老課新教 課堂改進

課堂改進，顧名思義，就是要對課堂教學進行改進。然而，課堂中需要改進的內容眾多，如教師行為、學生狀態……從何處開始？如何落實？在研究初期，這的確是一個使人困惑的問題。因此，尋找課堂改進的落腳點變成了“課堂改進”項目初期研究的主要內容。

回顧

《凡卡》是小學六年級的一篇語文課文。

教師帶領學生閱讀與體味，感受凡卡非人的學徒生活，感受他的悲慘命運。此外，教師也應補充相關資料，讓學生了解契訶夫寫作的背景，了解凡卡爺爺的生活也是那樣的悲慘和貧窮。

在文章結尾處，教師會設問：凡卡的爺爺能收到這封信嗎？

學生會回答：不能！因為凡卡沒有寫地址，而且他把信交給了一個喝酒喝得醉醺醺的郵差……

這樣的答案應該說是作者契訶夫的本義，學生理解的也沒有問題。

接下來，教師又繼續設問：如果凡卡的爺爺真的能夠收到這封信，他能救得了凡卡嗎？

學生會回答：不能！因為鄉下和城里一樣黑暗……

繼而，教師總結課文的主題思想，揭露沙皇統治時期俄國的黑暗現實，然后過渡到契訶夫小說表現出來的批判性……

課堂上，學生和教師都會陷入無限的憂傷，這種情緒一直延續到下課……

在課后的研討過程中，有的教師還提出：應該讓學生將凡卡的生活和自己的生活進行對比，這樣才能讓學生更加深入地體會到凡卡的不幸，感受到自己是多么的幸福，深切地批判當時黑暗的社會！

思考

契訶夫的確是想通過《凡卡》來抨擊當時的黑暗社會，表達對生活在底層的勞動人民的同情。然而，面對一群六年級的學生，一定要將這個“黑暗”揪出來嗎？一定要讓孩子們去狠狠地批判當時黑暗的社會現實嗎？而且他們真正地了解那個現實嗎？他們會批判嗎？他們又會如何去批判呢？……

一連串的問號之后，我陷入了深深的思考，不僅僅是對《凡卡》一篇文章的思考，更多的是對這一類文章的思考，即對傳統的“老課文”的思考。在今天的語文課堂上，教師在面對這些文章的時候應該如何講授？

翻開語文教材，我們總會發現有眾多的保留篇目，即傳統的“老課文”，它們可以說是文質兼美，歷久彌新。以人教版小學高年級的四本教材為例，保留的傳統篇目就有二十余篇。

這些傳統的“老課文”，陪伴了一代又一代的學生成長，或是習作學習的佳品，或是傳統教育的典范，抑或是文學殿堂的佼佼者……可謂篇篇是經典。

時代變遷，社會發展，這些傳統且經典的文章依舊被保留在小學語文教材中，內容沒有變化，但其面對的學生群體發生了變化，變成了21世紀的學生了！教師在課堂上還要教授幾十年來一直未變的主題嗎？教師在備課與設計教學過程時，還應該再思考些什么呢？“讓老課文煥發新的活力”似乎一直是語文教學要談論的主要話題。那么，這個“新”又會體現在哪里呢？

此時，我突然發現了“課堂改進”的一個落腳點，那就是從教材的研讀出發，從傳統的“老課文”入手，這樣可以幫助教師改變對文章的原有認知，用發展的眼光重新審視文本，創造和學生相匹配的課堂教學。

在和其他教師探究的過程中，我們逐漸地統一了認識——“老課新教”，針對一些寫人記事的文章，從主題內容和思想意識等方面重新認識文本，挖掘文本中能夠帶給學生的新東西。教師通過文本解讀，對傳統“老課文”有了新的教學路徑，不再按部就班地重復幾十年前的老路。

嘗試

1.在黑暗中感受溫暖

像《凡卡》和《賣火柴的小女孩》這樣的課文，其主要內容都是在批判黑暗的社會現實。然而，那個時代對于今天來說，太過遙遠了……

對于小學生來說，教師在課堂教學的過程中，是讓他們感受黑暗中的痛苦與無助，還是幫助他們在黑暗中發現一點亮光，感受一份溫暖呢？

教師在講授《賣火柴的小女孩》這篇文章時，在帶著學生體會到小女孩的“可憐”之后，也應從幻像中讓學生感受到：在小女孩死去的那一刻，她終于擁有了渴望已久的那份溫暖——火爐、烤鵝和圣誕樹，最終還見到了疼愛她的奶奶……她跟奶奶去了一個沒有寒冷、沒有饑餓的美麗的世界，她幸福地死去了……

安徒生是想借小女孩的死來抨擊當時社會的黑暗與無情。這一點學生能夠感受到，但是不需要濃墨重彩。教師要引導學生走進另外一個美麗的世界，那就是生活在這樣黑暗的社會中，小女孩卻擁有著美麗的夢想……教師要通過這節課，讓學生樹立熱愛生活的信心！

最后的結語是這樣的：安徒生的童話，雖然事件本身是悲慘的，但結局卻往往給人以溫暖。《丑小鴨》是這樣，《海的女兒》是這樣，《賣火柴的小女孩》也是這樣……教師可以借助臺灣作家張曉風的話語來加深對安徒生的理解：

如果有人5歲了，還沒有傾聽過安徒生，那么他的童年少了一段溫馨；

如果有人15歲了，還沒有閱讀過安徒生，那么他的少年少了一道銀燦；

如果有人25歲了，還沒有品味過安徒生，那么他的青年少了一片輝碧；

如果有人35歲了，還沒有了解過安徒生，那么他的壯年少了一種豐饒；

如果有人45歲了，還沒有思索過安徒生，那么他的中年少了一點沉郁；

如果有人55歲了，還沒有復習過安徒生，那么他的晚年少了一份悠遠。

學生的思維一下子開闊了，不再沉浸在對小女孩不幸的哀嘆中，而是已經站在了欣賞安徒生作品的路口。這不就是我們語文課的教學目標嗎？

與之前《凡卡》一課相比較，同樣是在控訴當時社會的黑暗，然而，在學生的閱讀記憶中，留下的感受卻是不一樣的。

是的，為什么我們不能把這樣的課文上得溫暖一些呢？

在痛苦不堪的生活中，賣火柴的小女孩，她不止一次地渴望擁有溫暖的火爐、噴香的烤鵝和美麗的圣誕樹，渴望奶奶能夠回到她的身邊……

凡卡，在哭訴的同時，也在回憶鄉下的美好生活，他希望爺爺能夠帶走他，離開這里，離開這豬狗不如的生活環境。雖然鄉下是同樣的窮困，但是那里有自由，有親情，這也許是支持凡卡活到今天的動力吧……

我們的語文課堂，非要在學生小小的年紀里，就去感受那么多負面的、黑暗的與痛苦的東西嗎？

為什么不能在語文課上，讓學生多看到一些美好的、有希望的、有魅力的文章呢？

凡卡也好，賣火柴的小女孩也好，在他們貧窮、悲慘的生活中，我們是否看到了他們內心的那份憧憬，是否看到了他們懷揣的夢想！教師教學的過程中不僅僅要讓學生體會到他們生活的貧困、命運的悲慘，也應該讓學生體會到這些主人翁小小的心靈深入存有的那份深深的渴望與夢想……這份溫暖，最應該留在今天的語文課堂上！

2.對“革命精神”的多元理解

在語文教材中，有關革命傳統教育的篇目也很多，如《金色的魚鉤》、《十六年前的回憶》……《金色的魚鉤》主要講述了老班長為了把三個紅軍小戰士送出草地，自己忍饑挨餓，還要想辦法照顧三個小戰士，最后犧牲了的故事。“金色的魚鉤”蘊含著深厚的革命情誼。

對這篇課文，教師用書中有這樣一段敘述：這是一篇略讀課文，作者滿懷深情地敘述了紅軍長征途中，一位炊事班長牢記部隊指導員的囑托，盡心盡力地照顧三個生病的小戰士過草地，而不惜犧牲自己的感人事跡，表現了紅軍戰士忠于革命、舍己為人的崇高品質。課文用“金色的魚鉤”做課題，意義深刻。“魚鉤”記錄著老班長的英雄歷程，閃耀著老班長金子般的思想光輝，象征著老班長崇高的革命精神永垂不朽。

這段話精煉、準確。然而，面對生活在21世紀的十多歲的小學生，他們對“忠于革命”或者說“革命精神”會有什么樣的體會與感悟？會怎樣理解這一革命情懷呢？

在解讀文本時，教師應該考慮到現在學生的理解角度，并從現實生活入手進行設問，如為什么老班長在那么惡劣的情況下會想盡一切辦法帶著三個小紅軍過草地？

通過教師課堂上內容的講授，學生們會知道與感受到：

（1）這是一個任務。軍人的職責首先就是要完成任務。這說明老班長是個極端負責的軍人！

（2）老班長年紀最大，三個小紅軍還都是孩子，老班長要無微不至地照顧他們，想辦法找吃的不讓他們挨餓。最令人感動的是，他用縫衣針彎成魚鉤釣魚給三個小紅軍吃，自己卻嚼吃剩下的魚骨頭……這是什么精神？讓學生體會到什么是真正的舍己為人！

（3）老班長是班長，是三個小紅軍的領導，他把困難留給自己，把希望留給他人，他是個令人敬佩的人。

……

同樣，我們也可以這樣理解《十六年前的回憶》中所表現的革命先驅——李大釗犧牲前“視死如歸”的革命精神。生活在21世紀的學生，拿著手機，玩著電腦，坐著轎車，吃著快餐，他們又怎么能夠深切地感受到上世紀初期那充滿血雨腥風的歷史？怎么能夠深深地體會到李大釗身上具有的革命精神呢？

在教學研討過程中，教師在研讀教材的時候，仍然要從學生可以理解的角度進行設問。圍繞“李大釗為什么要這么做？”這一問題，教師要讓學生閱讀與感悟。而且，“他（李大釗）對革命事業的信心”是學生理解的難點，也是教師教學中需要特別注意的。革命精神對于學生來講有些陌生，但是信心與信念對學生而言并不陌生。教師要結合教材，聯系當時的社會背景，幫助學生理解與感悟：像李大釗這樣的共產黨人，做的每一件事都是為了讓勞苦大眾得到解放，過上好日子。這些共產黨人心中都存有一份信念！正是這份信念支撐著他們“這樣做”，并且一直指引著他們前進的方向。

后記

我們常說，學生每閱讀一篇文章，要有所得。“得”什么？當然是對他們成長有幫助的知識與內容！而且這個“得”要能夠觸動學生的心靈，要能夠對學生的發展起推波助瀾的作用。研讀教材，教師要在學生真正的“得”上下功夫。“課堂改進”也應該從這方面著手。

當然，在“老課文”的教學中，教師還要注意的是不能違背課文本身的主題思想，一味地挖掘“新”點。創新是要有基礎的，不是無本之木，無水之源。

教師的“課堂改進”，從“老課文”的研讀開始，有了落腳點，就有了方向。

雖然未來的路還很長，但是我們已經上路！

（作者單位：北京教育學院石景山分院研修中心）

（責任編輯：孫建輝）