超人的哲學

有些人以為宣稱“道德是必要的”，便是道德；事實上他們只相信一件事：那便是警察是必要的。

——尼采

《查拉斯圖拉如是說》是尼采以散文詩的形式寫的哲學著作，集中了尼采主要的思想。查拉斯圖拉是書中的主人公，他是公元前7世紀左右伊朗瑣羅亞斯德教的宗教家和預言家，尼采借用這個形象來表示對于未來時代——超人時代的預言。

尼采借查拉斯圖拉之口宣布：上帝死了！是人們的憐憫和軟弱殺死了他。上帝不過是人造的瘋狂，而上帝所創造的人都是萎縮的、無能的，無能的人如何能夠創造出一個萬能的上帝呢？上帝的存在是對人的壓抑，因為這意味著人沒有創造能力，上帝已經把一切都預定好了，人成為被閹割的畜群。

尼采這樣質問：如果上帝存在，人還能夠創造什么呢？至于所謂彼岸世界——天堂，則完全是非人性的，這一學說教導人們要蔑視生命，否定今生，寄希望于來世，這等于說：你要自殺。上帝其實是人類的扼殺者，這樣的上帝必須死掉，上帝不死，人便無自由。

建立在上帝假定之上的基督教道德是一種奴隸的道德，它的目的是要人渺小下來，而不是偉大起來。它否定人的個體生命的價值，認為“生命只是痛苦”，這根本是一種厭世的學說。它強加于人的只有義務，沒有權利，要求你“應該”這樣，“應該”那樣。它所謂的“善”不過是憐憫的代名詞，而憐憫即等于自我否定，阻礙了人的發展。它把性看作骯臟的東西，貶低人的肉體，要人們斷絕欲望，這實質上是把污水潑到了生命的源頭上，是要人類斷子絕孫。在它的謙遜道德的教化之下，人退化了，失去了昂揚的風貌、英雄的氣概與飽滿的斗志。利他與慈悲，是弱者的意志、懶漢的愿望，反映了他們不勞而獲的愿望。平等，實質是弱者害怕強者超過自己dca9ff0cc121ef0c33f27335d78b2f9a283230412ff5e65064a43961e98f8ea9、害怕自己成為強者的受害者而找出的理由，事實上，平等才是最不可容忍的事。要講平等，就意味著英雄人物必須變成一個平庸的人，平等也就意味著要把偉大人物拉下來。不謀私利之類的說教是虛偽的，它不過是一塊道德的遮羞布，它是以利他的名義干著利己的事。這樣的人只能是病態的人。

上帝死了，從他的灰燼中誕生出了超人。超人就是對善良人與現代人的超越。超人是英雄，是偉大與創造的代名詞。超人是舊道德的破壞者，專干舊道德所反對的事，他所倡導的是新道德，即英雄道德。如果說上帝的規則是“你應該”，那么超人的規則是“我要”，他要實現生命的價值，追求最美、最強、最好的東西，若是不給，就去奪取，因為“生命的價值不可能被估定”，不能用任何其他的東西來衡量。超人把肉體看作人的本質，按照自己的本能生活，追求欲望的最大滿足。

超人是價值的創造者，他要重估一切價值。世界自身本無價值，人生也無價值，但人必須活下去，因而必須給自己創造價值，人也就成為萬物的估價者，人為自己創造出一個值得一活的世界。超人便是這個世界的主宰。估價就是創造，而創造是無情的，溫情脈脈、顧這顧那與患得患失是不會有創造的。創造就是要打破舊的，建立新的，就不能不給一些人制造出痛苦來。痛苦和惡是創造的動力，惡是善的構成部分，人只有在惡的皮鞭下才能夠發揮出最大的才能和力量，成為最強與最好的，這是因為人的本性是懶惰的，若是沒有惡的力量的逼迫，他是不會進行創造的。

超人是一個戰士。一旦停息下來，超人也就不是超人了。所以，超人不但要與人斗，而且也要與自己的懶惰斗，一刻也不能停止。超人是永遠不能停止的，直到戰死為止。他追求自由，同時也意味著存在責任，他決不推諉自己的責任，絕不會依賴他人，他是自己的主人，為自己的一切行為負責。

超人不需要崇拜，不需要信徒，信徒的崇拜便是他的死亡。所以查拉斯圖拉對他的學生說：“當你們學會反對我的時候就可以畢業了。每個人都應當用他自己的頭腦思考，從而成為他自己，而不是別人所期望他成為的人。”

尼采的這些觀點展示了道德與歷史的矛盾。從歷史的角度看，只要是有益于歷史前進的就是應當給予肯定的，但歷史是無情的，歷史的前進并不照顧到每個人的情感和利益，總要有一部分人付出代價。然而，從道德的角度看，任何個體都沒有義務為了歷史的進展而犧牲自己，因為生命只有一次，理應享有生命所應有的一切。超人所堅持的觀點實際上是歷史的觀點。這兩種角度是很難調和的。從主觀愿望出發，我們寧愿歷史進展緩慢一些，也應當少讓一些人做出犧牲或少犧牲一些，更不會為了能夠讓少數人威風凜凜而犧牲大多數人的利益。

人生活在各種矛盾之中。沒有人愿意經受痛苦，如果可能，寧愿一輩子生活在溫柔鄉中。然而，沒有痛苦便不能造就天才，人的潛能也無法發揮出來。假如一個人從未經受過痛苦，他必將是一個平庸之輩。自然的規律是壓力越大，噴發得越高，人生的道理也是如此。這或許就是超人哲學給我們的一個啟示吧。

（本文由北京師范大學校報編輯部供稿）

（作者單位：北京師范大學哲學與社會學學院）

（責任編輯：孫建輝）