如何積極應對全球化時代的文化挑戰

[摘要]文化的本質在于適應和變遷，文化適應以及由此帶來的變遷，是一個充滿痛苦的新生過程。在全球化時代，我們對傳統文化和外來文化采取揚棄的態度。加強文化自覺能力，實現中華文化的偉大復興。

[關鍵詞]全球化；文化；應對

[中圖分類號]F123[文獻標識碼]A[文章編號]1005-6432（2013）28-0068-02

文化的形成和發展，在于繼承和創造。我們每一個人一出生，在某一特定的社會群體中，就有一套祖祖輩輩傳下來的文化等著我們，不管愿不愿意，我們必須在這套文化中生活，在老一輩的指導幫助下，開始社會化的過程。也就是學習既有文化，掌握生存能力，繼承并傳遞這套文化。隨著人類社會文明程度的提高，人類社會的文化越來越復雜，因而學習的方式日趨正規和多樣，社會化的過程更為漫長，以致有活到老學到老之說。在我們逐漸掌握了既有文化之后，在此基礎上開始適應新的生活，從而創造新的文化。在一代又一代的繼承和創造中，各民族形成自己的獨特文化體系，并不斷地改變和更新這套文化體系。

1如何理解文化的適應和變遷

文化的本質在于適應，人們對自然和社會的不斷適應，積累起來則形成民族的傳統文化體系，新的適應又進一步帶來文化的變遷。在最初人類相對隔離的時代，各民族文化的適應，主要是對自然環境的適應，隨著人類社會發展，一個民族的文化適應，就越來越多的表現在對人文環境及外來文化傳播的適應。特別是人類發展到今天，世界上所有的民族，都面臨著越來越強烈的文化沖擊，各民族的文化適應能力，受到前所未有的考驗。

文化的適應過程，在早期更多地表現為自然的適應，文化在一代又一代人的發明、積累、傳承中日漸豐富。在這個時期，文化的增長是緩慢而且平和的，人們不斷提高著改造自然的能力，也相應調整自己的精神文化——越來越豐富的語言詞匯，越來越復雜的社會結構和經濟關系，以及日益擴大的精神世界。在后期，文化變遷的頻率越來越快，而文化的適應相應也越來越困難，特別是對弱小和落后的民族來說，文化的適應是一種痛苦的新生，飽含感情的傳統文化，猶如已不合體的舊衣在戀戀不舍中被拋棄，而狂風暴雨般的外來文化，不可阻擋地洶涌而來，容不得細細消化吸收。文化整體中的物質文化總是率先起著變化，與此相應的精神文化，卻有著一定的滯后期，造成文化整體上的失調，生活在這種轉型中的人們，免不了充滿迷惑、彷徨，在無可適從和無可奈何中不能不順著歷史的潮流而變化。

文化適應以及由此帶來的變遷，是一個自然的歷史過程，在這個客觀的必然的過程中，人類許多美好的東西遺失了，換來的是越來越富裕的生活和失落的情感。文化適應的結果，這是對傳統文化的揚棄，不斷丟棄那些過時的死亡的部分，留下有生命力的適應的部分。在文化進步的同時，也是傳統文化的崩潰和重新組合，這是一個充滿痛苦的新生過程。

在中國歷史上，許多揮鞭躍馬入駐中原的游牧民族，一旦陷入農業文化的泥濘，不得不立即脫掉胡服，改從漢習。時至今日，去東北謀生的中原人，總是想推行祖輩傳下來的特有文化，在自然條件許可的地方，他們成功了，草原和森林，變成了麥田；一旦到了農作物不能再生長的地方，他們要么退卻，要么不得不學習當地少數民族的游牧文化，積極適應變化了的情況，也變成了逐水草而居的牧人，而在語言上、風俗上、宗教信仰上都越來越接近當地的少數民族，這些都是文化適應的具體事例。

2如何應對全球化時代的文化挑戰

現代生活，對于每個生活在這個時代的人來說，是一個充滿困惑和迷茫的時期，心歸何處？這成為越來越多的人共同的難題。我們賴以生存的傳統信念，像一只不牢靠的木筏，在現代文化的洶涌波濤中，一塊一塊地破損。一切都變得體塊、太多，令人眼花繚亂，來不及做出反應。許多時候，我們只能像急流中的小木屑，身不由己地順流飄蕩。

我們就生活在這么一個快速變化、令人激動不安而且不要弱者的年代。我們如何在現代化的潮流中，主動把握民族和個人船舵，自覺地順應時代的潮流，讓我們的社會和自己都健康順利地適應現代化的節奏，這是我們每個人都需認真思考的問題。我們的國家正努力走向現代化，我們每個人都面臨21世紀的挑戰，面對瞬息萬變的世界，我們有必要重新檢討一下我們的社會、我們的民族、我們的文化和我們自己。只有在理性基礎上的選擇，才可能是明智的選擇。

對于處在發展相對落后狀態中的民族來說，現代社會更是一個嚴酷的再生時期。先進的交通、通信設備、強有力的經濟、文化滲透，巨大的政治、軍事壓力，使每一個民族都被卷入世界文化圈中，誰也不能關起門來做香格里拉之夢，不管愿意還是不愿意，你都必須走出桃花源，讓你不喜歡強光的眼睛在陽光下流淚。傳統和現代、貧窮和發展、物質和精神，等等，太多的時間困擾著所有處在“第三世界”位置上的民族。澳大利亞的塔斯馬利亞人被殖民主義者趕盡殺絕的悲劇，但愿不再重演。一個民族如何在文化基礎上更新發展，平等地匯入世界文明的大海，更是值得深思的問題。

人類文化的適應及由此帶來的變遷，推動著人類的社會進步和文明的發展。各民族文化在互相的交融適應中，必然出現趨同現象。比如歐洲的經濟共同體，已突破經濟聯合的職能，日漸擴大到其他各個方面，正在形成一個統一的歐洲。萬條江河歸大海，這是各民族文化適應的必然結果，也是歷史發展的必然趨勢。

但是，文化適應帶來的文化趨同和更大范圍的文化認同，不能簡單地理解為同化。同化一詞有兩個不夠全面的出發點，其一是站在發展相對先進民族文化立場上。認為先進民族理所當然地吞噬弱小民族，帶有強大的民族主義色彩；其二是片面注重文化適應的后果，表面地將趨同理解為相同，而忽視了適應的過程和各民族文化的交融。我們認為，一個發展相對落后民族向先進民族靠攏，絕不是先進民族的“同化”成果，而是相對落后民族文化積極適應的結果。各民族文化在互相的影響和適應中，不斷趨同，總有一天，地球上只有地球族存在，在它的下面，仍會存在無數的多元文化體。這不會是太遙遠的事情。

發展相對先進的民族文化，是該民族對特定自然和社會的良好適應，這套文化體系，是這個民族具有的，但不是它獨有的。兩個毫無聯系的民族在文化上的共同性，特別是自然環境、生產方式相近的兩個民族，這種文化的相近更為明顯。同樣道理，在近現代史上，許多落后的國家成功地走上了現代化道路，是他們的傳統文化得到了很大的改變，表現出和西方文化越來越多的相似性，但我們并不能說這些國家西化了。日本是現代化國家，但日本人還是日本人，日本人并沒有、也不可能變成美國人。

新中國成立后，中國的少數民族在黨的民族平等、民族團結、民族互助的政策下，獲得前所未有的發展。在目前全國改革開放的大潮流中，少數民族也受到巨大的外來文化影響，在社會經濟發展上，大多正處于從傳統的自然經濟向市場經濟轉型。各民族的傳統文化面臨新的適應和選擇。在這個時候，要想有效地幫助和扶持少數民族的發展，我們必須要改變簡單的物質支持、政策照顧的傳統做法，把重點轉移到提高少數民族自身文化的適應能力上，讓他們的文化傳統，發揮各民族文化上的優勢，在少數民族自身的文化適應上，尋求各民族的發展之路。

3加強文化自覺能力，實現中華文化的偉大復興

今天的人類中處于激烈的“全球化”過程中，地球已經越來越成為一個村莊，居住在這個村莊里的人們息息相關。在經濟一體化的同時，是文化的多元化，如果處理不好文化間的互相尊重和學習，世界必然會因為“文化沖突”而不得安寧。正是在這樣的背景下，我國著名的社會學家、人類學家費孝通先生，在1990年他的80歲生日時提出了“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的觀點。在憧憬人類21世紀前景時，他又提出了“文化自覺”這一重要概念，主張弘揚中國傳統的“和而不同”思想，來處理21世紀人類可能會產生的矛盾和沖突。

費孝通的“文化自覺”概念，通過對自己一生學術思想和人生經歷的深刻反省，提出了“文化自覺”與“和而不同”的思想。當我們歡欣鼓舞擁抱21世紀到來時，卻迎面遇到了“9·11”的大沖撞，看到一個因為所謂的“文明沖突”而紛爭不斷的世界，更加印證了費孝通先生的遠見卓識。

在中國的現代化問題上，一直有所謂“全盤西化”之爭。確實，近代以來，特別是改革開放以來，我們大規模地引進了許多西方文化。在艱苦的文化引進和消化中，西方文化在很大程度上改變著我們。但中國的現代化，必須根植于中國的傳統文化中，任何外來文化，都不可能根本改變中國文化，更何況中華民族是具有極大包容力的民族，今天也不可能被外來文化“化”掉。中國的文化具有頑強生命力，當我們在經歷一段時間的艱苦適應之后，中華民族的文化體系不僅不會被“西化”，而且會因此而更加先進，更具有生命力。

在號稱“知識大爆炸”、人類社會以前所未有的速度前進的今天，我們必須著力于提高民族文化的適應能力上，這應是中國的當務之急。具有五千年積淀的中國傳統文化，在群體主義基礎上強調人倫、團結和穩定，總體特征是“合和”，與建立在個人主義基礎上，強調自由、民主和進取的西方文化，具有很大的互補性。面對經濟一體化和文化多元化的世界，中國文化對人類在21世紀的和平共處，有著非常大的意義。傳統文化的現代化，不僅有利于中國的良性發展，對世界的和諧進步，必將作出獨特的貢獻。

參考文獻：

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