高中語文古代文學教學中的美育現狀及缺失原因透析

一、美育的現狀

在高中語文的古代文學教學中，不少學校的教師和學生沒有將美育置于重要位置，甚至沒有形成清晰的美育印象：

（一）美育概念模糊。

師生在教與學活動中，沒有將美育置于重要的位置，就是沒有靈活地借助各種情境、活動、技藝來彰顯事物的美、人的美、生活的美，并轉化為世界之于人的意義，從而使學生更加自由、自覺地把創造意義的觀念根植于頭腦中。語文教師沒有將培養學生發現美、認識美和創造美的能力，落實于語文教學環節。不少學校的教師和學生沒有清醒地認識到，高中語文教材中古代文學的美育因素的存在，更沒有意識到，美育會廣泛而深入地影響著學生的情感、想象、思想、意志和性格，對德育、智育、 體育乃至學生一生的發展，都會產生積極影響的重要意義。在整個高中語文古代文學教學活動中，美育概念模糊，美育思想淡薄，美育氛圍缺乏，美育因素沒有充分挖掘，美育的手段疲軟，教與學的過程中沒有美育的影子。

（二）美育地位不明。

黨的十一屆三中全會以后，黨把美育納入了社會主義教育體系，確立了美育在社會主義教育中的獨特地位，要求學生德、智、體、美、勞全面發展。在高中語文古代文學教學活動中，很多篇目本身就具有德育教育意義。如，陶淵明的《歸園田居》中“久在樊籠里，復得返自然”一句，體現了對官場黑暗的不滿和回歸自然的怡然自得；曹操的《短歌行》中“明明如月，何時可掇”一句，體現了對賢才的渴望；杜甫的《蜀相》中“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”一句，就有對英雄的仰慕、贊嘆。教師在教學中，也會借這些內容主動滲透德育教育，并引導學生向善、立德。而智育在高中語文教學中是以考試來督促教與學的，屬于力度最大、師生重視程度最高的一環。而高中語文教學活動中的美育，卻一直處于松散無序狀態，既沒有自覺的行為或相應的監管過程，也沒有實施細則，更沒有考核手段，美育在高中語文古代文學教學活動中的地位不明。

（三）美育境場缺失。

美育境場就是常說的“意境”，就是超越具體的、有限的物象、事件、場景，進入無限的時間和空間，從而對整個人生、歷史、宇宙獲得一種哲理性的感受和領悟。而在高中語文古代文學教學的過程中，由于古今語言環境的差異，導致學生理解有難度，教師在古代文學教學過程中，注重通假字、偏義復詞、一詞多義、古今異義、虛詞的意義和用法、特殊句式的翻譯、古詩文鑒賞九大題型的答題模式訓練及名篇名句的背誦的落實，而忽視了高中語文教材的古代文學作品中典型美育因素的挖掘及應用，如，愛國愛民的因素，道德傳統、崇德修身的因素，仁愛和諧的因素，人倫綱常的因素，情愛婚戀的因素，文化的多元取向，獨特的意境和豐富的言外之意，等等。教師沒有美育意識，學生不能從色、聲、嗅、味、觸五境來進入境場。學生由于不能明白個中楚翹，恐其難學，望而卻步，從而導致美育境場的缺失。

二、美育缺失的原因

（一）美育責任不明。

所謂美育責任，即培養學生“健康高尚的審美情趣和一定的審美能力”。 2006年人教版高中語文實驗教科書古代文學選編，是古代文學的精華，都是文學名篇，熔自然美、生活美、情感美、藝術美、語言美于一爐。鮮明、優美的形象，獨具特色的自然美景，詩情畫意的藝術境界，都能使學生受到感染和熏陶。但由于應試的要求，教師沒有主動承擔美育責任，美育責任沒有明確規定，教育部門又沒有對美育實施的情況作出明確的考核，而教師和學生都忙于應對高考，因此，教師在教學過程中，沒有通過啟發、展現、引導和促進等手段，讓學生去感悟、發現美，沒有引導學生建構完善的審美心理。

（二）教學目標影響美育。

目前，高中語文教學中注重“三維”目標，即知識與能力，過程與方法，情感態度、價值觀。看上去很美，很全面，但到了真正的教學過程中，就只剩下知識與能力是師生關注的重點了。在聽課中，筆者發現一教師在教授蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》的過程中，教師應用多媒體投射的教學目標是：領悟詞的主題和意境，理解詞的語言特色和表現手法。這種教學目標明顯對準高考，讓學生學會讀懂詩詞的大意，讓學生學會分析詩詞的表達技巧，缺乏教學過程中的美育。由此觀之，教學目標直接影響了美育的實施。

（三）社會功利影響美育。

進入21世紀，工業化、商品化、市場化、高科技化的物質文明在給人們帶來無盡的物質享受的同時，也帶來了一部分人的精神文明的失落、人格的缺失。一些家長受到社會功利的影響，總是想讓自己的孩子通過高考走進一流大學，便于他們能夠找到更好的工作，獲取更多的財富。因此，在功利色彩較明顯的社會背景下，他們的雙眼總是緊盯學生的考試分數，唯“智育課堂”是尊，影響了美育。