讓教學“立”起來

接受美學理論家堯斯說過：“一部文學作品的歷史生命沒有它的接受者的主動參與是不堪設想的，只有通過讀者的裁決過程，作品才能進入一種變化著的經驗視界的連續性中。”葉圣陶先生曾經說過：“教是為了不教。”這就要求教學不要像一潭死水，讓教學“立”起來，“活”起來，即深層挖掘教材，充分利用教材，構建人文精神的教育平臺，讓學生在寫作及健康成長等方面都受到教益。

一、溝通文本與現實的聯系

曹丕有“文章，經國之大業，不朽之盛事”的宣言，杜甫有“文章千古事，得失寸心知”的告誡。當代著名作家馮驥才坦言：“我從未把書當作伴我消度時光的閑友，而把它們認定是充實和加深我的真正伙伴。讀書尤其是讀那些名著，就是和歷史上最杰出的先賢智者相交。” 好的文章所透射的智慧具有永恒的價值，崇高的理想、不朽的舉止、偉大的感情等，都存在于課本的文章里。優秀文本是人類精神生活的積淀，它浸潤了生活的真諦，閃爍著美學的光芒，構成了人類精神世界的一隅。所以在教學過程中，不應只滿足于對課文字、詞、文章段落的把握，而應除了理解文章的主旨外，還要結合生活和學生自身的經驗，讓學生體悟并獲得更多的啟發，從而找到更多寫作的素材。

如，《觸龍說趙太后》中觸龍的“父母之愛子，則為之計深遠”一句，至今在育人方面仍具有積極的意義。這里談到如何正確地去愛，如何正確地育人的問題。對于獨生子女居多的現代家庭，給那些“望子成龍，望女成鳳”的家長提供了正確的愛子方法。正確的愛不是溺愛，不是“位尊而無功，奉厚而無勞，而挾重器多也”。正確的愛應是把孩子當孩子，而不是把孩子當成自己，給孩子一片自由的天空，讓孩子展開翅膀，自由地飛翔。正確的愛就要舍得去磨煉孩子，鍛煉孩子，讓孩子獨立、自強，而不應做讓孩子衣來伸手、飯來張口的保姆，不能做孩子永遠的拐杖。

讓學生通過課本看生活，不但了解生活，認識生活，而且還能提升學生的人品和素質，充實人生，學會生活。如，學了《離騷》《報任安書》《勾踐滅吳》等課文，讓學生來談“人生”，從而讓學生悟出“自古英雄多磨難”這一生活的哲理。逆境是痛苦的，有時令人難以忍受，但逆境能鍛煉人的堅強性格，能培養出百折不撓的強者。也讓學生明白，什么樣的生活會有什么樣的作品。如，司馬遷、曹雪芹、史鐵生等的作品，都是自己坷坎生活的寫照，所以說生活中的不幸、挫折對生活的強者來說是一筆財富。由此鼓舞學生面對自己生活中的不如意，不要過多地報怨，要把它看作是磨練自己的一次考驗。只有注意文本與現實的聯系，讓文本走進生活，教學才能處在一個活躍的狀態，智慧也就因此而綻放出奪目的光彩。

如，“不為五斗米折腰”的陶淵明，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的文天祥，“窮且益堅，不墜青云之志”的王勃，“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”剛正不阿的李白，“先國家之急而后私仇”具有博大胸襟的廉頗，等等。一個個鮮活的例子，學生都能從中汲取精神養料，受到啟迪和教益，這些都是塑造學生高尚人格的精神食糧。

再如，《勾踐滅吳》《報任安書》《屈原列傳》等文章，可讓學生感悟“忍辱負重”“學會承受”“善待生命”“生存的質量”“支撐”“逆境出人才”等；《過秦論》《伶官傳序》《阿房宮賦》《六國論》《諫太宗十四書》等文章，可讓學生悟出“居安思危”“興衰成敗，事在人為”等哲理。《游褒禪山記》背誦的部分，“世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在于險遠”，學生從這句可悟出“努力才會成功”；“有志矣”“然力不足，亦不能至也。有志與力”“而無物以相之，亦不能至也。”等句子，學生從中可悟出“成功的要素”。

二、它山之石，可以攻玉

現在話題作文很時髦，但就某個問題發表看法，容易讓學生走入空發議論、人云亦云的歧途。這一點已經引起不少教育專家的擔憂，這顯然是與創意背道而馳的。新課標明確指出：重視對材料的準備過程，“不同學段學生都需要占有真實、豐富的材料”。學生生活在四面圍墻、一角藍天的校園里，遠離外面多彩的世界，往返于三點一線的陜小空間里，失去了寫作的第一手材料。針對空洞無物，應著手寫作來源的第二手材料——文章。

上面所談的《觸龍說趙太后》一文，可以引導學生利用本文，用作不同話題作文的論據。如，可用作2003年高考作文“感情的親疏與認知關系”：秦急攻趙，趙氏求救于齊，齊曰“必以長安君為質，兵乃出”，而作為執一國之政的趙太后，深愛著自已的小兒子長安君，于是她昏了頭，辨不清個人利益與國家利益、眼前利益與長遠利益的關系，從而一時做出了錯誤的決斷，“有復言令長安君為質者，老婦必唾其面”。也可用作2004年高考作文“自信與聽取他人意見”：正是由于趙太后接納了觸龍的意見，才得到了齊國的救兵，否則如果趙太后固執己見，一意孤行，出于母親對兒子的愛而不讓長安君質于齊，趙國也許就被秦國滅亡了，長安君也就無以自托于趙了。

對同類課文素材，當然還可以引導學生學會歸類整理。如，學了《報任安書》一文，可以讓學生歸納整理課本中學過的與司馬遷一樣能忍辱負重，在“逆境中奮起“的強者：勾踐臥薪嘗膽而東山再起，韓信忍胯下之辱而成一代名將，季布為人奴而不死，陶淵明、李白仕途不達而成文圬巨匠，史鐵生遭受惡運而妙筆生花，等等。

只要不死讀書，就能深層挖掘課本之魂，擁有一雙慧眼，對學生作多角度的啟發和引導。引導學生走進文本，走進人類文明的智慧之源，學生才能品出多種蘊味，才能獲得源源不斷的鮮活的寫作素材。

三、尊重學生個體，容納多元理解

要發揮文章的智慧之光，就必須激活閱讀，構筑人文精神的教育平臺。這就需要在教學中尊重學生，不但尊重學生的人格，也要尊重學生的思想權利，即允許學生閱讀過程中的多元理解。呵護學生的熱情和智慧，激發他們的創造性，讓他們產生對文章獨特的感悟。這不僅能對文本進行深層次的挖掘，也能體現閱讀的再創造，更能讓學生感到讀書的價值特別是對寫作的促進。達到學以致用，讀寫結合，而不是死讀書。

如，學習《屈原列傳》時，學生針對“行吟澤畔”一段發表了不同的看法：有的學生認為屈原“寧死保持高潔的節操，不同流合污”，列舉了陶淵明、李白、文天祥、聞一多等；有的學生認為屈原應“不做無謂的犧牲”，留得青山在不怕沒柴燒，列舉了賈誼、周瑜等。

總之，在教學中教師只是引導者，讓學生充當主人，才能迸發出智慧的火花。