走進去與走出來

王國維在《人間詞話》中談到“詩人對宇宙人生，須入乎其內，又須出乎其外。入乎其內，故能寫之；出乎其外，故能觀之。入乎其內，故有生氣；出乎其外，故有高致。”說的是創作要入乎內出乎外，其實文本的解讀何嘗不是如此。如何走進文本和走出文本，這是一個很寬泛的問題，一直在思考，卻沒有深刻的感悟，許多是老生常談，在此只談個人的粗淺的認識。

那么什么是走進文本，走出文本呢？

簡單地說：閱讀中，走進文本是讀者看見了文本，懂得了文本的美；走出文本是讀者從文本走出，看見了自己，觀照自己的人生。文學是人學，大抵所有的閱讀都應經歷這樣的階段，應該成為學生的一個習慣。走進文本是閱讀過程或者課堂文本教學過程的核心，而看見自己才是文學的真正魅力所在，也是讓智慧走進學生的心靈深處、影響學生的必由之路。

一、走進文本

第一個問題是“誰走進文本”。

誰走進？老師走進，學生走進，教師引導學生走進。

教學必須要備教材、備教法、備學情，利用現成的材料，進行快餐式的解讀，得到的是快餐式的營養。現實的教學中，許多時候只是停留在備教材、備教法上，有時甚至是停留在“備所謂的大家的解讀上”，現學現賣當傳聲筒，再傳給學生。許多學生已經理解的，教師在絮絮叨叨地重復，而學生的疑惑處，老師卻沒關注到。有的老師生怕學生問問題，整堂課離不開課件和教參，課件不是增加課堂容量啟發學生思考的工具，反而成了束縛教師和學生思維的枷鎖，教參只是參考，而不是桎梏。原因就在于教師并沒有真正走進文本，自己沒有走進文本，手頭有再好的材料，再好的課件，也是于事無補。老話說：要給學生一杯水，教師要有一桶水。現實知識爆炸，教師更要有長流水，不斷學習，充實自己的知識體系，教學就會多些從容。

學生要有足夠的時間走入文本，美味佳肴自己吃一口，永遠比聽別人精彩的講解更印象深刻。現實的教學中，教師往往喜歡掉書袋，一上來就用自己所謂高深的見解代替學生的見解，往往適得其反。葉圣陶先生說：“知識不能憑空得到，習慣不能憑空養成，必須有所憑借。那憑借就是國文教本。國文教本中排列著一篇篇的文章，使學生試去理解，理解不了的由教師給予幫助（教師不教學生先自設法理解，而只是一篇篇講給學生聽，這并非最妥當的幫助）；從這里，學生得到了閱讀的知識。更使學生試去揣摩它們，意念要怎樣地結構和表達，才正確而精密，揣摩不出的，由教師幫助。”

教師的職責為：激發，引導，點撥，提升。利用學生的知識背景，激發他們對新文本的興趣；利用新文本，激發他對文學的興趣；對于學生由已知到未知的感悟，教師要善于引導；對于學生面臨的思考后的困境，教師要加以點撥；對于學生流于表面的認識，教師要設法提升。教師以上所做的一切，都是在以學生自主學習為主的基礎上進行的，即學生學習，教師輔助。

第二個問題是“如何走進文本”。

走進文本首先都會自然地考慮3W，即what——寫了什么，why——為什么寫，how——怎么寫的。對文本，應該有個整體的認識和把握。諸葛亮讀書強調“觀其大略”，陶淵明也是“好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食”，也強調了由整體到局部的過程。

要整體把握一個語段或者一篇文章，除了認真分析題目考慮文體特點，還要抓關鍵詞句。韋莊《菩薩蠻》“人人盡說江南好，游人只合江南老。春水碧于天，畫船聽雨眠。壚邊人似月，皓腕凝霜雪。未老莫還鄉，還鄉須斷腸。”教參的解讀是“這首詞既直抒胸臆，表達對江南山水的依戀、陶醉；又對江南山水、人物具體描摹，兩者互為表里，相交相融，因此極富感染力。”大部分學生鑒賞停留在說江南的美，作者留戀江南的層面上，當抓住“盡”“游人”這兩個關鍵詞時，學生的腦海中慢慢呈現面面：眾多朋友在盡力游說一個人，說這個地方景美、人美、生活安逸，這個人的身份是——游人，為什么盡說呢？抒情主人公并沒有完全沉迷在這種安逸快樂的生活中，他還有一種揮之不去的濃烈的思鄉情懷。他同時期的另外一首《菩薩蠻》用類似的手法，但顯得比較直白：“洛陽城里春光好，洛陽才子他鄉老。柳暗魏王堤，此時心轉迷。桃花春水淥，水上鴛鴦浴。凝恨對殘暉，憶君君不知。”對照來看，可為佐證。

在現實教學中，從功利的角度來講，在考試中同樣的實詞虛詞，是放在嶄新的語境之中，必須在把握整體分析語境的情況之下，把握關鍵詞句，才能把握這個實虛詞的含義。比如，在陸游的《過大孤山小孤山》？中，“是日風靜，舟行頗遲，又秋深潦縮，故得盡見。杜老所謂‘幸有舟楫遲，得盡所歷妙’也。”如果讓學生記住“故得盡見”的“見”讀xiàn還是jiàn，沒有任何意義，應引導學生結合這句話的語境，抓住句子中的“又”字，三個原因引出后面的結果，風靜，舟慢，水位下降，是看見山的全貌的原因。

整體把握，觀其大略，只能看到全貌。要看到精彩的細節，在閱讀中要善于比較，教育學上稱為“變式”。魯迅先生在《且介亭雜文集二》中，提出了一種走進文本的閱讀方法：光是明白了人家這么寫，還不夠，還要追問，為什么他不那樣寫？這是告訴人們，孤立地看經典，往往讀不出“人”，讀不出文體風格，而與其他文本比較，容易揭示差異。

二、走出文本

走出文本，是以讀者為主體，是學生個體通過言語的學習和拓展達到精神世界的深邃和豐盈的過程，進而言之，就是“言意互轉”、“精神和言語共生”的過程。教材無非是個例子，不是教教材，而是用教材教，老師要通過對文本的生命體驗，喚起學生生命情感的涌動，從而感悟、創造，進而安頓自己的人生。實際上，也正是有自己的感悟，才會對作品有更深的認識，對人生有更多的理解。而在現實教學中，往往成為了課堂上可有可無的環節。沒有了自己的反復咀嚼，學生自然沒有很好地消化，課本中的人文精神自然走入不了學生的內心，自然對許多課沒有留下深刻的印象。

走出去，主要培養反思意識。孔子說“學而不思則罔”，波斯納也提出教師成長的公式：教師成長=經驗+反思。教師學生反思的過程，既是對文本內容重新梳理的過程，也是對自己的思想進一步升華的過程。正是有了梳理與升華的過程，才有了一次又一次的飛躍。