美的集合

屈原的抒情長詩《離騷》，被認為是“用血淚凝成的挽聯”，千百年來被后人吟誦、傳唱。其豐富的想象、熾熱的情感、絢麗的色彩，無不使人驚嘆。詩中光彩奪目的抒情主人公形象，是屈原用心血、才華創(chuàng)造出來的一個藝術形象，是詩人屈原自我形象的完整投影，是屈原所追求的“美政”“美德”“美景”的集合。

閱讀《離騷》，在腦海中時時會浮現出一位憂國憂民、嫉惡如仇、追求真理、向往光明的高尚完美的抒情主人公形象。他高冠長劍，披香戴芳，理想遠大，志趣高潔，他是黑暗現實的揭發(fā)者，是美好光明的追求者。他具有驅使一切的宏大氣魄和非凡力量，但卻不見知于君，不被容于人。現實的一切給他帶來了深重的災難，而他毫不畏懼，上天入地，不斷求索。他對自己的出生很自豪，他夸耀自己的貴族血統(tǒng)，夸耀自己的生日是罕見的寅年寅月寅日，說明他很自信自負，對自己的期望值很高。他努力豐富自己，想把自己培養(yǎng)成一個完美的人。可惜生逢濁世，當局不聽他的，他又不愿跟壞人同流合污，所以在詩里痛罵那幫小人出氣。用美人和楚國特有的各種美麗潔白的植物自比，可惜始終無力驅逐黑暗，只能投身江水，了卻一生。他為追求美而毫不畏懼，上天入地，不斷求索。他給予后人無限的感動，并成為民族精神的一個重要象征。其實，他自身渾然就是一個美的集合。

首先，這是一個狂熱、執(zhí)著地追求真善美的理想并不惜為之獻身的形象。主人公有一種“殉道”的精神，他的理想是建立一個美善的世界（美政），人人向善，光明磊落，耿介正直。這種理想高于君臣關系，也高于自己的生命。主人公有依戀靈修的訴說，但靈修一旦放棄實行美政，主人公便怨恨靈修，“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。”“余不難夫離別兮，傷靈修之數化。”“既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居。”美的理想還是第一位的，他不會改變美政的理想而盲從靈修。另外，他可以舍棄生命，但不能放棄理想。雖然屢遭挫折、打擊，他痛苦過，怨憤過，矛盾過，徘徊過，但最終不能放棄美的理想。他反復訴說著：“民生各有所樂兮，余獨好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。”“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”。為實現“美政”的理想，詩人曾精心培養(yǎng)人才，希望依靠這些力量改變楚國的政治局面：“余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷。冀枝葉之峻茂兮，愿俟時乎吾將刈。”但現實的黑暗熄滅了詩人理想的火花，群小的貪婪摧毀了“眾芳”幼稚的心靈。詩人只能感嘆，“雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢”。主人公這種對理想的追求，有一種宗教般迷狂的精神，執(zhí)著，專一，全身心地投入。

其次，這又是一個追求自身至純至潔人格的形象。他獨立地與黑暗勢力展開了堅決的斗爭，他悲怨地責數楚王朝令夕改、棄賢用讒的昏聵腐朽，辛辣地揭露楚國顛倒黑白、玉石雜糅的險惡世風，尖銳地抨擊奸佞群小茍且偷安、禍國殃民的惡德惡行，表現出強烈的批判精神。在詩中，面對黑暗的現實、污濁的政治、不明的君主、惡毒的黨人、變質的群賢，他始終保持堅貞高潔而正直光明的德行：“民生各有所樂兮，余獨好修以為長”，“芳菲菲而難虧兮，芬至今猶未沫”。他堅持理想，執(zhí)著追求，并為了這種理想與追求抗爭到底，甚至不惜犧牲自己的生命：“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索！”“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔！”“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？”“既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居！”表現出詩人“鷙鳥不群”的高風亮節(jié)和“獨立不遷”的峻潔人格。

《離騷》通過詩人自敘平生及心路歷程，雕塑了一個高潔、耿介、忠君、愛國的理想主義者，塑造了一個抒情主人公形象。其志可謂高矣，其行可謂潔矣，其人可謂美矣！如靈均者，美的集合，天下能有幾人？