“村改居”社區(qū)文化轉(zhuǎn)型評(píng)價(jià)體系研究

[摘 要]“村改居”社區(qū)是當(dāng)前我國城鎮(zhèn)化的產(chǎn)物，伴隨著社區(qū)實(shí)體的轉(zhuǎn)型更重要的是推動(dòng)社區(qū)文化的轉(zhuǎn)變與重塑。居民既是文化轉(zhuǎn)型與服務(wù)的直接受益者，也是推動(dòng)文化轉(zhuǎn)型的直接力量。從居民的視角建立社區(qū)文化轉(zhuǎn)型內(nèi)容維度，并用因子分析的方法進(jìn)行了檢驗(yàn)，得出由物質(zhì)文化、制度文化、行為文化、精神文化及身份角色認(rèn)同六個(gè)維度的“村改居”社區(qū)文化轉(zhuǎn)型評(píng)價(jià)體系。

[關(guān)鍵詞]“村改居”社區(qū)；文化轉(zhuǎn)型；評(píng)價(jià)體系

[中圖分類號(hào)]F299 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1005-6432（2013）40-0051-03

1 引 言

在我國工業(yè)化和城市化快速推進(jìn)的過程中，“村改居”作為消除城鄉(xiāng)二元體制的新探索正悄然出現(xiàn)在城市周邊。它是我國城鎮(zhèn)化建設(shè)的新嘗試，是社會(huì)變革的結(jié)果。它是在土地、戶籍、集體經(jīng)濟(jì)等方面的配套改革下讓農(nóng)民集中搬遷居住，共享城市文明帶來的先進(jìn)成果。在伴隨著社區(qū)實(shí)體發(fā)生變化的同時(shí)，社區(qū)居民一方面分享著現(xiàn)代文明居住環(huán)境與方式，但同時(shí)也體驗(yàn)著身份變動(dòng)、生產(chǎn)生活方式變化帶來的焦慮與新角色適應(yīng)的擔(dān)憂，這些因素促使新社區(qū)更加注重文化的建設(shè)并關(guān)注居民的感受，因此，從居民的角度來評(píng)價(jià)“村改居”社區(qū)文化建設(shè)效果具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

2 評(píng)價(jià)指標(biāo)體系構(gòu)建

社區(qū)文化標(biāo)志著社區(qū)居民的精神價(jià)值、文化觀念和群體意識(shí)，是社區(qū)的靈魂。在社區(qū)中，一旦社區(qū)形成文化認(rèn)同，整個(gè)社區(qū)居民的社區(qū)歸屬意識(shí)、參與意識(shí)、滿意程度、鄰里關(guān)系等諸多方面就會(huì)得到內(nèi)化。美國社會(huì)學(xué)家桑德斯認(rèn)為，社區(qū)文化“包括在他的語言、文字、公共象征、知識(shí)信仰、價(jià)值體系以及有關(guān)行為程序中的慣例、規(guī)則與特定方式之中。”[1]吳文藻就認(rèn)為：“文化的簡(jiǎn)單的定義，可以說是某一社區(qū)內(nèi)居民所形成的生活方式，也可以說是一個(gè)民族應(yīng)付環(huán)境——物質(zhì)的、象征的、社會(huì)的和精神的環(huán)境——的總成績(jī)。”[2]社區(qū)文化包括社區(qū)的物質(zhì)生活方式和精神生活方式，前者主要是指人們衣食住行以及工作和娛樂的方式，后者主要是指人們的價(jià)值結(jié)構(gòu)、信仰結(jié)構(gòu)和規(guī)范結(jié)構(gòu)與風(fēng)俗、道德、法律等諸方面[3]。楊梅芳（2005）認(rèn)為，社區(qū)文化是“地域共同體的生活方式之總和，是一定地域內(nèi)社區(qū)居民逐步形成的具有個(gè)性特征的文化現(xiàn)象，其中包含共同體所反映出來的社區(qū)意識(shí)、社區(qū)情感、社區(qū)人文環(huán)境和社區(qū)文化氛圍等”[4]。龔貽洲（1997）認(rèn)為，“社區(qū)文化指的是特定社會(huì)區(qū)域當(dāng)中人們各方面的行為所構(gòu)成的文化生態(tài)系統(tǒng)。它既包括這一區(qū)域內(nèi)人們的生產(chǎn)方式和生活方式，也包括該區(qū)域內(nèi)社會(huì)成員的理想追求、價(jià)值觀念、道德情操、生活習(xí)俗、審美方式、娛樂時(shí)尚等” [5]。《物業(yè)管理辭典》中對(duì)社區(qū)文化的內(nèi)容描述為：社區(qū)文化不可能離開一定的形態(tài)而存在，這種形態(tài)可以是物質(zhì)的、精神的，也可以是物質(zhì)與精神相結(jié)合的。社區(qū)文化的內(nèi)容應(yīng)包括環(huán)境文化（或稱為物質(zhì)文化）、行為文化、制度文化和精神文化（或稱為觀念文化）[6]。對(duì)于“村改居”社區(qū)來說，其社區(qū)文化不僅強(qiáng)調(diào)變化的宏觀因素，還要關(guān)注微觀層面，既還要在心理學(xué)層面去關(guān)注農(nóng)民在向市民角色轉(zhuǎn)變過程中所遇到的困難及解決方法，強(qiáng)調(diào)對(duì)個(gè)體行為方式的轉(zhuǎn)變及對(duì)市民社會(huì)的文化適應(yīng)。當(dāng)前從微觀層面展開探討的文章涉及生活方式、身份角色、思想意識(shí)、文化心理適應(yīng)等多個(gè)角度。文軍從角色意識(shí)、思想觀念、行為模式等方面探討了農(nóng)民角色群體向市民角色群體的整體轉(zhuǎn)型過程[7]。杜麗清認(rèn)為，傳統(tǒng)農(nóng)民的生活習(xí)慣、小農(nóng)意識(shí)觀念和生活方式方面的轉(zhuǎn)變并不是一蹴而就的，應(yīng)通過多渠道進(jìn)行市民化教育，增強(qiáng)市民意識(shí)和規(guī)則意識(shí)，促進(jìn)其生活觀念和生活方式的轉(zhuǎn)變[8]。

總之，在“村改居”社區(qū)文化轉(zhuǎn)型與建設(shè)中，農(nóng)民的身份變更與角色認(rèn)同是極其重要的一環(huán)，如果沒有這一轉(zhuǎn)變，即使他們不再從事農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，但在情感上仍然依賴原來的農(nóng)村社區(qū)關(guān)系結(jié)構(gòu)，堅(jiān)守著村落共同體的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。所以，在對(duì)“村改居”社區(qū)文化建設(shè)評(píng)價(jià)指標(biāo)體系中，除了社區(qū)文化的宏觀維度指標(biāo)，即物質(zhì)文化、制度文化、行為文化與精神文化，在本課題的研究中又考慮了微觀維度指標(biāo)：身份變更與角色認(rèn)同。

最后，在梳理學(xué)者研究成果的基礎(chǔ)上，結(jié)合向社會(huì)學(xué)和公共管理學(xué)方面的相關(guān)專家及社區(qū)文化實(shí)踐工作者的咨詢意見，從居民的視角確定了“村改居”社區(qū)文化轉(zhuǎn)型評(píng)價(jià)體系的內(nèi)容維度，見表1。指標(biāo)體系分為5個(gè)維度，共20項(xiàng)指標(biāo)。

2.1 物質(zhì)文化

“物質(zhì)文化”維度主要衡量“村改居”社區(qū)物質(zhì)條件豐富、舒適、齊全程度，主要包括自身居住條件、社區(qū)綠化環(huán)境、社區(qū)環(huán)境衛(wèi)生狀況這是社區(qū)基本物質(zhì)條件；另外還包括特指的社區(qū)文化物質(zhì)條件，具體有社區(qū)文化廣場(chǎng)、社區(qū)文化中心（站）的文化設(shè)施、社區(qū)擁有的圖書及文化器皿。

2.2 制度文化

“制度文化”維度主要衡量改居后社區(qū)組織及管理方式發(fā)生轉(zhuǎn)變后，社區(qū)居民對(duì)它的適應(yīng)情況。主要包括對(duì)社區(qū)公約的認(rèn)可情況、對(duì)社區(qū)物業(yè)管理要求的接受情況、對(duì)社區(qū)文化組織了解情況、對(duì)社區(qū)工作配合情況。

2.3 行為文化

“行為文化”維度在這里主要衡量居民對(duì)轉(zhuǎn)型后的社區(qū)在接受并認(rèn)同后對(duì)社區(qū)是否有主動(dòng)維護(hù)行為。衡量指標(biāo)具體為一是能為社區(qū)建設(shè)主動(dòng)約束自己行為；二是當(dāng)社區(qū)利益受損時(shí)，能主動(dòng)去維護(hù)社區(qū)利益。

2.4 精神文化

“精神文化”維度主要衡量經(jīng)歷轉(zhuǎn)型后，在社區(qū)建設(shè)中能否將社區(qū)歸屬及榮辱觀導(dǎo)入到社區(qū)居民思想意識(shí)中。衡量指標(biāo)為：當(dāng)社區(qū)享有榮譽(yù)時(shí)能為其感到驕傲；告訴別人自己居住地很自豪。

2.5 身份角色認(rèn)同

“身份角色認(rèn)同”維度衡量改居后居民對(duì)自己身份、地位、角色的認(rèn)知情況及對(duì)新生活的個(gè)人感受狀態(tài)、自身成長(zhǎng)需要與行為調(diào)整的認(rèn)同，包含6個(gè)具體的可測(cè)量指標(biāo)。

3 數(shù)據(jù)采集及問卷檢驗(yàn)

3.1 數(shù)據(jù)采集及樣本特征說明

根據(jù)上述的指標(biāo)體系設(shè)計(jì)了相應(yīng)的問卷，在天津下朱莊街越秀園社區(qū)采取攔截式問卷的方式進(jìn)行數(shù)據(jù)收集，共回收有效問卷282份。樣本基本數(shù)據(jù)如下：男性125人，占總樣本量的44.3%，女性157人，占55.7%；18～20歲30人，21～30歲28人，31～45歲157人，46～59歲37人，60歲以上33人，各年齡組受訪人數(shù)分別占總樣本量的10.6%、9.9%、54.6%、13.1%、11.7%；職業(yè)分布較廣，有商業(yè)服務(wù)業(yè)從業(yè)人員 、個(gè)體經(jīng)營者、 店主（美容店、飯店、商店等）、工廠工人、 行政干部、機(jī)關(guān)或企事業(yè)單位臨時(shí)工、教師、醫(yī)生、農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者、私營企業(yè)主以及無業(yè)人員。從樣本采集特征來看，樣本覆蓋面較廣，為研究分析提供了較好的數(shù)據(jù)基礎(chǔ)。

3.2 信度及效度檢驗(yàn)

信度分析（Reliability Analysis）又稱可靠性分析，是一種度量綜合評(píng)價(jià)體系是否具有一定穩(wěn)定性和可靠性的有效分析方法。信度反映了測(cè)驗(yàn)工具所得到的結(jié)果的可靠性[9]。信度估計(jì)方法有再測(cè)信度、復(fù)本信度、折半信度、內(nèi)部一致性信度等[10]。本課題運(yùn)用克朗巴哈（Cronbach α）來評(píng)定問卷的內(nèi)部一致性信度，信度系數(shù)越大，表明測(cè)量的可信度越大。一般認(rèn)為，0.65以下認(rèn)為不可信；0.65～0.70認(rèn)為是最小可接受值；0.70～0.80認(rèn)為相當(dāng)好；0.80～0.90就是非常好。運(yùn)用SPSS18. 0 統(tǒng)計(jì)軟件進(jìn)行分析，檢驗(yàn)各變量的信度，對(duì)問卷中20個(gè)測(cè)量指標(biāo)進(jìn)行信度分析，總體Cronbach α為0.867，說明問卷的整體信度非常好。

效度檢驗(yàn)（validity）即測(cè)量的正確性，指測(cè)驗(yàn)工具確實(shí)能測(cè)得所欲測(cè)量的構(gòu)念的程度。效度的評(píng)估有三種模式：內(nèi)容效度、效標(biāo)效度、結(jié)構(gòu)效度。本課題運(yùn)用SPSS18. 0 統(tǒng)計(jì)軟件的因子分析功能進(jìn)行結(jié)構(gòu)效度檢驗(yàn)，計(jì)算結(jié)果見表2。

4 指標(biāo)體系的因子分析

因子分析（Factors Analysis）是研究如何將眾多的變量利用為數(shù)不多的幾個(gè)因子表示，并且保證信息損失最小及因子間不具有顯著相關(guān)性的多元統(tǒng)計(jì)分析方法。本課題采取主軸因素法針對(duì)變量間的共同部分進(jìn)行因素萃取，因?yàn)橹鬏S因素法對(duì)測(cè)驗(yàn)編制檢驗(yàn)的目的性較強(qiáng)，而不僅僅是化簡(jiǎn)變量，從而獲得更接近潛在構(gòu)念的估計(jì)結(jié)果。以最大方差法進(jìn)行轉(zhuǎn)軸，結(jié)果顯示，共有5個(gè)因子的特征根大于1，這5個(gè)因子的累積方差解釋比例為52.702%，探索性因子的結(jié)果見表3。

提取方法 ：主軸因子分解

旋轉(zhuǎn)法 ：具有 Kaiser 標(biāo)準(zhǔn)化的正交旋轉(zhuǎn)法

a. 旋轉(zhuǎn)在 9 次迭代后收斂

Tabachnica與Fidell（2007）提出：當(dāng)負(fù)荷量大于0.71，是非常理想的；當(dāng)負(fù)荷量大于0.63，是非常好的；若負(fù)荷量小于0.32，即該因素解釋不到10%的觀察變量變異量，是非常不理想的，可以考慮刪除。表3明顯說明，20項(xiàng)觀察指標(biāo)分別坐落在五個(gè)因子上，較為理想，因此，提取的5 個(gè)公共因子可以解釋全部的原始變量。第一個(gè)公共因子可以解釋“社區(qū)文化中心（站）的文化設(shè)施”、“社區(qū)擁有的圖書及文化器具”、“社區(qū)環(huán)境衛(wèi)生狀況”、“社區(qū)文化廣場(chǎng)”、“社區(qū)綠化環(huán)境”、“自身居住條件”，該公因子命名為“村改居”社區(qū)物質(zhì)文化；第二個(gè)公共因子可以解釋“喜歡現(xiàn)在的生活”、“戶籍”、“成長(zhǎng)需要”、“行為調(diào)整”、“能力認(rèn)同”、“身份認(rèn)同”，即居民對(duì)改居后自身重新認(rèn)識(shí)與定位，因此，該因子可命名為“角色身份認(rèn)同”；第三個(gè)公共因子可以解釋“社區(qū)文化組織的了解”、“物管要求”、“社區(qū)公約認(rèn)可”、“社區(qū)工作配合”、這包含了新型社區(qū)建立后各方面工作展開所需要的制度規(guī)范要求，因此，該因子可命名為“制度文化”；第四個(gè)公共因子可以解釋“社區(qū)利益維護(hù)行為”、“社區(qū)建設(shè)自我約束行為”，從行為的角度考察居民的行動(dòng)意愿，因此該因子可命名為“社區(qū)行為文化”；第五個(gè)公共因子可以解釋“為社區(qū)成績(jī)驕傲（精神歸屬感）”、“居住于此而自豪（地域歸屬感）”，從精神的角度形成對(duì)社區(qū)的情感，因此，可將該因子命名為“社區(qū)精神文化”。

因此，在對(duì)前期假設(shè)的“村改居”社區(qū)文化轉(zhuǎn)型評(píng)價(jià)指標(biāo)體系進(jìn)行檢驗(yàn)后，可以確定“村改居”社區(qū)文化轉(zhuǎn)型評(píng)價(jià)的指標(biāo)維度由物質(zhì)文化、角色身份認(rèn)同、制度文化、行為文化與精神文化五個(gè)方面，并可從這五個(gè)方面以居民的視角對(duì)文化轉(zhuǎn)型效果進(jìn)行評(píng)價(jià)。

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