淺談如何讓文言文教學(xué)散發(fā)美育光輝

美育是通過(guò)各種美的形象和美的元素等去觸動(dòng)人的情感，使人的性情在情感的愉悅中受到美的陶冶。語(yǔ)文教學(xué)是以語(yǔ)言教學(xué)為主的人文素養(yǎng)教育，是以培養(yǎng)學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力為主要任務(wù)的基礎(chǔ)工具學(xué)科，同時(shí)也是滲透審美教育的平臺(tái)、手段和工具。在審美教育中所激發(fā)出來(lái)的濃厚志趣，是促進(jìn)語(yǔ)文知識(shí)、能力、素養(yǎng)生成的良好動(dòng)因。在長(zhǎng)期審美浸潤(rùn)中所養(yǎng)成的形象思維能力，在長(zhǎng)期的審美熏陶中所塑造的愛(ài)真忌偽、愛(ài)善疾惡、愛(ài)美恨丑的心理結(jié)構(gòu)和高尚的健全人格，驅(qū)使學(xué)生追求真理，奮發(fā)向上。

新課改提出：“語(yǔ)文具有重要的審美教育功能，高中語(yǔ)文課程應(yīng)關(guān)注學(xué)生情感的發(fā)展，讓學(xué)生受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺(jué)的審美意識(shí)和高尚的審美情趣，培養(yǎng)審美感知和審美創(chuàng)造的能力。”這就明確了語(yǔ)文課程肩負(fù)審美教育的使命，肯定了語(yǔ)文審美教育的重要性。

那么，如何在文言文教學(xué)活動(dòng)中激活審美氛圍，培養(yǎng)并提高學(xué)生的審美意識(shí)呢？

一、以閱讀為支撐，在范、默、誦中品味

閱讀是進(jìn)入審美情境的重要手法，范讀、默讀、誦讀是讓學(xué)生進(jìn)入審美情境的三種方式。范讀是引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入審美情境的橋梁，教師的直接示范比媒體范讀更能打通情感的隔閡。默讀是對(duì)文言語(yǔ)言的第一次“自我化”，是學(xué)生步入審美情境的通道。而學(xué)生學(xué)會(huì)自己誦讀，比聽(tīng)老師閱讀在某種意義上更為重要，因?yàn)樗嚷?tīng)老師閱讀可以更多地加以品味，更能體現(xiàn)他們作為審美主體的地位。實(shí)現(xiàn)范、默、誦的有機(jī)組合，能讓學(xué)生實(shí)現(xiàn)古今對(duì)話，打通審美第一關(guān)。

高中語(yǔ)文教材中一些精彩的人物傳記，如，《鴻門宴》《廉頗藺相如列傳》《蘇武傳》等，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)吟誦。用普通話正確、流利、有感情地放聲讀，讓學(xué)生初步感知文章內(nèi)容及作者所傳達(dá)的情感，為解讀文本的美打下基礎(chǔ)。優(yōu)美的文章，精彩的片斷，還可以讓學(xué)生熟讀成誦，以達(dá)到全方位體會(huì)作品的意境、風(fēng)格和美感。

可見(jiàn)，加強(qiáng)誦讀，能使學(xué)生從語(yǔ)言文字中發(fā)現(xiàn)美。將自己的感情投射到認(rèn)識(shí)的客體上并產(chǎn)生審美的共鳴，在藝術(shù)的空白中借想象對(duì)美的事物進(jìn)行再創(chuàng)造，在潛移默化中提高審美的能力。

二、以點(diǎn)撥為基礎(chǔ)，在重點(diǎn)、難點(diǎn)、關(guān)鍵中頓悟

學(xué)生在閱讀課文時(shí)，通過(guò)品讀，雖說(shuō)一般能較好地進(jìn)入作品的情境，但對(duì)作品的深層意蘊(yùn)卻缺少理解。這時(shí)，老師的另一審美誘導(dǎo)作用就體現(xiàn)出來(lái)了。教師須用簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確的語(yǔ)言，一語(yǔ)點(diǎn)破作品的難點(diǎn)、重點(diǎn)、關(guān)鍵，使學(xué)生從審美的最初層次——情感形象的感染，進(jìn)入對(duì)作品深層意蘊(yùn)的把握。

如，在教授《論語(yǔ)》中的《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》時(shí)，引出孔子的“禮治”，就要對(duì)一些重要的道德范疇和概念術(shù)語(yǔ)進(jìn)行點(diǎn)撥，像“仁者愛(ài)人”、“克己復(fù)禮為仁”等，來(lái)引導(dǎo)學(xué)生理解孔子的政治觀念。

三、以意境為主線，語(yǔ)感教學(xué)、意境教學(xué)、思路教學(xué)三連貫

葉圣陶老先生指出：“甚解豈難致，潛心會(huì)本文，作者有思路，遵路識(shí)斯真。作者胸有境，入境始與親，一字未宜匆，語(yǔ)語(yǔ)悟其神，惟文道彼此，譬如梁與津。”這就明顯告訴學(xué)生：要潛心體會(huì)課文，學(xué)會(huì)“語(yǔ)語(yǔ)悟其神”的語(yǔ)感教學(xué)、“入境始與親”的意境教學(xué)、“遵路識(shí)真諦”的思路教學(xué)。即從語(yǔ)感教學(xué)入手，“披文入精”，領(lǐng)會(huì)文章的語(yǔ)言美；繼而從語(yǔ)言所抒發(fā)的思想情感，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)文章的意境美；進(jìn)而幫助學(xué)生理清文章的思路，并學(xué)習(xí)作者遣詞造句的技巧和布局謀篇的方法，領(lǐng)會(huì)文章的結(jié)構(gòu)美。

四、以想象為中介，將物、景、境串接

想象是審美心理活動(dòng)中的重要內(nèi)容，是審美效應(yīng)中審美感受向超越審美感受過(guò)度的中介環(huán)節(jié)。在學(xué)生對(duì)情感形象有一定體察的基礎(chǔ)上，需要誘導(dǎo)學(xué)生的審美想象力向高空騰飛。如，王勃的《滕王閣序》中的“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”的美景，盡管不能“親歷其境”，但通過(guò)想象，也能“如臨其境”，這就能感受到美了。

五、以情感為紐帶，言、情、理三者統(tǒng)一

美需要以情感為媒介，教學(xué)更需要以情感為紐帶。在文言文教學(xué)中，教師更應(yīng)該將這條情感紐帶拋向?qū)W生，把作者、老師、學(xué)生的情感世界連通起來(lái)，創(chuàng)造出一種有節(jié)奏、有形象、既和諧又生動(dòng)的富有感染力的教學(xué)氣氛和情境，進(jìn)而達(dá)到言、情、理三者統(tǒng)一的審美目的。因此，在教學(xué)上要激發(fā)學(xué)生的審美需求，必須創(chuàng)設(shè)一種良好的教學(xué)情境，尤其是文言文的教學(xué)尤其如此。

六、以寫(xiě)作為基點(diǎn)，仿、創(chuàng)、評(píng)相結(jié)合

教材中的文言文，大都是氣韻流暢、文質(zhì)兼美、流傳千年而不衰的佳作，皆可作為學(xué)生作文的優(yōu)秀范文，同時(shí)也可為學(xué)生寫(xiě)作提供豐富的素材。仿寫(xiě)可借鑒它們豐富的語(yǔ)言、行文技法以及表達(dá)感情的方式。創(chuàng)作可以此為基點(diǎn)，融入人文關(guān)懷、審美情趣等，對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行再創(chuàng)造。評(píng)點(diǎn)則可以采取多種形式，師生共同點(diǎn)評(píng)，實(shí)現(xiàn)美育在教學(xué)中的滲透。如，講《燭之武退秦師》，可讓學(xué)生注意材料的取舍、 詳略，可對(duì)人物形象的刻畫(huà)以及情節(jié)的曲折進(jìn)行仿寫(xiě)。

總之，中學(xué)語(yǔ)文的美育是“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲” 的教育，是一種滲透的、浸潤(rùn)的、潛移默化的教育，中學(xué)語(yǔ)文美育是“慢”的教育。不希求畢其功于一役，而重在鍥而不舍，點(diǎn)滴積累，滲透滋潤(rùn)。它的審美效應(yīng)雖然不是立竿見(jiàn)影的，卻因?yàn)樗υ趦艋⑻找比说撵`魂，它的影響力和支撐力更為內(nèi)在、更為廣泛、更為深刻、更為持久。