奉獻給孩子與新課標同步的“生命課堂”

摘要：面對具有獨特個體和完整生命的學生，教師該拿什么奉獻給所熱愛的至真至純的學生？陶行知先生以那睿智的目光、博大的胸懷，以及他為倡導并實踐他那偉大的教育思想而踐行的一樁樁、一件件教育軼事，都令我耳目一新，都令我為之感動，給了我深深的教育與無窮的啟示：以“愛”為鑰匙開啟學生心靈；以“對話”為載體實現順暢溝通；以“生活”為沃土培植道德幼苗。由此，引導學生學會在生活中發展，在發展中更好地生活。

關鍵詞：開啟心靈；對話；生活；溝通；互動

中圖分類號：G420文獻標識碼：A 文章編號：1992-7711（2013）10-007-2

拋開浮躁，靜下心來，翻開《陶行知教育名篇》，凝視著那一行行足以振奮人心的話語“生活教育，是叫教育從書本的到人生的，從狹隘的到廣闊的，從字面的到手腦相長的，從耳目的到身心全顧的”，它讓我認識到：實施愛的教育，引導學生關注社會生活，實施開放教育，實行“教育無痕”的對話，才能煥發學生活力，不斷健全他們的人格，豐富他們的人生，伴隨著知識的獲得，使他們變得越來越有愛心，越來越有責任感，作為一個自然人和社會人的統一體，隨著他們自己的意愿，快樂而真誠地生活，去獲取屬于他們自己的幸福。

耳旁不由回響起熟悉的旋律：“長路奉獻給遠方，玫瑰奉獻給愛情，我拿什么奉獻給你，我的小孩……”面對具有獨特個體和完整生命的學生，我該拿什么，奉獻給我所熱愛著的至真至純的學生啊？此時，陶行知先生以那睿智的目光、博大的胸懷，以及他為倡導并實踐他那偉大的教育思想而踐行的一樁樁、一件件教育軼事，都令我耳目一新，都令我為之感動，給了我深深地教育與無窮的啟示。

啟示一：以“愛”為鑰匙開啟學生心靈

陶行知說：“小孩子的體力與心理都需要適當的營養。有了適當的營養，才能發生高度的創造力。”這“營養”，毋庸置疑，就是愛——教師對學生無私而高尚的愛。“沒有愛，就沒有教育”，這句話道出了陶行知教育的真諦。教師對學生的愛在教育中具有重要的作用。

一則小故事也給了我許多啟發：一根粗粗的鐵棒不管怎樣使勁地擊打也敲不開一把鎖。這時鑰匙來了，小小的身子輕輕扭動一下，鎖就開了。鐵棒很奇怪，鑰匙說“我最了解它的心。”

老師的愛正是開啟學生心靈之鎖的那把鑰匙！

怎樣實施師愛？陶先生有言云：“您若變成小孩子，便有驚人的奇跡出現；師生立刻成為朋友，學校立刻成為樂園；您立刻覺得是和小孩兒一般兒大，一塊兒玩，一處兒做工，誰也不覺得您是先生，您便成了真正的先生。”這句話告訴我，老師想要走入孩子的心靈，首先要變成孩子，具備和孩子一樣的童真、童趣和童心，以孩子的眼光來觀察這個世界，以孩子的心靈來感受這個世界，與孩子同歡樂共煩惱，產生與孩子能“和諧共振”的情感，唯有此，才能叩開學生的情感閘門。

列寧說“沒有人的情感，就從來沒有，也不可能有人對真理的追求。”情感是學生道德品質形成的重要心理成分，情能激思，情能啟智，學生的思維需要情感來滋養。當老師帶著真情走近學生，做到“以趣激情、以情引情、以境生情”，情感與學生真正產生共鳴的時候，學生才有可能敞開心扉接納老師，珍視課堂上所體會到的真實感受，在一次又一次愉快的游戲中、有趣的實驗中、會心的微笑中，獲得對自然、對生命、對生活的認識，從而提升自己的道德認知，轉化為自身道德行為的內驅力。

啟示二：以“對話”為載體實現順暢溝通

當年陶行知先生任育才學校的校長時，有一天他看到一位男生欲用磚頭砸同學，就將其制止，并責令其到校長室。等陶先生回到辦公室，見男生已在等他。陶先生當即掏出一塊糖遞給他：“這是獎勵你的，因你比我按時來了。”接著又掏出一塊糖給男生：“這也是獎勵你的，我不讓你打人，你立刻住手了，說明你很尊重我。”男生將信將疑地接過糖果。陶先生又說：“據了解，你打同學是因為他欺負女生，說明你有正義感。”陶先生遂掏出第三塊糖給他。這時男生哭了：“校長，我錯了，同學再不對，我也不能采取這種方式。”陶先生又拿出第四塊糖說：“你已認錯，再獎你一塊，我的糖分完了，我們的談話也該結束了。”

陶老先生，不愧為一代教育大師，今天，當我們在為“對話”不斷探索、埋頭研究時，恕不知，他早已把“對話”這一教育理念闡釋地如此透徹，運用地如此自如，令我不禁感嘆：噢，原來教育可以這么做！

這個看似“古老”的故事，在新世紀的課程改革中給了我許多常新的啟迪：作為教育活動的“對話”，它是一種溝通，是一種合作，更是一種交往，意味著互動、民主和平等。陶老先生輕輕蹲下身來，以平視的目光、平等的語言、親近的心態與學生“對話”，真正實現了“心靈與心靈”“生命與生命”之間的對話，淡化了教育痕跡，那正是“草色遙看近卻無”的境界。

在傳統的教學中，教師往往是話語霸權者，是裁判，是保姆。學生就是靜聽、靜觀、靜思，是一個被動的生命。課堂上教師是表演者，成為課堂這個舞臺的主角。研究課堂教學就是研究教，就是看教師的表演，學生這個真正的課堂學習的主體則在教師以及教研人員的視野中消失。

新課程不再是獨白的文本，而是對話的文本。對話式教學就是要讓學生成為一個參與者，一個合作者，成為學習的主人。教師要從話語霸權中解放出來，從裁判和保姆的角色中退出來，把評價的主動權交給學生，讓學生主宰自己的生命。

實現“教育無痕”的對話，首先要營造一個開放融合的交往空間，留給學生更多的時間和空間，鼓勵他們與書本對話，與老師對話，與同學對話，包括與自己對話（意即自我教育、自我反省），使學生身心自由舒展，說真話、吐真言。“朋友，我想對你說……”正是學了《手拉手，交朋友》后提供給學生的這樣一個暢所欲言的機會，意在引導學生對自己、對同伴在交友活動中的表現發表自己的感想和意見。（比如與朋友爭吵后感覺自己錯了，可以寫上承認錯誤的話；比如，被朋友誤解了，可以把事情的原委寫明白，然后給朋友看。同時，記錄的方式也是多方面的，可以是書面的文字記錄，也可以是照片、錄象資料等）這樣，把學生的認識活動置于一個更開放更廣闊的時空當中，給他們一個自我轉化、自我提升的空間。學生于自由自在的“留言”中，加深了對友誼的更深層次的認識，有助于自我反思、自我激勵與自我調整，提高自學、自練、自評的能力。

啟示三：以“生活”為沃土培植道德幼苗

陶行知批評舊教育是“教死書、死教書、教書死”，是既脫離生活又摧殘人性的教育。傳統德育以“理想化”為培養目標，過于注重“未來”，而忽視了“現在”（即現實生活），一度讓學生過著一種對他們來說是虛無縹緲的“成人生活”，從而使德育脫離生活實際，進入困境。然而，童年生活，“具有完全不同于成人生活的需要和特點，它不僅僅是未來生活的準備或教育的手段，其本身就蘊藏著豐富的發展內涵與價值。”學生，是一個蘊藏著巨大發展潛力的生命個體，在生活中他們的認知、情感、意志、行為總是作為一個整體投入的。

陶行知的“生活教育”理論是全新的教育思想，他指出：生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必須的教育。教育的根本意義是生活的變化。教育是為了生活，離開了生活的改進，教育就失去了意義。這就要求教育要從課堂和書本走出來，去關注社會生活，即關注生活重于關注書本。以生活為中心的教育，不僅使書本知識變活，而且使師生開闊視野，從社會生活中吸取綜合的多方面的知識，從而獲得思想和精神力量。

基于這樣的認識，我深信，道德寓于兒童生活的方方面面，如果有人說有與生活分離的“純道德的生活”，那無疑就是承認了離開水也可以游泳一樣。“兒童品德的形成源于他們對生活的體驗、認識和感悟”，只有讓學生的道德幼苗根植于生活的沃土之中，學生的道德生命才能生動、完滿。

鏡頭一：走出課堂，親近自然

一個紅紅的柿子，一幅蕭瑟的秋景圖，一首優美的秋天小詩，在學生的眼前展現了一幅幅五彩斑斕的秋色圖，使學生感受到了秋天的美。但教學并不止于此，我會在充滿涼意的秋風中，和孩子們一同走出課堂，撿拾一片黃葉，真切感知“秋天到了”。讓學生擁抱秋天，在與大自然心心相印時，將美麗的秋天留在他們的手指間和心窩里，于不經意間豐富學生的生活常識。

鏡頭二：走出課堂，融入生活

九月九，登高賞菊敬老忙。在《中秋與重陽》的課后延伸活動中，組織學生慰問敬老院的爺爺奶奶們，一份熱乎乎的重陽糕，一句奶聲奶氣的問候語，一首不是太優美的歌曲，送去了孩子們尊敬、關愛老人的濃濃情意。其樂融融的氛圍，拉近了學生與社會生活的距離，溝通了學生與現實世界的隔閡，悄無聲息地將學生的情感、態度、價值觀漸漸融入到真實而紛繁復雜的現實生活中。

生活是立體的，全方位的，因此，要“跳出教材用教材”，始終以生活世界為背景，把品德課堂變得充盈些，再豐厚些。只有這樣，學生才得以用明亮的雙眸發現生活中的善，用敏銳的觸角體驗生活中的真，用睿智的心靈感悟生活中的美，由此學會在生活中發展，在發展中更好地生活。

陶行知先生說過，千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。基于此，奉獻給學生“生命”的教育，意在凸顯生命，張揚個性，使學生的思想如花壇的鮮花一樣沐浴春雨，競相綻放，五彩斑斕。我希望我的學生是自由的，快樂的，在課程改革構筑的這一新教材平臺上，用我的慧眼、我的愛心、我的睿智，奉獻給學生更多，與他們一起發展，共同成長！