“后傷痕”書寫的復(fù)雜性——論歷史與人性深度交織的《陸犯焉識(shí)》

龔自強(qiáng)

嚴(yán)歌苓新作《陸犯焉識(shí)》承續(xù)了其一貫的對(duì)中國(guó)歷史，尤其是“文革”歷史不懈書寫的熱望，再一次將目光投向波瀾壯闊的二十世紀(jì)中國(guó)歷史，寫出了“政治統(tǒng)帥一切”的二十世紀(jì)中國(guó)的風(fēng)云變遷、歷史因緣，寫出了歷史讓人震驚的真貌。更為重要的是，嚴(yán)歌苓著重從政治與人生碰撞的角度書寫歷史，政治是作為必要背景去敘寫，從而能夠在政治的嚴(yán)苛境遇下，去看待人性的變異與堅(jiān)執(zhí)，情感的沖動(dòng)與麻木，人世的悲壯與渺微，寫出某種超政治超歷史的沉重和深刻。對(duì)于處身政治壓力下的日常生活和人物內(nèi)心世界的持續(xù)的、精神性的挖掘，使得嚴(yán)歌苓筆下的政治與人生不再具有單義性、明晰性，而是現(xiàn)出了政治、人生、人性、知識(shí)、情愛等等的復(fù)雜內(nèi)涵和曖昧多義。嚴(yán)歌苓一直自賞自己對(duì)待人與世界萬物、對(duì)待人生人世的“達(dá)觀”態(tài)度和“齊萬物，等生死”的世界觀。在小說集《誰(shuí)家有女初長(zhǎng)成》的后記里，她寫道:“當(dāng)你大大放寬正常/非常的準(zhǔn)則，懸起是/非，善/惡的仲裁，你就獲得一種解放，或者說，一個(gè)新的觀念自由度?！薄蛾懛秆勺R(shí)》同樣是這樣一個(gè)觀念的演繹。但嚴(yán)歌苓顯然更為重視這部據(jù)說以其祖父(嚴(yán)恩春)為原型的寫知識(shí)分子的小說。

《陸犯焉識(shí)》講的依然是一個(gè)“傷痕故事”，可是它將這個(gè)“傷痕故事”講得如此“現(xiàn)代”，如此貼近歷史的內(nèi)在脈搏和生命律動(dòng)，揭示出如此之多的歷史細(xì)節(jié)，如此讓人震驚!這提示我們思考如下問題:“傷痕文學(xué)”之后，“后傷痕文學(xué)”如何敘述“傷痕”?從某種意義上說，“傷痕”的意義在于“敘述”的意義?！?br>