當(dāng)代小眾文化現(xiàn)象研究

[摘 要]小眾文化是一個與大眾文化相對應(yīng)的概念。中國當(dāng)代小眾文化的產(chǎn)生緣于社會變革引起青年階層的分化、大眾文化傳播技術(shù)與傳播方式的發(fā)展變化，獨立音樂、小劇場和小眾網(wǎng)站等是中國當(dāng)代小眾文化現(xiàn)象的典型；內(nèi)聚性是小眾文化的根本特征，同時小眾文化表現(xiàn)出迥異于大眾文化的更自覺的文化追求；作為當(dāng)代重要的文化現(xiàn)象，小眾文化的影響是多方面的，但這不代表小眾文化可以取代大眾文化。

[關(guān)鍵詞]小眾文化；小眾群體；特點；影響

[中圖分類號]G02 [文獻標(biāo)識碼]A [文章編號]1005-6432（2013）40-0054-04

1 小眾文化及其產(chǎn)生

小眾文化是指社會階層內(nèi)部的一些人群源于某種相同或相近的興趣、愛好或品性而聚合成小圈子文化。小眾文化是一個與大眾文化相對應(yīng)的概念，大眾文化是產(chǎn)生于歐美20世紀的一種文化消費形式。中國的大眾文化崛起于20世紀后半葉，它伴隨著改革開放市場經(jīng)濟發(fā)展起來，并對傳統(tǒng)精英文化造成非常大的沖擊，一度從根本上改變當(dāng)代中國文化傳統(tǒng)格局的同時，也表現(xiàn)出審美的庸俗化、制作的標(biāo)準化、形式的娛樂化。小眾文化正是對大眾文化的不滿而出現(xiàn)的。大眾文化衰退小眾崛起，體現(xiàn)出了文化發(fā)展的趨勢。中國當(dāng)代小眾文化的產(chǎn)生，筆者認為大致有以下幾個原因：

首先是社會變革引起青年階層的分化。在社會的急劇轉(zhuǎn)型期中，受此影響最大并做出反應(yīng)的就是青年文化。小眾化主要就發(fā)生在青年中，所以小眾文化即青年文化的小眾化。“當(dāng)代社會的急速不平衡發(fā)展，使青年階層成員的倫理觀念、社會政治觀念、生活方式觀、時空觀等在其社會化成長過程中也呈現(xiàn)出差異化的走向，并由于職業(yè)的分化、教育的分化、價值觀念以及文化的分化、利益的分化、生活方式的分化、地域的分化而逐漸擴大。”[1]這既是社會多元化異質(zhì)性增加的原因，又是青年群體階層化與小眾化的一個必然結(jié)果。在如今的青年文化中，由于家庭出身、成長環(huán)境以及個人的性格愛好，青年人的價值觀念已出現(xiàn)很大的差異性，這直接決定了他們對一件事物的看法也存在巨大差異，這是由于我們的社會經(jīng)濟文化環(huán)境發(fā)展的不平衡在青年人身上所表現(xiàn)出來的影響。“階層化將社會金字塔縱向切割成一些層級，‘小眾化’則將某一層級再橫向細分成許多板塊”。[2]據(jù)此看來，小眾文化的分割要較階層化更加細膩，其分割的標(biāo)準也就更加微小，可能只是對一個音樂人，一部電影的喜愛與否，就可以將其劃分。小眾化最重要的，其實并不是這些分類標(biāo)準，而是一種小眾的形態(tài)，小眾的生活方式。小眾文化在社會的各個階層、各個領(lǐng)域都會存在，但我們現(xiàn)在所討論的小眾文化，大多是指如豆瓣網(wǎng)上的，在書、電影和音樂中所做出的分化，他們的共同特點就是，大都發(fā)生在人們的精神領(lǐng)域。對于像從發(fā)型和智商上顯示自己小眾的“非主流”，或是像“富二代”、“官二代”這樣的群體，不能也冠以小眾。小眾圈子應(yīng)該是圈子成員之間根據(jù)某一標(biāo)準自發(fā)形成并維持的一個圈子，不應(yīng)是被人們，特別是媒體在宣傳中，刻意將其歸類為一個圈子。二代們個個飛揚跋扈不可一世，他們是不可能聚成圈子的。相反，豆瓣網(wǎng)的大多的小組建立在讀書、電影和音樂的基礎(chǔ)上，恰恰是小眾文化所具有的內(nèi)斂，低調(diào)，追求個人精神家園的本質(zhì)特性所決定的。

其次是大眾媒體的碎片化與新媒體的長尾化。大眾傳播時代，電視和報紙擁有絕對的話語權(quán)，它們到處傳播著“主流文化”，社會中很難有其他的價值觀念可以存在，人們生活在一個一元的社會里。然而如今，人們的覺醒和新媒介的發(fā)展，改變了這一傳播的現(xiàn)狀。有人開始反對看電視，痛斥大眾傳媒的謊言；新媒介給人們帶來了新鮮的信息和更大的話語權(quán)。為了適應(yīng)這一變化，大眾媒體開始對觀眾進行分化，根據(jù)其不同的特征提供更為專業(yè)的信息。然而這并不能改變大眾媒體的衰敗，他們的市場不斷收縮，其話語權(quán)威和傳播效能在不斷下降，另外則是新媒體（論壇、微博、社交網(wǎng)站）的興起與發(fā)展，他們以多對多的傳播方式改變了大眾媒體以一對多的傳播方式，這種方式使相同興趣愛好的人更容易的聚集，打破了一元的價值權(quán)威，社會開始變得多元化和異質(zhì)化，小眾文化更容易被人們所接受。新媒體仿佛是為小眾化應(yīng)運而生，將那些在大眾傳媒時代受到主流文化壓制的一些興趣愛好釋放出來，在小眾圈子里得以喘息；同時又反過來極大地促進著新的小眾圈子的形成，當(dāng)你瀏覽豆瓣網(wǎng)時，你很難不對那么多形形色色的小組產(chǎn)生加入的興趣，這些小組因其以個人為中心的主動性，分化更為細致，形成一條長長的長尾。因此，大眾媒體的碎片化和新媒體的長尾化，是小眾文化產(chǎn)生的傳播語境。

再者是社會的開放和觀念的變革。安定的社會環(huán)境和經(jīng)濟的發(fā)展，給人們帶來了開放的心態(tài)，特別是作為社會中最具活躍性的青年文化，不斷地接收各種各樣的新思想和新事物，并率先改變了生活的方式，帶動了整個社會觀念的變革。以往不被人所理解的一些興趣愛好，開始慢慢被人們接受，小眾文化才得以發(fā)展，沒有了以往在一元主流文化中的“孤立感、異類感”，人們因此開始敢于正視自己內(nèi)心的個人愛好和需求并借助于新媒介的發(fā)展聚集在一起，獲得歸屬感。這種開放的環(huán)境，除了傳統(tǒng)的讀書聽歌看電影圈子外，甚至牽引出了許多奇奇怪怪的小圈子，如在豆瓣網(wǎng)上轟動一時的幾個小組：我們代表月亮消滅居心不良的樂手小組、我們愛講冷笑話小組、請假借口研究所小組、高壓鍋爆炸小組等，而他們討論和研究的問題奇奇怪怪匪夷所思，但又僅是自己的一點小小癖好，無關(guān)其他。這些都得益于社會的開放和觀念的改革，如果放在以往，這些人絕對是逃不過“不務(wù)正業(yè)”這樣的指責(zé)，但現(xiàn)在，就如一句很流行的話所說的：這年頭，你要是沒個什么癖好，都不好意思跟人家打招呼。

最后是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展。小眾文化目前的主要的陣地還是集中在互聯(lián)網(wǎng)上，特別是Web2.0網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展。Web2.0不是一款互聯(lián)網(wǎng)軟件，也不是一種新的技術(shù)標(biāo)準，更多的，它只是一個概念，用來表達互聯(lián)網(wǎng)參與主體地位變化的術(shù)語。在Web1.0時代，網(wǎng)絡(luò)并沒有徹底突破傳統(tǒng)媒體的角色，Web1.0時代的網(wǎng)絡(luò)是門戶網(wǎng)站的天下，它們跟傳統(tǒng)媒體一樣，向網(wǎng)民提供者大量的信息，網(wǎng)民只有被動的接受，上網(wǎng)的主要意義就是搜索信息。網(wǎng)民在此種情況下能改變的是相對少的，更極少參與到真正的網(wǎng)絡(luò)中來，在一定意義上網(wǎng)絡(luò)成為報紙雜志等信息源的補充，無法真正進入人們的生活中來，也不可能改變?nèi)藗兊纳罘绞健3]Web2.0的到來改變了這一現(xiàn)狀，Web2.0時代的代表產(chǎn)物是論壇、博客（包括微博）和SNS，他們給人們提供的廣闊的展示平臺，人們可以把自己的所見所聞，所思所感發(fā)表在網(wǎng)絡(luò)上，并借助于其極強的交互性進行傳播，你很快就會找到和你很是合得來的朋友。朋友之間因相同的小愛好聚在一起，展示自己和交換信息，逐漸就形成小圈子。我們或許很難將這樣一個“圈子”稱為“文化”，但小眾文化并不是特指某一個圈子文化，更多的是指受眾的分化，人們逃離權(quán)威和堅持個性的覺醒。

2 當(dāng)代中國小眾文化現(xiàn)象例舉

2.1 獨立音樂

獨立音樂是一個很寬泛的概念，意指一些音樂人或小的音樂公司堅持自我的音樂理念，堅持創(chuàng)作自我獨特風(fēng)格的音樂。這種堅持，表現(xiàn)為獨立創(chuàng)作態(tài)度的堅持以及為保證獨立創(chuàng)作而對商業(yè)發(fā)行體系的疏遠。簡言之：獨立音樂是一種運營模式，更是一種偏執(zhí)于個人化音樂的精神。廣義的獨立音樂，是包括民謠與搖滾在內(nèi)的，只要符合獨立精神和態(tài)度的音樂都可以稱為獨立音樂；狹義的獨立音樂，是指由獨立音樂廠牌制作的音樂，這種獨立音樂廠牌在歐美地區(qū)已經(jīng)很發(fā)達，亞洲地區(qū)則是日本和中國臺灣地區(qū)的獨立音樂較為發(fā)達，近年的大陸地區(qū)，則出現(xiàn)了以摩登天空、十三月、星外星等為代表的獨立音樂廠牌。

事實上，獨立音樂并不完全等同于小眾音樂，獨立音樂也并不排斥流行，獨立音樂人并不在意自己的音樂是否一定要前衛(wèi)小眾，或者因為流行而失去獨立精神。“獨立音樂與流行音樂同樣追求優(yōu)美和諧的旋律，只是獨立音樂摒棄了流行樂中的商業(yè)化、媚俗化，在曲調(diào)上呈現(xiàn)出趨于清新簡單的特色，讓人耳目一新。獨立音樂人就像是充滿精力和好奇心的拓荒者和挖掘者，秉持著對音樂的創(chuàng)作態(tài)度，并非要去破壞什么或故意走極端來表現(xiàn)自己獨立，也并非故意地挑戰(zhàn)現(xiàn)存的體制，僅僅只是簡單地做自己的音樂，并保持一種執(zhí)迷于盡量不被外界雜亂干擾而清醒的自我抒發(fā)與表達。[4]那為什么獨立音樂在中國會成了“小眾音樂”了呢，這是因為，獨立音樂的發(fā)展受到其所處的環(huán)境、不同的文化背景和經(jīng)濟條件的制約，這是獨立音樂在世界上的不同地區(qū)呈現(xiàn)出不同發(fā)展程度的原因。在華語地區(qū)，獨立音樂的發(fā)展還處于成長階段且只在遙遠的臺灣小有成績，還不為普通大眾所熟知，加上獨立音樂獨特的不同于流行樂的傳播方式，如果你不混跡豆瓣網(wǎng)，很難發(fā)現(xiàn)這些幾乎靠口碑傳播的歌曲。因此種種原因，獨立音樂被小眾群體劫持，成了小眾音樂的代名詞。

目前華語地區(qū)所稱的獨立音樂，大多是特指來自臺灣地區(qū)的獨立音樂，而對大陸地區(qū)的獨立音樂則直接稱其為新民謠或者地下?lián)u滾。這一方面是因為臺灣地區(qū)的獨立音樂廠牌比大陸地區(qū)成熟，可以把獨立音樂人統(tǒng)一到“獨立音樂”這個旗幟下來；另一方面，在大陸地區(qū)，獨立音樂廠牌還不太成熟，人們喜歡具有獨立精神的新民謠和地下?lián)u滾，但卻不認為可以用“獨立音樂”這四個字去概括它們。

幾年前，步步高音樂手機在其廣告中用了一首很是好聽的哼唱歌曲，引起網(wǎng)民們的大搜索，很快人們就開始發(fā)現(xiàn)，這是一首來自海峽對岸臺灣的歌，歌的名字更是讓人不禁喜愛，叫做“我在那一角落患過傷風(fēng)”，而歌手的名字，就是如今在小眾圈子里備受推崇的獨立音樂人：陳綺貞。這首歌在喜愛音樂的人們中間傳播，人們都驚訝于其曲調(diào)的清新和聲線的完美。慢慢的，張懸、陳珊妮、范曉萱、自然卷、蘇打綠、林一峰等越來越多的臺灣獨立音樂開始被人們所熟知，并在互聯(lián)網(wǎng)上傳播。豆瓣網(wǎng)上線后，這些喜歡臺灣獨立音樂的人更是聚集到此，形成一股不大不小的潮流，因此吸引了更多的人慕名而來，獨立音樂這四個字才開始變得走紅。其實像陳綺貞、蘇打綠這樣的獨立音樂在近年來取的音樂成績，一點都不小眾，他們的唱片銷售數(shù)量可能讓一些流行歌手都自嘆不如，但這并不是問題所在，因為獨立音樂從來都沒有宣稱與流行和商業(yè)決裂，這只是在獨立音樂不太發(fā)達的地區(qū)普通人一相情愿所認為的。再者，我們一定要分清“獨立”與“被動獨立”的區(qū)別，很多人將一個新事物發(fā)展初期因其先鋒性而造成的“被動獨立”誤當(dāng)做“獨立”，進而認為這種獨立會在這個事物逐漸被人們所接受之后開始減弱、消失，這樣的誤解是造成人們憂慮的原因。其實真正的“獨立性”是一種態(tài)度，是一個理念，是深入骨髓的本質(zhì)，是絕不會因為被太多人注視而退縮的，陳綺貞們的流行，有一部分是因為一些人將“獨立”二字作為標(biāo)簽、作為潮流來追逐的從眾心理，但喧囂總會散去，如果認真聽過他們的歌就會知道，那不僅僅是一首曲、一段詞，那是一種音樂的態(tài)度和生活的方式。而這種態(tài)度和方式，注定只會在某一類人中小眾的存在下去，這才是其小眾的本質(zhì)。

2.2 小劇場

小劇場，顧名思義，是指空間相對較小的戲劇表演場所。在20世紀70年代以后，傳統(tǒng)戲劇急速衰落的同時，順應(yīng)現(xiàn)實環(huán)境社會上出現(xiàn)的一種規(guī)模小、易操作、便于與觀眾交流所小型戲劇表演形式。近幾年，在北京出現(xiàn)了一批新的小劇場，如人藝、蜂巢、雷子樂劇場、麻雀等小劇場。這些小劇場即適當(dāng)?shù)陌l(fā)掘的戲劇的市場性，又保持了戲劇最基本的關(guān)注社會熱點，表達群眾聲音的特點，在北京的演藝市場掀起了不小的波浪，成為一些文藝愛好者休閑和接近戲劇這一較先鋒的文學(xué)藝術(shù)的好去處。這樣的小劇場戲劇，起初既是先鋒戲劇的陣地，慢慢在里面加入市場元素，大概可追溯至孟京輝等人的改革，其作品仍舊在小劇場戲劇中占據(jù)重要地位，如：《戀愛的犀牛》《一個無政府主義者的意外死亡》《倆只狗的生活意見》等，既取得了很好的市場效應(yīng)，又保持有較高的先鋒性、實驗性。雖然人們對戲劇這種原本嚴肅的文學(xué)形式特別是先鋒戲劇的創(chuàng)作走向市場還存在爭議，[5]但小劇場使得戲劇至少不再束之高閣，而被一些觀眾開始熟知，向他們傳達戲劇創(chuàng)作者對社會和人生的思考，并影響著大眾的生活，是值得肯定的。“現(xiàn)代戲劇的潛在觀眾是開始對現(xiàn)代化進行反思的知識分子。”[6]現(xiàn)在，在周末選擇去小劇場看戲，還是一小部分人對文學(xué)較為關(guān)注的人的小眾愛好。

2.3 小眾網(wǎng)站——豆瓣網(wǎng)

豆瓣網(wǎng)是一家Web2.0網(wǎng)站，與以往社區(qū)網(wǎng)站不同的是，豆瓣網(wǎng)以用戶對書、電影和音樂的不同口味來劃分用戶，當(dāng)你進入網(wǎng)站的時候，系統(tǒng)會記錄你的瀏覽數(shù)據(jù)并據(jù)此推測出你的“口味”，然后向你推薦更多符合你口味的書、電影或音樂，以及向你推薦和你口味相近的人，這些人可以圍繞他們的共同興趣建立一個小組，互相交流和分享信息。豆瓣這種以書、電影和音樂上的審美區(qū)別對用戶進行劃分的做法，似乎要比其他的劃分方法更深入更討巧，試想，這三種東西幾乎占據(jù)了人們大多的精神世界，通過這種精神世界相近來劃分的人群，似乎在其他的方面達成共識也很容易了。以此作為依據(jù)對一個人進行歸類，似乎是較好的做法。首先，豆瓣網(wǎng)的受眾定位，應(yīng)該是熱愛書籍、電影和音樂的青年人。這就對來豆瓣網(wǎng)的人進行了第一次刪選，即大眾人群中熱愛書籍、電影和音樂的人。豆瓣網(wǎng)的創(chuàng)始人楊勃，談到自己的創(chuàng)業(yè)理念時就曾說，當(dāng)看完一本書的時候，想跟人去分享卻找不到志同道合的朋友，所以筆者就想，是否可以有個地方讓我們可以互相推薦讀過的書、看過的電影這些東西。豆瓣網(wǎng)將受眾定位為這些愛讀書、電影和音樂的人，從一開始就奠定了它不同于其他社區(qū)網(wǎng)站的，充滿人文氣息的氛圍。其次，豆瓣網(wǎng)歪打正著的用戶分類法，更容易保證一個小組的“臭味相同”，這種相同甚至可以上升到生活理念和個人審美情趣上來，占領(lǐng)了這個高地，一個小組就可以衍生出更多的相同口味，而不是局限于書、電影和音樂。

豆瓣網(wǎng)在設(shè)計上非常簡潔，符合了文藝愛好者簡單清新的視覺要求。為了更好的將口味興趣相同的人聯(lián)系在一起，豆瓣所有的數(shù)據(jù)都來自用戶，包括首頁上的排行榜數(shù)據(jù)。這里現(xiàn)在聚集了六千萬的注冊用戶，分布在二十七萬個興趣小組內(nèi)，還有上萬的小站和獨立音樂人、作者譯者等在這里發(fā)布自己的作品。豆瓣網(wǎng)這家起初并沒有打Web2.0旗號的網(wǎng)站現(xiàn)在似乎卻最好的闡釋了Web2.0“以用戶為中心”的理念，越來越多的人在這里找到屬于自己的小眾圈子，獲得歸屬和認同。

3 中國當(dāng)代小眾文化的特點及其影響

3.1 當(dāng)代小眾文化的特點

當(dāng)代中國小眾文化盡管形形色色，但是它們也有著一些共同的特征，這主要表現(xiàn)為以下兩點：一是內(nèi)聚性。小眾文化愛好者陶醉在自己的興趣愛好中，只與其小眾圈子里的人進行交流，表現(xiàn)出某種程度上的內(nèi)聚性乃至封閉性。出于對大眾文化的厭倦，作為小眾文化主體的“小眾人群”，是最先從大眾文化中逃離出來回歸到小眾生活的那些人，他們發(fā)現(xiàn)大眾文化所追求的只是虛榮心的滿足，并不是自己真正需要的，對大眾文化中流行的東西表現(xiàn)出質(zhì)疑甚至反感促成他們遠離大眾轉(zhuǎn)做小眾。這些人看透了大眾文化中那些真真假假的潮流，厭倦了漫無目的的追逐，他們?nèi)齼蓛杉墼谝黄穑瑢ふ夷撤N意義上的歸屬感和安全感，以此抵制在大眾文化中的孤獨感和異類感，但小眾文化的封閉與內(nèi)聚性并不是倒退到大眾傳播未廣泛發(fā)展之前因信息閉塞而造成的封閉，[8]恰恰相反，它是建立在信息傳播足夠發(fā)達的基礎(chǔ)之上的，是在大眾傳播的基礎(chǔ)上追求自我的嘗試，是一種系統(tǒng)自我平衡的調(diào)節(jié)。

二是更自覺的文化追求。小眾文化有著比大眾文化更自覺的文化追求，不能說大眾文化就是低俗的文化，但大眾文化中，特別是大眾文化中的文化藝術(shù)領(lǐng)域，藝術(shù)與商業(yè)的矛盾是文化藝術(shù)在大眾文化中無處不在問題。相較來說，小眾圈子在這方面表現(xiàn)出對嚴肅文化更好的接受和容納性，更自覺的文化追求。文化的發(fā)展源于創(chuàng)新，首先在具有先鋒性而走在大眾前端的一小部分人中被創(chuàng)造出來，然后才慢慢地被大眾接受，促進整個文化的發(fā)展。文化的創(chuàng)作者，幾乎都傾向于定位自己的與眾不同之處，即追求更多的精神自由和個性發(fā)展，這一點似乎與小眾文化的追求者有很大的相似，小眾文化本身就是一個自給自足的小圈子，這既是小眾人群文化創(chuàng)造力的表現(xiàn)。“實際上，在小眾文化圈子中的人，大多也是對文化具有很敏銳的感觸力與較高的文化創(chuàng)造力。這其實本來就是文化發(fā)展的現(xiàn)實、現(xiàn)狀，總是有一部分人在創(chuàng)造藝術(shù)而令一部分人在享受藝術(shù)。[9]”小眾文化作為文化現(xiàn)象本身也是值得肯定的，因為與泛濫一致的大眾文化保持距離才能保持清醒的觀察力，從小眾的領(lǐng)域投射出的價值觀，有時候能更加貼近個人體驗和根本真理，因此說，小眾文化有自覺的文化追求。

3.2 小眾文化的影響

小眾文化的影響首先表現(xiàn)在其對大眾文化的影響。近年來小眾文化的迅速發(fā)展，已經(jīng)對大眾文化產(chǎn)生了很大的影響，有很多時候人們并沒有察覺，其實已經(jīng)在受小眾文化的影響，享受小眾文化。一些網(wǎng)絡(luò)詞語的流行，比如，來自動漫小圈子的同人文化，“腹黑”、“王道”等一些詞進入到大眾中來，在青少年中流行；而“雷”、“囧”等惡搞文化則來源于貼吧中；比如在各社交網(wǎng)站很火的冷兔，則來自最初的豆瓣冷笑話小組。小眾文化在一定程度是作為大眾文化的一部分，增加了大眾文化的多樣性和層次性，開闊了人們的視野。如果把小眾化本身也看做一次文化運動的話，單是將目光投向和加入小眾文化便是對大眾來說的一次進步，至少告訴我們世界是可以多樣性的。

其次是對商業(yè)模式的影響。小眾文化的發(fā)展，是單調(diào)的幾種產(chǎn)品已經(jīng)無法滿足人們的需要，傳統(tǒng)商業(yè)的“二八法則”受到極大挑戰(zhàn)。“‘二八法則’認為20%的客戶帶來80%的利潤，20%的產(chǎn)品帶來80%的銷售，所以商家只將注意力集中在這百分之二十的客戶和產(chǎn)品身上。在物質(zhì)緊缺的時代，這個法則確實給不少公司帶來了利潤，但隨著物質(zhì)的富余，主流市場已趨于飽和，企業(yè)在這一領(lǐng)域的競爭已進入微利階段。”[9]而長尾理論支持下的小眾文化市場，則成為市場增長的新希望，原來被忽視的產(chǎn)品也可以為公司創(chuàng)造很大利潤。這一影響主要發(fā)生在互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域，如網(wǎng)上書店的出現(xiàn)。網(wǎng)上書店甚至可以以比傳統(tǒng)書店更低的價格出售圖書就是因為他們有來自長尾部分的銷售利潤作為補充。不受空間成本限制而可以提供更多類別的書是網(wǎng)上書店的特點。再如豆瓣網(wǎng)，在豆瓣網(wǎng)里，你很少見到傳統(tǒng)門戶網(wǎng)站時代占據(jù)80%人群的新聞、綜藝、體育等大板塊，相反的，是成千上萬的各種興趣小組共同組成了豆瓣近六千萬的注冊用戶。現(xiàn)在，豆瓣模式已經(jīng)被眾多網(wǎng)站開始模仿，在網(wǎng)址導(dǎo)航網(wǎng)站hao123的頁面上，已悄然出現(xiàn)了一個分類為“清新”的網(wǎng)站，列出的就是豆瓣、有意思吧、鄰居的耳朵等網(wǎng)站。可以說，小眾化打破了賣方市場，消費者的需要成為決定企業(yè)生產(chǎn)什么產(chǎn)品的重要因素，產(chǎn)品更具人性化。有一句話是這樣說的，“一流的商家賣體驗，二流的商家賣產(chǎn)品”，可見在物質(zhì)過剩的年代，用戶體驗變得越來越重要。當(dāng)年的豆瓣上線時為它吸引來第一批用戶的，就是豆瓣簡潔的界面設(shè)計風(fēng)格，如今這樣的做法已被眾多的網(wǎng)站采納，小眾化對商業(yè)模式的影響可見一斑。

4 結(jié) 論

小眾文化的產(chǎn)生，是新媒體發(fā)展的結(jié)果，是大眾文化傳播碎片化的結(jié)果，是人們認識水平上升和自由意識覺醒的結(jié)果，有一定的必然性。但這不代表小眾文化可以取代大眾文化，小眾文化只能作為大眾文化的一個部分或是一個人全部生活的一個部分存在，作為對大眾文化的一種調(diào)節(jié)與補充。小眾文化符合了一部分文化藝術(shù)和思想的發(fā)展?fàn)顩r，符合了一部分人的生活態(tài)度和價值觀念，在一定程度上給大眾文化和人們的生活帶來新意和改變，促進新媒體和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，是當(dāng)代重要的文化現(xiàn)象。

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