淺析學校賞識教育中的誤區

賞識教育在教學活動中是十分必要的，因而有人提出要用賞識取代懲罰，鼓吹所謂的“賞識萬能論”。要看到任何事物都有兩面性，賞識的運用是有條件的，其作用也是有限度的。過分地濫用賞識，會使學生忽視生活中的挫折，導致心理承受能力的脆弱，還會疏遠學生對社會和人生的認識，減緩社會化的步伐。從這個意義上說，教育懲罰是完全有必要的，它的地位應不次于賞識教育。教育懲罰有著深厚的理論淵源，它的實施必須是適當的。

賞識和懲罰，是激勵理論的兩個方面。賞識是對個體正確方向、正確行為的牽引和推動（揚善），懲罰是對個體錯誤思想、錯誤行為的限制和矯正（懲惡）。賞識和懲罰屬一個事物的兩個方面，但根本目的和指向是一致的，都是為了個體“全面和自由的發展”，最終結果都是為了“求善”。因此在這點上，賞識和懲罰并沒有本質區別。從哲學角度來看，懲罰又是客觀存在的，而且是不可替代的。“懲罰的本質內涵應是確證紀律規范所具有的道德權威性，從而在違紀學生身上重塑對紀律規范的虔誠尊重之情感。”另外，懲罰的作用又是無法替代的。賞識是對受教育者優點的鼓勵，屬于正強化，而懲罰是一種負強化，一種抑制，二者是在兩個不同維度起作用，彼此無法替代。絕不能鼓吹賞識教育萬能論，不能因賞識的應用而剔除懲罰。二者是殊途同歸、互相滲透的，在賞識中可能會包含著一種善意的懲罰，懲罰之中可能也滲透著深沉的賞識。具體到教學活動中，教育者首先要認清二者的關系，然后才能把二者有機結合，相互協調。正如馬卡連珂所說“凡是需要懲罰的地方，教師就沒有權利不懲罰。在必須懲罰的情況下，懲罰不僅是一種權利，而且是一種義務，也就是說，我可以確定教師可以用懲罰或不用懲罰，但是，如果教師的良心、教師的熟練技術、教師的信念說明他應當懲罰時，他就沒有權利拒絕使用懲罰。懲罰也和其他的一切方法一樣，也應當用一種自然的、通常的和合乎邏輯的方法來提出。”

懲罰的使用是正常的，只是要合法、合情、合理。賞識教育提出后，有些人“談罰色變”，對教育懲罰進行猛烈抨擊。這里所說的懲罰，不是指的體罰、打罵，而是對違紀學生心理或行為施予不愉快的刺激，以轉變學生不正當的心理，引導學生向善的方向發展。“我們的懲罰制度，本質上就和殘酷地侮辱學生人格的那種懲罰辦法根本不同；我們的懲罰制度，不成問題會起積極的教育作用。合理的懲罰制度不僅是合法的，而且也是必要的。這種合理的懲罰制度有助于形成學生的堅強的性格，能培養學生的責任感，能鍛煉學生的意志和人格，能培養學生抵抗引誘和戰勝引誘的能力。”（馬卡連柯）

在具體應用懲罰時，教育者一定要適時適度地進行。由于青少年的情緒非常敏感，具有沖動性和起伏性，態度粗暴、不分場合的批評、指責，可能遭到他們激烈的反抗情緒，這對兩方都沒有什么好處，起不到教育懲罰的作用，違背了懲罰的初衷。首先，教師應選擇合適的場合，切忌在大眾場所批評學生，這會讓學生很沒面子，最好一對一單獨進行。其次，在進行教育時，教師應盡可能平心靜氣地進行，切忌大吵大鬧，蠻不講理，要盡量多地考慮到學生自身的要求，要態度誠懇，表情嚴肅，動之以情，曉之以理。第三，在實施懲罰時，教師要逐步引導學生認清錯誤根源，并指出合理的解決方式，努力讓學生主動反省自身，并積極去改善。只有做到這三個基本點，才可能實現懲罰的作用。

賞識教育作為素質教育下的一個新名詞，它所指向的學生是一個身心和諧發展的個體。作為一種先進的教育理念，盡管在實施過程中存在一定的操作難度，但賞識教育在教育教學中仍大有作為。教育者要切實轉變理念，深入發掘賞識教育的巨大潛能，在實踐中不斷總結、反思，把握好賞識與懲罰的關系，真正發揮賞識教育的作用。