蘇派教育家“立人”教育思想及其當代教育價值

摘 要 教育到底為了什么？探討這一問題是從事教育活動的理論前提，早期蘇派教育家陶行知、葉圣陶、朱自清和陳鶴琴等都不約而同地對這一問題進行了精辟回答，那就是“立人”。“立人”教育思想是蘇派教育家共同重視的核心問題，是他們共同的教育價值追求，其理論闡述和教育實踐對當代教育教學改革依然有著十分重要的啟示意義。

關鍵詞 蘇派教育家 “立人”教育思想 當代教育價值

中圖分類號：G40-092 文獻標識碼：A

Study on \"To be a Man\" Ideas of Education of Jiangsu

Sect's Educators and Its Modern Educational Value

WENG Rongwei， XU Xiaorong

（Suzhou Institute of Construction and Communications， Suzhou， Jiangsu， 215104）

Abstract What is education for？ To explore this issue is the theoretical premise to be engaged in education activities. The early educators of Jiangsu sect such as Tao Xingzhi， Ye Shengtao， Zhu Ziqing and Chen Heqin happened to answer insightfully this problem， which is \"to be a man\". \"To be a man\" education idea is the core problem of the educators of Jiangsu sect， and their common educational value pursuit. Its theory and educational practice still has important enlightenment significance in contemporary educational reform.

Key words educators of Jiangsu sect； \"to be a man\" ideas of education； modern educational value19世紀末20世紀初，中國社會積弱積貧、落后挨打，幾乎淪落到了亡國滅種的危險境地。為了挽狂瀾于既倒 扶大廈之將傾，早期蘇派教育家葉圣陶、陶行知、陳鶴琴和朱自清等一批先進知識分子紛紛選擇了教育救國這一道路。作為在江蘇這片土地上出生或共同成長起來的蘇派教育家們清醒地認識到，要救國必先育人，要“立國”必先“立人”，他們不約而同地把“立人”作為自己的教育使命和教育終極價值追求，認為只有人格健全的新人，才是推動社會進步的關鍵性因素。

1 “立人”：蘇派教育家教育價值的終極追求

鑒于國內同胞的愚弱，葉圣陶先生對教育的目的和作用進行了深入的思考，認為教育的根本目的在于“立人”，“受教育的意義和目的是做人，做社會的夠格的成員，做國家的夠格的公民。”①“教育的目標，不外乎給予學生處理生活的一般知識，養成學生處理生活的一般能力，使他能夠做一個健全的公民。”②學生在學校接受教育的目的就在于通過學習養成正確的人生觀，使未來的生活和人生更加快樂和幸福，所以更應該注意教育與學生未來人生的關系。葉圣陶先生在《假如我當教師》一文中，再次鮮明地闡述了這一思想，認為作為一名教師，絕不能把工作完全理解成簡單的“教書”（純粹的知識傳授），也不能把學生來學校學習看成是“讀書”（純粹的知識學習），教育的根本著眼點應是使學生能做人，能做事，成為健全的公民。

蘇派教育家陶行知先生在批判中國舊傳統教育弊端的基礎上，進行了新教育改革，而改革的精髓就是“千教萬教，教人求真；千學萬學，學做真人”的“立人”教育思想。陶行知先生認為“新教育的目的就是要養成‘自主’、‘自立’和‘自動’的共和國民。”③教育的終極使命就是“要學做一個人，一個完整的人。” ④做一個整個的人，具體包括以下三個方面：一要有健康的身體，這是一個人安身立命、行動做事的前提，沒有身體作保障，其他事情都不可能完成。二要有獨立的思想，能分辨是非且有好的思維素質。三要有獨立的職業，通過學習能有一技之長，畢業后能有一個自食其力的理想職業，從而獲得社會報酬。

有感于中國傳統教育的弊病，以及當時我國所面臨的民族生存危機，蘇派教育家陳鶴琴先生進行了“活教育”實驗，明確提出“活教育”的目的在于：“做人，做中國人，做現代中國人”。其中，“做現代中國人”包含五方面的條件：第一，要有健全的身體；第二，要有建設的能力；第三，要有創造的能力；第四，要能夠合作；第五，要樂于為社會服務，為人民服務。這種立體式的“立人”教育思想自提出起，就被民眾和教育界廣為接受和推崇，它體現了德智體全面發展的人才培養要求。

蘇派教育家朱自清先生同樣也高度重視“立人”在教育中的價值，始終把“人格教育”作為教育的終極關懷。1924年朱先生在《教育的信仰》一文中明確指出：“教育的價值是在培養健全的人格，我總覺得‘為學’與‘做人’，應當并重，如人的兩足應當一樣長一般。”⑤學生們進入學校，一面是學知識，另一方面更要學做人。他同時還指出現實的教育中流弊很深，有些教師因為求功利的緣故，太重視學業而忽略教學生做人，使得教育變成了跛的教育了。所以作為教育者，應該關注學生的人格健全與否，應該在做人方面給予引導，既要教書，也要育人，教書育人是一個整體，密不可分。

縱觀早期蘇派教育家葉圣陶、陶行知、陳鶴琴和朱自清等教育先賢對教育目的和教育意義的論述，無一不把“立人”提到至關重要的位置，他們充分肯定人的價值，強調人的地位和尊嚴，始終把“立人”作為自己教育價值的終極追求。

2 蘇派教育家“立人”教育策略概述

2.1 言傳身教，潛移默化

朱自清先生認為，要培養健全人格的新人，教師首先應具有高尚的情操和偉大的人格，他在《教育的信仰》一文中說：“教育者先須有‘培養’的心，坦白的，正直的，溫熱的，忠于后一代的心！有了‘培養’的心，才說得到‘培養’的方法。”⑥“教育者先須有健全的人格，而且對于教育，須有堅貞的信仰，如宗教信徒一般。即教育者對于受教育者如何施加人格影響，從而使受教育者的品行得以端正、人格得以發展。”⑦所以“立人”的前提條件在于教師的素質，然后才是方法層面的問題。

德育有別于一般的知識教育，其是一個潛移默化、潤物細無聲的浸潤過程，絕不可能速成。俗話說：“十年樹木，百年樹人。”對學生的人格影響，不能急功近利，不僅體現在上課的幾小時內，更重要的是體現在平時與學生的交往接觸之中，體現在整個學校所形成的環境和校風之中。教師的人格影響，校園環境的文化浸潤以及潛移默化的化育過程，是培養學生人格的關鍵。

2.2 強調習慣養成

蘇派教育家們非常看重習慣養成之于“立人”教育的重要意義，認為良好的習慣是健全人格形成的重要基礎，他們的真知灼見至今仍極具教育價值。陶行知先生在《新教育評論》上說：“凡人生之態度、習慣、傾向，皆可在幼稚時代立一適當基礎。”陳鶴琴先生也認為：“人類的動作十分之八九是習慣，而這種習慣又大部分是在幼年養成的；所以幼年時代，應當特別注意習慣的養成，以期建筑健全人格之鞏固基礎。”葉圣陶先生說：“教育是什么？往簡單方面說，只須一句話，就是要養成良好習慣。”由此看來，良好的習慣在一個人的一生中至關重要，而學校教育是良好習慣養成的重要途經和場所，作為教育者，更應把學生的良好習慣養成看成教育中的應有之義。

3 “立人”教育思想觀照下的當代教育改革

3.1 新課程改革應高舉“以人為本”這面大旗

早在1907年魯迅先生在《文化偏至論》一文中就提出了“立人”主張——人立而凡事舉。時隔百年，我國更應該認識到教育的出發點和歸屬都應該是人，人的價值才是教育的最高價值；培育和完善人的主體性，使之成為時代需要的社會歷史活動的主體，才是教育的根本目的。以蘇派教育家們“立人”教育思想來觀照當代的教育改革，使我們認識到教育必須高舉“以人為本”這面大旗，新課程改革在指導思想、培養目標、課程設置、評價方式等方面都應滲透以人為本的教育思想。對于新課程改革來說，以人為本思想具有決定性的理論意義和現實意義，只有堅持以人為本，新課程改革才能獲得成功，只有堅持以人為本，素質教育才能繼續深入地向前發展。所以，每一位人民教師都應認真研究、切實掌握和努力運用以人為本的教育思想。

3.2 新課程改革應著力提高教師的人格修養

俄國教育家烏申斯基認為：“只有人格才能影響人格的形成和發展，只有性格才能形成性格。”車爾尼雪夫斯基也說：“教師要把學生造就成什么人，自己就應當是一個什么樣的人”。所以教師高尚的人格對于學生健全人格的形成具有重要的意義。俗話說：“經師易得，人師難求。” 在新課程改革過程中，每一位人民教師都應自覺加強自身人格修煉，不斷提高人文素養，平時嚴格要求自己，以良好的師德形象成為學生的榜樣，以自己的偉大人格力量影響學生正確的世界觀、人生觀、價值觀的形成，使學生最終成為一個有健全人格的新人。

3.3 新課程改革應著眼于學生良好習慣的養成

美國心理學巨匠威廉·詹姆斯有一段對習慣的經典注釋：“種下一個行動，收獲一種行為；種下一種行為，收獲一種習慣；種下一種習慣，收獲一種性格；種下一種性格，收獲一種命運。” 美國著名教育家曼恩說：“習慣像一根纜繩，我們每天給它纏上一股新索，要不了多久，它就會變得牢不可破。”擁有良好的習慣意味著一個人擁有了一柄開拓前行的利劍，而不良的行為習慣，無疑是影響人們事業發展的桎梏，所以說良好的習慣是事業成功的重要保證。因此，在新課程改革的實施過程中，一定要著眼于學生良好行為習慣的養成，使其終身受益。

注釋

① 轉引自顧黃初.語文教育論稿[M].北京：人民教育出版社，1995：465-466.

② 葉圣陶文集（第12卷）[M].長春：吉林文史出版社，2002：63.

③ 陶行知全集（第1卷）[M].成都：四川教育出版社，2005：266.

④ 陶行知1925年底在南開學校的演講詞.原載1926年2月28日.生活周刊.第1卷第19期.

⑤⑥⑦朱自清.教育的信仰[J].春暉，1924（34）.今收入朱自清.朱自清全集（第四卷）[C].江蘇教育出版社，1996：142-143.