《〈史記〉選讀》教法芻議

《〈史記〉選讀》是蘇教版高中語文教材體系中的一本選修教材，里面節選了《史記》中的不少名篇。可以說，從總體上看，《〈史記〉選讀》教材編寫細致，材料翔實，是眾多版本的高中語文教材中比較出色的一本。在教學實踐中，針對《〈史記〉選讀》的教學，從教材和教法上做了一些思考和總結。

作為高中教材的一部分，《〈史記〉選讀》從“司馬遷其人其事”“體例”“史家傳統”“理想人格”“人物刻畫藝術”“敘事藝術”“影響”“研究”等八個方面，引導學生初步了解《史記》這部“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的偉大著作。在實際的教學中，確實發現了教材的編排體例上確有一些匠心獨運的地方。

一、《〈史記〉選讀》中的一些篇目和必修教材的篇目存在貌似重合實則匠心獨運的地方

例如，《廉頗藺相如列傳》（節選）就是必修和選修中完全重合的，而《〈史記〉選讀》更重在強調《史記》的人物刻畫藝術——“摹形傳神 千載如生”。而《〈史記〉選讀》中的《報任安書》與《太史公自序》放在“唯倜儻非常之人稱焉”專題中，則與必修五教材“直面人生”這一專題中強調的重點不一樣。必修五中，重在引導學生正確面對人生的苦樂逆順，擁有積極向上的生活態度和通達樂觀的健康人格。另外，必修五中的《漁父》和《屈原列傳》里的部分內容重復，則是《〈史記〉選讀》多角度彰顯屈原這一人物的需要，突出“讀其書想見其為人”。同時，司馬遷在此悲嘆屈原的向死而生，何嘗不是在述說自己的隱忍茍活將以有為呢？

二、教學過程中在篇目選擇以及文章長度和難度上應做一些智慧的調整

《〈史記〉選讀》總共選取了19篇古文（包括“存目”一篇），其中不乏像《刺客列傳》《孔子世家》《趙世家》這樣的長文和《太史公自序》《報任安書》這樣文字相對艱深的文章。鑒于現有教學課時，若想將這么多文言文講清講透，不僅時間上不夠，就是學生坐在下面聽，也有難度，所以要做一些智慧的調整。比如，《孔子世家》可以結合儒學思想，重點放在孔子與三位弟子的對話和其晚年整理文化典籍上；在教《項羽本紀》《高祖本紀》時，應將它們與《鴻門宴》相結合，在對比中看司馬遷“互現法”刻畫人物的匠心獨運。另外，《〈史記〉選讀》共有19篇，其中9篇注明是自讀，但在升學壓力下完全讓學生自讀又不太現實。因此，在實際教學中就將諸如《河渠書》《六國年表》等不太重要的文章完全交給學生自讀，《魯周公世家》中選講周公輔成王部分，略講其后世子孫之行狀，可節省時間以突出重點。雖注明了自讀的《李將軍列傳》可詳講，將《秦始皇本紀》《趙世家》等文章截取一部分講解。當然，在具體操作時，從學生的語文學習現狀和文言基礎出發，可適當調整。

三、《〈史記〉選讀》的選文可根據學生基礎補充更為詳細的注釋

《〈史記〉選讀》中的篇章對于高一、高二學生而言，語言難度不小，那么作為教材，注釋就應該比較詳細。《〈史記〉選讀》中當注未注、應詳不詳的許多地方，恰恰是給教者和學生以更大的空間。例如，《魏公子列傳》選文的結尾，“趙王以鄗為公子湯沐邑”句中，“鄗”為冷僻字，書中未加注拼音，“湯沐邑”一詞也是很不常見，文中也沒有注釋。又如，《淮陰侯列傳》選文中“而兩將之頭可致戲下”中的“戲下”一詞即“麾下”，教材也未注釋，這會給學生的理解帶來很大的障礙。因此，選修學習的自主性就體現出來了。學生有字典、詞典可查，還可借此給學生創造自我研習的空間。讓學生的不同意見在課堂上撞擊，迸發出智慧的火花。

四、教學時將《〈史記〉選讀》和必修教材的教學穿插起來

《〈史記〉選讀》中有19篇選文，數量幾乎與蘇教版五本必修教材中的文言課文數量相當。在相對集中的一到兩個學期內完成教學任務，必然要求教者在教法方面有所調整。不能也不必按部就班地機械教學，否則師煩生厭，不能取得良好的教學效果。

五、講授《〈史記〉選讀》時注意教法的多樣性以及相關知識的豐富性

傳統的文言課文教法是教師詳講字詞句章，通假字、詞類活用、特殊句式、一字多義等一個不落。這種教法有其合理的地方，可以讓學生更加扎實地學到文言文的相關知識，能夠更好地應對考試。但是，由于《史記》在人物刻畫上“摹形傳神，千載如生”，在記事上“善敘事理，其文疏蕩”，有其獨特的魅力，使得它有時更像是歷史小說。所以，在教授具體課文時，不能僅僅滿足于講清字詞句章，而是更應該遵循司馬遷“原始察終，見盛觀衰”、“考之行事，稽其成敗興壞之理”的寫史原則，從歷史事件的因果關系中去尋求某些規律性的東西，從一個個鮮活人物的言行、際遇中去推究其成功失敗的根由。因此教法的多樣和歷史知識的大量介紹，則是講授《〈史記〉選讀》的基本原則。

教學時針對不同的文章，應該有所側重，有所選擇。例如，講解《高祖本紀》中劉邦的成功時，完全可以將之與《項羽本紀》中項羽的失敗以及《陳涉世家》中陳勝、吳廣的先成功后失敗結合起來進行對比，從他們的言談舉止中窺見其或成功、或失敗的緣由，從而引導學生形成唯物的歷史觀和價值觀。