朱天文的文學創作精神流變——以《世紀末的華麗》、《荒人手記》和《巫言》為中心心

金 進

一、設限與淪陷:花憶前身，還愿胡蘭成

朱天文曾說自己對胡蘭成的理論“全盤接收”。的確，朱天文太愛胡蘭成，她的早期創作亦步亦趨地踐行著胡蘭成的文化理論。朱天文認為胡蘭成給予她最大的影響是視野，一種“目送歸鴻，手揮五弦”，“寫小說也是一樣:你就是寫寫寫，但卻注意著小說之外的世界。我想這樣的視野是胡蘭成留給我們的最大資產”。胡蘭成的自我文化期許非常大，這一點影響到早期朱天文的創作，如散文集《黃金盟誓之書》中動不動就是文化、臺灣氣質等等，再如“臺灣的這三十年來絕對不是偶然的，為了我們民族將來更大的事業，臺灣的存在便是人事之上更有三分天意。以我辦出版社的切身體驗，這是極艱辛不易，然又是自助天助的幸運和喜氣的。因此，我們不做荊軻的慷慨悲歌，而寧是效法國父的浩然之氣。今日在臺灣，我是不生此身生何身?不生今世生何世?我就是這里了”(《春衫行》，一九八一)。類似這種寫作很多，很多時候帶有“卒章顯志”的效果，但更多的時候有點言不及義，內涵也少了很多。

胡蘭成自曝“我是直接傳承得五經與莊子”，縱觀其著作，他的文化理論涉及基督的神道、佛教的禪宗、《詩經》的國風、四書五經、《離騷》和老莊的楚文化等等影響，試圖弘揚漢文明，并讓其與西洋文明、印度文明、日本文明競爭與對話。朱天文曾稱自己的小說集《傳說》是對逝世的胡蘭成的獻禮:“我不能親至蘭師靈前哭拜，蘭師仙靈有知，不忘金秋的約定，僅以這本《傳說》奉上。……