（回事）”，“乎”為表疑問的語氣詞，譯為“嗎”。例（7）中的“藏諸、沽諸”即“藏之乎、沽之乎”，意思分別為“收藏它呢、賣掉它呢、之”均為代詞，代美玉，譯為“它”，“乎”均為表選擇的語氣詞，譯為“呢”。

總之，兼詞“諸”在句中時，兼有“之於”的音和義；在句末時，則兼有“之乎”的音和義。現(xiàn)在，我們要回答學(xué)生“‘公諸于眾’為什么有贅余的語病”和“‘諸’究竟是‘之於’或‘之于’的合音”之類的問題就很容易了。

參考文獻(xiàn)

[1]王力.漢語音韻學(xué)[M].北京：中華書局，1982.

[2]王力.漢語史稿[M].北京：中華書局，1980.

[3]郭錫良.漢字古音手冊[M].北京：北京大學(xué)出版社，1986.

[4]丁聲樹，李榮.古今字音對照手冊[M].北京：中華書局，1981.