英語教學中文化融入的新探索

譚躍越

沈陽大學，遼寧 沈陽 110041

一、引言

萊昂斯（John Lyons）認為語言系統受兩個結構的制約，一個是“低層結構”，即人類共同的生理特征和世界的原有結構，它使人類語言趨向于具有相同之處；另一種是“超結構”或“上層結構”，即各個民族的不同的文化結構，它導致各民族的語言在表現形式上呈現出各種各樣的差異。文化滲透在一點一滴的語言使用中，任何語言交流，不論是書面還是口頭，都是對文化的表述、闡釋和新的構成。文化與語言學習不可分割，語言學習應該成為“滲透著文化的交際行為”。

二、方法研究

語言學習是以文化知識為起點、以文化意識為橋梁、以文化理解為目的的階段性的循序漸進過程。只有通過增強對文化差異的敏感性，積極地了解語言的文化背景、價值取向和社會規范，才能真正地學好語言。因此，對于語言學習，最為重要的還是從語言結構方面來討論語言學習過程中相關的文化導入。

語構文化指的是詞匯、詞組、句子以及篇章的構造所體現的文化特點，即不同文化背景造成的語言結構差異。從某種程度上說，語言的構造同民族的心理—思維文化關系最為密切。在相當程度上語法結構方式正是一種心理模式和思維方式的語言表現。而心理和思維文化對于語言的詞匯、句法結構具有內在的支配力。如果在語言學習中能把這種具有支配力的潛在特點從無意識層面拉到意識層面加以審視和導入，讓學習者了解語言形成的原因和過程，通過本民族文化和外來文化的比較，重新審視理所當然的文化習慣和思想，對語言學習者掌握外語的結構規則和表達方式是大有裨益的。

（一）詞語的文化差異

詞匯是語言的基本構素，是語言系統賴以存在的基礎，所以詞匯的文化差異在諸多方面得到了反映。

首先，英語和漢語語言中動詞、名詞和介詞使用頻率不同。漢語是動態的，語言中多用動詞；英語是靜態的，與漢語相比呈現出較少使用動詞的傾向。英語的詞匯盡管與漢語的詞匯在分類上有相同之處，但從詞匯的功能角度分析英語與漢語存在有多種不同，比如漢語中很多動詞在英語中可以用名詞來表示，而英語中的介詞可能會轉換成動詞。此外，較之漢語，英語傾向于多用名詞、介詞和關聯詞。如：

（1）He didn’t let me in.他不讓我進來。（英語用介詞，漢語用動詞）

（2）The popularization of the new method was not easy job.推廣那種新方法不是一件容易的工作。（英語用名詞，漢語用動詞）

其次，西方的措辭講求“真”，以理服人，對修飾詞的使用較少；而漢語講求“華”，喜歡用修飾詞來加強語氣，以情動人。如：“水深火熱的生活，積極向上的精神”等等，這些表達方式是漢語中常見的，詞義重疊的現象是漢語的一大特征，例如“過著幸福美滿的生活”，而英語“to live a happy and perfect life”，中perfect是多余的詞。

再次，英語詞匯，其概念的內涵和外延并不完全與漢語對應一致。如何選擇適當的詞匯便成為寫作不容忽視的問題，只按漢語的理解所選用的某些詞匯，在英語中可能講不通，會引起表達方面的混亂，甚至詞不達意。英語傾向于使用表達同類事物的整體詞語來表達具體的事物或現象，用詞傾向于虛；漢民族喜歡以具體比喻抽象，以物表感，狀物言志。如：“種瓜得瓜，種豆得豆”，而英語則說“As you sow，you will reap”。但是學習者常常靠單詞字面意思組造句子，而忽略了語體色彩和文化意義。

當然，文化偶合的現象是存在的，如英語中“Do in Rome as the Romans do.”（入鄉隨俗）；“Striking while the iron is hot.”（趁熱打鐵）等與漢語的理解基本相同。但完全用漢語的習慣去理解英語經常會出現歧義。比如：“You can not go out tonight，it is raining cats and dogs.”這一習語來自于北歐神話。狗（dog）和狼（wolf）象征“風”，貓（cat）象征“雨”，所以“cats and dogs”就象征“狂風暴雨”。再如，漢語中的“黃色電影”應為“blue picture”，英語“the blue-eye boy”是“紅人”的意思，“to be green eyed”是“嫉妒”，“green hand”是“沒經驗的人”，“gray mare”是“母老虎”。英語中有些單詞在漢語中所對應的詞義很廣泛，如“conduct”一詞有“處理，管理，指揮，輸送”等等，要在不同的詞匯搭配中體會其文化內涵。

其實，英語中所涉及到的文化詞匯俯拾皆是，包括成語、諺語、俚語、俗語、委婉語、禁忌語、問候語、禮貌語、稱謂語、雙關語、顏色詞、重疊詞、動物詞、植物詞、政治詞語以及含有典故和神化的詞語等。應在日常教學中引導學習者對這些文化詞匯進行對比分析，體會它們的文化涵義，這樣，才能行文規范、表達流暢，為實現跨文化交際的順利進行打下基礎。

（二）句子結構的文化差異

就英語教學中的句子結構而言，傳統的語言學習往往注重語法的訓練，而忽略從思維模式的角度對英語的句子結構及篇章布局方面的分析。其實，思維模式、價值觀念等“隱蔽”文化對語言學習的影響是更為深遠的，漢語思維模式極易在英語學習時構成干擾因素，產生負面影響，形成負遷移，以至造成漢語思維、英文表達現象。

漢語句子結構的組合重意合而不重形合，句子結構不完備，動詞的作用沒有英語中那么突出，句中各意群或成分通過內在的聯系貫穿在一起。英語句子與漢語句子最大的不同在于，結構是由主謂形態一致關系和以動詞為中心的語義格關系來控制的。即英語重形合，句子各種意群的結合關系必須從形態上體現出來。漢語語言對句子形式的要求并不嚴謹；而英語動詞的時差順序是極其豐富的，英語句子的人稱、數量、時態、語態、情態均受制于時間，要求形式一致例如：“Their humor teach way give us insight into our major knowledge.（他們幽默的教學方式使我們對專業知識有更深入的理解。）”這是一句典型的帶有漢語印記的句子。句中動詞“teach”不能修飾名詞“way”，謂語動詞“give”需要有具體的時態表達，可改為“The humor way they taught us gave us insight into our major knowledge.”。

此外，漢語的連句成章往往借作者的形象思維或靈感，句子成分的功能和層次往往置于次要地位，句中各個意群成分內在關系的連接和呼應，只要求可以意會，很多聯系詞可以省略；而英國人習慣嚴密的邏輯推理，重形合，講求形式、結構上的嚴謹。英語要求句中各成分之間的結合關系必須從形態上體現出來。所以英語句子往往是由關系代詞或關系副詞將句子成分連成一個意義與形式珠聯璧合的整體。因此語言學習中不僅要注意單詞、語法的正確使用，還應從思維方式的視角進行研究，學習者培養用英語進行思維的能力，學會象英語本族人那樣組織篇章、條理思路、貫通脈絡、遣詞造句。

（三）篇章布局的文化差異

篇章布局方面的問題對語言學習也具有致命的影響。英民族非常注重主題句的明確設定，并且通常把它置于句首，這是由于他們以自我為中心的文化思維方式所決定的。以自我為中心的文化強調個體的獨立和主體的作用，突出主觀見解，強調主觀對客觀的判斷和態度。英語段落往往先在語篇的開始就直接點題，態度明確，觀點清晰，主題突出，其后內容按直線展開，層層深入，輔助句緊扣中心思想。段落的直線性發展圍繞主題展開，先陳述中心思想，后分點論證說明，使主題句的內容展開。層層推進，向縱深或高峰發展，具有流動感。漢語的段落設定與英語不同，漢語思維認為萬物相生相克，且均有聯系，其思維模式呈螺旋型，語篇的開始往往是從很遠的相關的外圍問題入手，陳述觀點的手法委婉曲折。段落語言傾向于圍繞主題進行螺旋式重復。但是在英語環境中會讓人覺得是廢話、離題、中心思想不突出，忽略了段落的精髓。

另外，漢英兩種語言在語篇的切入點上也表現出不同的形式。由于英民族的個體思維特點，他們習慣從個體上把握對象，通過邏輯分析達到對事物的認識和了解。表現在議論文上，他們往往習慣于由點到面，由個人到整體；而漢民族思維習慣從整體類推出個體，語言往往習慣于由面到點，由整體到個體的傾向。

三、創新探索

文化的融入不僅僅體現在詞、句及篇章的差異，還應全面深入到社會文化思維等領域。在學習比較了本族和外來文化的基礎上，理解語言形成的原因就過程，從而有機會重新審視自己認為理所當然的文化習慣和思想，并在此基礎上經銷文化探索和協商尋找跨文化的“第三空間”。即學習者通過跨文化的探索和協商，探尋出本民族文化和外來文化之間的一個中間地帶。在這里本民族文化和外來文化都會得到理解和深化，融合成一種新的文化。因此，在英語教學中我們所強調的文化融入并不是只強調單向的目的語文化輸入，如何將漢語言文化合理地融入到目的語中，也是需要探討和研究的問題。忽略將母語文化引入到語言學習當中，全盤西化的語言學習不能真正的提高跨文化交際能力。本民族語言文化是跨文化探索的起點，在外語學習中具有與目的語語言文化同等重要的地位，這有利于解決部分語言學習者本國文化知識薄弱、民族意識淡漠等問題，使他們肩負起向世界推介中國文化的重任。跨文化交際能力的培養跨文化交際是指具有兩種不同文化背景的人進行交流。單方面的交流必然導致交際的失敗與不平等。要使跨文化交際順利進行，語言學習中就應該融入中英文化之間差異的比較，這樣，才不至于因不熟悉二者文化差異而犯錯誤。如中國的龍文化：古時，歷代的君王都把自己看成是真龍天子，因為龍在中國的文化中龍被視為高貴的、神通廣大的吉祥神物，因而中國人又都喜歡稱自己是龍的傳人，然而在西方文化中，龍卻被視為魔鬼、惡魔。若不知道這種差異，當外國人聽到我們宣傳自己是龍的傳人時，會覺得不可思議。

“第三空間”的探索是一個復雜而艱巨的任務，在教學中，我們要把看不見的文化、思維、習慣轉化分解為可教可學的內容，從“時間觀”、“尊悲觀”、“倫理觀”、“審美觀”等等角度增強學習者比較英漢文化的意識，了解一些中西文化的英語表達法。中外作家用跨文化視角創作的文學作品是非常好的跨文化教學題材，因為這些作品中充滿了學習者熟悉的生活場景、交際障礙和文化慣性思維的碰撞。

四、結束語

弗里斯強調：“講授有關民族的文化和生活情況絕不僅僅是實用語言課的附加成分，或與教學總目的毫不相關的事情，不能因時間有無或方便與否而決定取舍。它是語言學習的各個階段不可缺少的部分……”對于中國的英語學習者來說，忽視文化對語言學習的影響顯然是違背學習本質的。文化不僅存在于文化成果和文化形式之中，而且也反映于人民使用文化的過程之中。語言作為一種符號系統，既能反映文化現象，也能制約文化的形成。英語教學必須增強跨文化敏感度，認識并反思文化間的異同及其產生原因，用多元文化豐富語言學習。

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