“大自然”與人力相反,它有著人力所不具有的獨特魅力,這種魅力就是自然之美。如,“微風柔柔”“細雨絲絲”“泉水叮當”“落葉簌簌”等,還有“蟬鳴蟲唱”“雁叫鳥鳴”等。可惜隨著科技的進步,人們離大自然愈來愈遠,對自然的體會就愈加稀少,而走進大自然的意識卻逐漸強烈。詩詞歌賦、名篇佳作里,不乏自然美景的描寫。那是因為作者徜徉于自然之中,受自然的啟迪,才有如此之妙筆。所以只有親近自然,才能更好地品味寫景佳作。
一、自然之景怡人
大自然是簡單內斂的,它如花蕾般靜靜地綻放;但又是慷慨熱情的,它張開胸懷,熱情擁抱每一個走進來的赤子。撲進大自然的懷抱,你會欣喜得無以言說,“采菊東籬下,悠然見南山”,是驚喜?是悠然?是淡定?是怦然心動?陶淵明只能如是說,“此中有真意,欲辨已忘言”。不是“已忘言”,而是無需言,因為大自然會讓人的心靈變得澄澈、潔凈。“鳶飛戾天者望峰息心,經綸世務者窺谷忘返”,還有什么比親近自然更感到安逸寧靜呢?古典詩文中,無處不在的春意美景,蕩滌了多少文人墨客的心胸!“蟬噪林逾靜,鳥鳴山更幽”(張籍《入若邪溪》),“隨意春芳歇,王孫自可留”(王維《山居秋暝》),再沒有任何事物比春天勃發的生命更具影響力了。自然的魅力是無法抗拒的,它能夠怡人性情。所以很多古文人喜歡游歷山水,去親近自然,凈化心靈,從而也留下了很多不朽的詩作。東晉謝靈運喜歡游山玩水,寫下了很多山水詩;陶淵明熱愛田園風光,留下了許多田園詩。王維、孟浩然的山水田園詩之所以能異峰突起,與他們用大半輩子的光陰親近自然密不可分。作家能把自己的情感融入到景色中,是一種巨大的享受。
一個熱愛自然的人,會倍感自然之物親切、有情。事實上,萬物和人類本來就有共同的情愫。據科學研究發現,在一個環境優雅、有音樂聲的地方,花草長得格外茂盛。相反,在一個塵土飛揚、噪音嘈雜的環境中,花草就顯得無精打采。佛教里說:“一花一世界,一樹一菩提?!弊匀槐旧砭褪且粋€大世界,它的變化與人情相通。春暖花開,秋高氣爽,景色美好,人的心情也美好?!昂糜曛獣r節,當春乃發生”,春雨,也能順從人意,適時而下。一個情感細膩的人,常常能聽到自然之聲,感受到萬物之情。郁達夫在寓居北京時感受到北國之秋的清、靜、悲涼,抒發了對北國之秋的愛。陸蠡看到了被囚禁的綠枝條的倔強,從中看到了抗日志士的倔強精神。朱自清在清幽、朦朧、柔美的月下荷塘前,自然生出淡淡的喜悅和哀愁。一個熱愛自然的人,會從自然界獲得無限的情趣,他們也就懂得了寫景詩文的奧妙。
二、自然之聲動人
“泉水激石,泠泠作響;好鳥相鳴,嚶嚶成韻。蟬則千轉不窮,猿則百叫無絕?!?陽光明媚,山色蒼翠;幽靜的山谷,回蕩著悅耳的絕響。進入如此迷人的聲色佳境,怎能不讓人陶醉?古人稱音樂的最高境界為“天籟”,“天籟”本意是自然聲響??梢韵胍姡匀恢暩觿尤恕UJ真揣摸大作家描寫音樂的詩文,不難發現,很多是用自然界的聲響來形容音樂之聲的。白居易寫道,“大弦嘈嘈如急雨,小弦切切如私語”,“間關鶯語花底滑,幽咽泉流冰下難”。何以如此?是自然界中沙沙的雨聲、清脆的鳥鳴聲、百花怒放聲、小溪淙淙的流水聲和冰塊消融摩擦的粗糲聲啟迪了他。其實自然比音樂更動人心魄,音樂能傳達出大自然的聲響,卻不能傳達大自然的形象;音樂能描繪自然界的感情,卻不能描繪自然界的色彩;音樂可以戛然而止,大自然卻是永恒的。
三、自然之物達理
文學作品中常用象征、借景抒情、托物言志等手法,來表達作者的思想感情。比如,芳草萋萋代表離別、傷感,黍麥青青是國家衰落的象征;大雁可以象征詩人思鄉之情,燕子卻能給人家的眷戀;甚至驛寄梅花,魚傳尺素;等等,不一而足。那么,景物何以能承載思想感情?文學作品賦予事物情感,固然是作家情感色彩的體現,但人情物理也是相通相融的。家國有盛衰榮辱,草木同樣有盛衰榮枯;人有悲歡離合,飛禽走獸未嘗沒有;太陽東升西落,人生何嘗不是由初生到寂滅。所以,朝陽代表旺盛和希望,落日象征年邁和失落。人與萬物都是自然的產物,都有共同之處。松梅竹菊被譽為高潔的象征,正是與人有著共同之處:松樹寧折不彎腰,梅花拒抗嚴寒的肆虐,竹子挺拔而又有節,菊花不向秋風低頭,像人一樣不向權勢低頭,保持高貴的氣節。景物在不同的詩人筆下,又具有不同的情感,甚至同一景物在不同的詩文中,又有不同的情感。流水一去不復返,可又浩浩蕩蕩,所以既象征無情,又代表無盡的愁情。在一個特定的情境中,人情物情因共通的理而成就了詩歌。情由境生,景隨情移。王國維說:“無我之境,以物觀物,故不知何者為我,何者為物?!笨芍匀恢铮檫_理。
自然界是一個大課堂,中學生應多到自然環境中去領略、體驗、享受。很多學生只能局限在狹小的課堂里,機械地背記名篇佳句以應付考試,對大自然的美妙一無所知,甚至把背記當作吃苦藥。如果多聽聽水聲、鳥聲、蟲唱聲,把風聲、雨聲、讀書聲結合起來,豈不是其樂無窮!