我國教育理論本土創(chuàng)生的現(xiàn)實(shí)障礙研究

摘 要 創(chuàng)生具有中國本土特色的教育理論既是增強(qiáng)教育理論實(shí)踐指導(dǎo)力的需要，也是在全球化背景下保持教育理論的民族特性、提升教育理論話語權(quán)的必然選擇。但從我國當(dāng)前的創(chuàng)生環(huán)境來看，仍存在著阻礙教育理論本土創(chuàng)生的不利因素。要進(jìn)行理論創(chuàng)生，必須克服“中庸”“唯上”“實(shí)用”等思想的消極影響、進(jìn)一步完善教育科研體制、轉(zhuǎn)變功利浮躁的學(xué)術(shù)氛圍。

關(guān)鍵詞 教育理論 本土創(chuàng)生 現(xiàn)實(shí)障礙

中圖分類號：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

Reality Disorders of Creation of Local Educational Theory

YAO Yuxiang

（Jilin Normal University， Siping， Jilin 136000）

Abstract Creation of local characteristics with Chinese educational theory is both educational theory and practice guiding force enhancement needs， but also in the context of globalization to maintain educational theory of national identity， the right to speak to enhance educational theory inevitable choice. However， the creation of the current environment， there are still hinder local educational theory creation unfavorable factors. To make theoretical creation， we must overcome the \"mean\" \"only on\" \"practical\" and the negative impact of ideology， to further improve the education and scientific research institutions， transform utilitarian impetuous academic atmosphere.

Key words educational theory； local creation； reality disorder

進(jìn)行中國特色教育理論的本土創(chuàng)生，既是增強(qiáng)教育理論實(shí)踐指導(dǎo)力的需要，也是在全球化背景下保持教育理論的民族特性、提升教育理論話語權(quán)的必然選擇，亦是使教育理論研究走出困境的現(xiàn)實(shí)要求。而要進(jìn)行理論的創(chuàng)生，離不開現(xiàn)實(shí)條件的支持。但從我國當(dāng)前的創(chuàng)生環(huán)境來看，仍然存在著阻礙教育理論本土創(chuàng)生的不利因素。具體而言，主要表現(xiàn)在以下方面。

1 “中庸”、“唯上”、“實(shí)用”思想的消極影響有待消除

我國傳統(tǒng)文化中包含有豐富的利于創(chuàng)新的內(nèi)涵。如“自強(qiáng)不息、積極進(jìn)取”的精神、“孜孜不倦、勇于創(chuàng)新”的精神等。這些精神對于教育理論本土創(chuàng)生的積極影響是不言而喻的。但也不能否認(rèn)消極因素的存在，這些消極因素是創(chuàng)生主體在創(chuàng)生活動中應(yīng)該注意克服和避免的。

1.1 “中庸”思想導(dǎo)致冒險、創(chuàng)新精神的缺失

中國長期的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)社會，養(yǎng)成了人們追求穩(wěn)定、平衡的心理特征，倡導(dǎo)“中庸之道”，追求社會安定、家庭和睦、人際關(guān)系協(xié)調(diào)，叫人做事不走極端。這種思想對于處理和維系人與自然、人與人、人與社會的關(guān)系，無疑具有非常重要的意義，但從創(chuàng)新角度看，卻無疑有不利的影響。如三國志·魏·李康《運(yùn)命論》中所講的“木秀于林，風(fēng)必摧之；堆出于岸，水必湍之；行高于眾，眾必誹之”；民諺中的“出頭的椽子先爛”等，都體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化過于求穩(wěn)趨同、消極保守的特征。這種心理意識往往暗示人們：依傳統(tǒng)為人行事不會有大錯，凡事不可冒進(jìn)求奇。受這種文化影響的中國人具有一種清醒冷靜而又溫情脈脈的心理氣質(zhì)——不狂暴、不幻想、貴領(lǐng)悟、輕邏輯、重經(jīng)驗(yàn)、好歷史、珍視人際、講求關(guān)系、反對冒險、輕視創(chuàng)新等等。這種追求折中與和諧、安分守己、退一步想、不為人先等保守退避心理對整個民族的創(chuàng)造力有深刻的負(fù)面影響，嚴(yán)重妨礙中國學(xué)者提出新異觀點(diǎn)和徹底的學(xué)術(shù)主張。

1.2 “唯上”思想阻礙了超越前人的腳步

儒家文化有很強(qiáng)的人倫色彩，強(qiáng)調(diào)“三綱五?！?，講求秩序森然，尊卑有別，先人是權(quán)威，祖宗遺物是圣旨。“唯上”意識就是這種思想的集中表現(xiàn)。在家庭中，妻視夫?yàn)椤吧稀?，子視父為“上”；走出家庭，生視“師”為上，民視官為“上”。做任何事情，只能唯“上”之命是從，每個人不得有別于“上”的新觀點(diǎn)、新做法、新理論和新思想產(chǎn)生，否則，就是“犯上”。“唯上”觀念從人倫關(guān)系著眼界定人的是非和好壞，而這些標(biāo)準(zhǔn)都是從人的群體價值出發(fā)的，具有重群體、輕個人的價值取向。傳統(tǒng)文化把個人自身修養(yǎng)與社會群體和國家相聯(lián)系，有利于規(guī)范個人的思想和行為、培養(yǎng)個體的集體意識和愛國主義精神，對整合個體分散的智慧力量、實(shí)施團(tuán)體科技創(chuàng)新也是非常有利的。創(chuàng)新往往發(fā)端于質(zhì)疑和求異，而批判是求異的先導(dǎo)和起點(diǎn)。倡導(dǎo)科學(xué)批判精神，就是要解放思想，不盲從、不信神、不拜古、不尊圣，主張獨(dú)立的理性思考，敢于向經(jīng)驗(yàn)、權(quán)威和本本質(zhì)疑。因此，中國傳統(tǒng)文化對這種“唯上”觀念導(dǎo)致人們對權(quán)威的習(xí)慣順從，嚴(yán)重限制了人們的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神。楊振寧教授在談及中國教育傳統(tǒng)對學(xué)生影響時也深有同感：“中國的傳統(tǒng)觀念太傾向于崇拜權(quán)威，而不鼓勵年輕人開創(chuàng)出新路子?！敝袊诵枰瞥拔ㄉ稀庇^念，學(xué)習(xí)亞里士多德的“吾愛吾師，吾尤愛真理”和愛因斯坦“牛頓啊，請?jiān)徫?！”的批判精神和超越意識。

1.3 “實(shí)用”價值觀導(dǎo)致中國人重經(jīng)驗(yàn)輕理論

西方學(xué)術(shù)在其發(fā)端時期就確立了基于對宇宙萬物的好奇而生成的求知傳統(tǒng)，亞里士多德的《形而上學(xué)》中即有關(guān)于此的著名言論“人們是由于詫異才開始研究哲學(xué)，過去是這樣，現(xiàn)在也是這樣，……既然人們研究哲學(xué)是為了擺脫無知，那就很明顯，人們追求智慧是為了求知，而不是為了實(shí)用?！绷簡⒊瑢⒋苏撝狈Q“為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)”并甚為推崇此治學(xué)精神。這種“為求知而求真”的學(xué)術(shù)價值取向是西方近代科學(xué)得以迅速發(fā)展的重要原因之一。而中國傳統(tǒng)經(jīng)世致用的文化精神使得中國古代的先哲們在思維方面并不真正注意理論性的東西，不注意“是非”本身，“真理”本身的價值，而是把重點(diǎn)放在運(yùn)用的智慧上，中國歷史上不僅政治家，即使有學(xué)問的思想家也具有這種學(xué)術(shù)價值觀。20世紀(jì)初的一代學(xué)貫中西的學(xué)術(shù)大師，如梁啟超 、嚴(yán)復(fù)、王國維、陳寅恪、胡適等都注意到中學(xué)與西學(xué)的巨大差別——西學(xué)是求真之學(xué)，中學(xué)是求善之學(xué)。他們一再強(qiáng)調(diào)中國人是“實(shí)際的而非理論的”。中國傳統(tǒng)文化的這一特點(diǎn)導(dǎo)致中國歷史上思想繁榮，理論缺乏，即使現(xiàn)在也是如此。重視經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，忽視理論提煉與升華在一定程度上限制了教育理論的本土創(chuàng)生。

2 教育科研管理體制有待完善

教育理論創(chuàng)生離不開教育科學(xué)研究，教育科學(xué)研究是教育理論創(chuàng)生的重要途徑。教育科學(xué)研究活動的實(shí)施及其效益的實(shí)現(xiàn)需要相應(yīng)的管理體制和機(jī)制來保證。教育科研管理體制就是教育科學(xué)研究管理系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和組成方式，即采用怎樣的組織形式以及如何將這些組織形式結(jié)合成為一個合理的有機(jī)系統(tǒng)，并以怎樣的手段、方法來實(shí)現(xiàn)對教育科學(xué)研究進(jìn)行管理的任務(wù)和目的。盡管我國的教育科研管理體制正在逐步理順，教育科研的組織體系正在逐步建立，教育科研的作用得到了較好的發(fā)揮，但是我國目前教育科研管理體制的弊端也逐漸凸現(xiàn)出來，并在一定程度上影響了教育科學(xué)研究的順利實(shí)施，進(jìn)而影響了教育理論的本土創(chuàng)生。

2.1 資源調(diào)配乏力

教育科學(xué)研究管理需要調(diào)配的資源主要包括研究人員、科研資料、科研經(jīng)費(fèi)等。教育科研人員作為教育理論創(chuàng)生主體的重要成員，需要協(xié)調(diào)合作，形成合力，教育科研經(jīng)費(fèi)作為教育理論創(chuàng)生的重要基礎(chǔ)需要充分交流與運(yùn)用，但由于教育科研管理體制的制約，教育科研人員往往是各自為戰(zhàn)、自我封閉、自設(shè)籬藩，里面的人出不來，外面的人進(jìn)不去，交流困難，教育資料流通利用率差?？蒲薪?jīng)費(fèi)是教育科學(xué)研究創(chuàng)新的重要經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與保障。充足的科研經(jīng)費(fèi)能有效促進(jìn)教育科研創(chuàng)新的孕育與發(fā)展。教育理論本土創(chuàng)生活動由于其難度較大，可能需要大量的科研經(jīng)費(fèi)的投入，確保創(chuàng)生主體的經(jīng)濟(jì)利益和生活需要，為教育理論創(chuàng)生活動注入經(jīng)濟(jì)的“強(qiáng)心劑”。但我國教育科研經(jīng)費(fèi)的來源比較單一，如在科研經(jīng)費(fèi)來源方面，我國國家級的機(jī)構(gòu)只有國家社會科學(xué)基金委員會及教育部科學(xué)規(guī)劃辦。經(jīng)費(fèi)總額也相對較低，不能很好地適應(yīng)我國教育理論本土創(chuàng)生發(fā)展的需要，在很大程度上限制了創(chuàng)生活動的開展。

2.2 科研課題、項(xiàng)目的立項(xiàng)評估的主觀性可能扼殺好的科研選題

立項(xiàng)評估是按照公開、公平和競爭的原則，擇優(yōu)選擇具有評估能力的評估機(jī)構(gòu)，按照規(guī)范的程度和公開的標(biāo)準(zhǔn)對科研課題或者項(xiàng)目進(jìn)行的專業(yè)化咨詢和評判活動。具體來說，包括立項(xiàng)的必要性、研究目標(biāo)及實(shí)施路線的可行性、科研成果的預(yù)測、課題實(shí)施的人員、設(shè)備以及組織管理等條件。課題立項(xiàng)評估在一定程度上影響著研究者的研究活動。課題立項(xiàng)評估既有定性的方法，如同行評議、權(quán)威決策、行政拍板等，更有許多定量化的評估方法，如文獻(xiàn)計(jì)量、排序、線性規(guī)劃、非線性規(guī)劃、多目標(biāo)決策等。我國教育科研課題、項(xiàng)目的立項(xiàng)評估主要采用基于“專家評估”的同行評議制度，這種制度的有效性取決于評估專家的專業(yè)技能，因此存在很大程度上具有隨機(jī)性和不穩(wěn)定性。專家的構(gòu)成以及人選等方面的選擇對教育科研課題、項(xiàng)目的評估有重要影響。因此，這對評估專家的能力和水平提出了極大的挑戰(zhàn)。而我國目前各級別的科研立項(xiàng)評審專家能力有待提高。中國社會科學(xué)院日本所研究員何方就曾這樣評價社科院的學(xué)部委員“95個榮譽(yù)委員，夠格的超過三分之二。47個委員，夠格的不足三分之一”。

2.3 科研成果的量化評估可能導(dǎo)致科研人員的急功近利

我國評價教育科研人員長期以來多以CSSCI和北大核心期刊論文以及著作為主要的評價依據(jù)。把著作和論文按出版單位分為不同級別打分。高水平有創(chuàng)見的成果因發(fā)表刊物級別不高未必得高分，大量生產(chǎn)的平庸之作發(fā)表在高級別的刊物上照樣拿高分。更荒謬的是，誰能拿到政府的社科基金項(xiàng)目，誰得高分。北京大學(xué)社會學(xué)系教授鄭也夫說，農(nóng)民種地要看收成，現(xiàn)在成了比誰播種多，甚至是播種計(jì)劃的比賽。收成好壞反而沒人問。更惡劣的影響是，那些無意申請基金項(xiàng)目的學(xué)者，被邊緣化。項(xiàng)目活動家吃香，認(rèn)真治學(xué)者反被冷落。這就鼓勵研究人員必須在短期內(nèi)出結(jié)果和成果。這種管理和導(dǎo)向必然會導(dǎo)致兩個方面的問題：一是難以鼓勵研究人員去做那種需要長時間積累才能獲得重大研究成果的基礎(chǔ)研究，再就是誘導(dǎo)和迫使一些研究人員急功近利，編造論文和弄虛作假。這些都不利于教育理論本土創(chuàng)生。

3 功利與浮躁的學(xué)術(shù)氛圍亟需改變

學(xué)術(shù)風(fēng)氣是學(xué)者人格、學(xué)術(shù)精神、學(xué)術(shù)取向、學(xué)術(shù)方法、社會文化環(huán)境等多種因素的綜合反映。它是無形的，卻對一個時代、地區(qū)、單位的學(xué)術(shù)發(fā)展有著重要影響。學(xué)術(shù)風(fēng)氣健康向上，便能引領(lǐng)學(xué)術(shù)研究者嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、求真務(wù)實(shí)，產(chǎn)出高質(zhì)量的學(xué)術(shù)成果；生活于其中的年輕學(xué)子也會受到熏陶而心性高潔，奮發(fā)向上。反之則導(dǎo)致學(xué)者放棄學(xué)術(shù)的精神品質(zhì)而粗制濫造，沽名釣譽(yù)，最終造成一個時代或區(qū)域?qū)W術(shù)質(zhì)量的整體下滑。學(xué)術(shù)研究，是對人類智力的挑戰(zhàn)，它既需要學(xué)者獻(xiàn)身科學(xué)的志向追求，更需要學(xué)者強(qiáng)烈的社會責(zé)任感。不良的學(xué)風(fēng)，會使學(xué)者的思想失去其力度和深度，無力回答理論和現(xiàn)實(shí)重大問題。

我國當(dāng)前的學(xué)術(shù)風(fēng)氣總體說來是不能令人滿意的。雖然仍有一批學(xué)者不問得失，孜孜不倦地從事嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)創(chuàng)造，使我們的時代仍有學(xué)術(shù)精品產(chǎn)出，但卻不可忽視現(xiàn)實(shí)社會中不健康學(xué)術(shù)風(fēng)氣的存在。我國研究領(lǐng)域在取得重要成績和長足進(jìn)步的同時，由于種種原因，在學(xué)術(shù)氛圍、學(xué)術(shù)風(fēng)氣上也出現(xiàn)了種種弊端。“在個別領(lǐng)域，自尊自重之風(fēng)漸衰，功利庸俗之習(xí)蔓延；求實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)之風(fēng)不興，輕浮貪功之氣彌盛。嚴(yán)肅批評之聲漸微，堅(jiān)持真理之行不彰”。我們可以看到，所謂的學(xué)術(shù)評論，往往諛辭充斥，媚語多有；所謂的學(xué)術(shù)論文，往往新瓶舊酒，冷飯翻炒；所謂的學(xué)術(shù)創(chuàng)新，往往基礎(chǔ)不牢，虛妄淺薄。學(xué)術(shù)期刊界也暴露出類似的情況，個別期刊為追求所謂的業(yè)績和“排名”，置職業(yè)道德于不顧，千方百計(jì)、挖空心思、不擇手段地追求轉(zhuǎn)載率、被引率，甚至要求作者允諾該文能被轉(zhuǎn)載才予以發(fā)表。對于這一問題，2010年3月30日，中共中央政治局委員、國務(wù)委員劉延?xùn)|主持召開科研誠信與學(xué)風(fēng)建設(shè)工作座談會時就明確指出，“在看到我國科研誠信與優(yōu)良學(xué)風(fēng)主流的同時，也應(yīng)當(dāng)清醒地看到，一段時間以來，隨著經(jīng)濟(jì)和社會環(huán)境的變化，在科研誠信和學(xué)術(shù)風(fēng)氣上出現(xiàn)了一些不容忽視的問題，學(xué)風(fēng)浮躁、學(xué)術(shù)不端行為滋長，正在侵蝕學(xué)術(shù)的肌體，對科技事業(yè)健康發(fā)展產(chǎn)生的消極影響不可低估，已經(jīng)成為社會的熱點(diǎn)問題，解決這個問題迫在眉睫、刻不容緩”。蔓延在科學(xué)文化界的這股浮躁之風(fēng)盡管不是主流，但卻嚴(yán)重地污染了學(xué)術(shù)風(fēng)氣，敗壞了學(xué)術(shù)規(guī)范，踐踏了學(xué)術(shù)尊嚴(yán)。如果不能及時遏制，不能從制度上、教育上給予足夠的制約和領(lǐng)導(dǎo)，任憑其泛濫，則不僅會嚴(yán)重侵蝕知識界的健康肌體，更會損壞我們經(jīng)過改革開放20多年努力而建造起來的良好的科學(xué)文化環(huán)境，遏制我們民族的科學(xué)創(chuàng)新、學(xué)術(shù)創(chuàng)新、理論創(chuàng)新的能力，阻礙文化創(chuàng)新的步伐。

學(xué)術(shù)研究是千秋之事。真正的學(xué)者，必須堅(jiān)持做人、做事、做學(xué)問相統(tǒng)一，老老實(shí)實(shí)做人，踏踏實(shí)實(shí)做事，扎扎實(shí)實(shí)做學(xué)問；必須胸懷浩然之氣，堅(jiān)持正直之風(fēng)，弘揚(yáng)嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，杜絕浮躁虛華，不為虛名所誘，不為近利所動，腳踏實(shí)地，志存高遠(yuǎn)。自尊、自重、自愛、自律，應(yīng)該成為學(xué)者最基本的道德操守，共建良好的學(xué)術(shù)風(fēng)氣。

課題項(xiàng)目：“中國本土特色教育理論協(xié)同創(chuàng)新機(jī)制研究”，吉林省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃2013年度課題，課題批號：GH13194

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