讓學生在研究性閱讀中體會學習的樂趣

摘 要：學習古文，一直是教師和學生都認為比較枯燥的事。如在學習中嘗試探究式閱讀，讓學生在收集資料中豐富知識，在質疑中提高認識，在探討中加深理解，既能加深學生對文章的理解，也能培養他們對古文學習的興趣。

關鍵詞：文言文教學；研究性閱讀；探究；質疑；討論；答疑

中圖分類號：G623.3 文獻標識碼：A 文章編號：1009-010X（2013）05-0036-02

筆者認為對某些文言文篇目采取探究性閱讀的方式，可以避免感知的粗略與膚淺的弊病，這種“少（文言閱讀量小）而精（理解精、思考精）”的做法，可引導學生正確的汲取文言中的精髓，養成自學的好習慣，熟練掌握一些古文的學法。所以在語文教學的實踐中，我進行了有益的嘗試。

本著對文言文進行探討性閱讀的一種思路、一個方法，引導學生針對文言內容設問、答問，我對授課內容進行了設計。

首先，明確《師說》的引導思路，即引導學生進行探究的思路。基于學生對“老師”這一話題或多或少的認識，就從此切入，請學生課前搜集一些相關的資料，諸如名言或實例之類。事實證明，學生們搜集到的材料很豐富，如現在日本的師范生得到社會的尊重與認可，輿論認為他們是為社會犧牲的一個群體，一進師范學校就穿“教師服”；德國一些小城鎮，圣誕節時家長會帶禮物到老師家中，老師要收下全部禮物，并祝福孩子學業進步；在中國的古代則有不少有關的論述，圣人孔子首倡私學，教“六藝”，習“六經”，弟子達三千；荀子重教師，稱“國將興，必貴師而重傅，……國將衰必賤師而輕傅”；柳宗元主張“以師為友”，梁啟超創京師大學堂，曾親任研究生院導師……

其次，引導學生針對文章內容質疑，有目的地提示或明確部分問題，同學根據自己的認知情況提出自己感興趣的問題，不限制題目的數量與內容。問題匯總到老師處，老師負責整理，按出現頻率確定課上討論的順序。

課后總結發現《師說》一文出現頻率高的幾個問題是：

1.為什么求學的人要有老師？韓愈在文中的觀點是怎樣的？我們現在的觀點是怎樣的？

2.老師到底是做什么的？韓愈所說的老師指哪些人？

3.孔子為什么那么多老師？

4.今之眾人與古之學者在求學從師上有什么不同？

5.韓愈認為正確的從師態度應該怎樣？

6.士大夫之族恥學于師的原因是什么？

7.韓愈寫這篇文章的目的是什么？

8.這篇文章的現實意義與局限性？

還有學生提出與之相關的問題：

1.孔子到很多地方去，他要吃要喝要住，他的錢從哪里來？

2.作者認為從師應不分年長還是年少，小老師即便有天賦，畢竟是孩子，真的能當我們的老師嗎？

3.韓愈提到當時的巫醫、樂師、百工之人，為君子所不齒，韓愈認為士大夫之族理應比這些人多智，韓愈的這種看法能稱得上是真正君子的做法嗎？

4.韓愈在文中舉了古人的例子，可他沒有提到自己的從師經歷，如果把自己的經歷寫出來，不是更有說服力嗎？

5.韓愈的授業老師是誰？

準備工作做得很充實，重要的一個環節是課上討論。當然，任何一次課上討論最好是由淺入深，由易到難，由窄到寬。

這節課討論的目的有兩個，一是了解作者韓愈的觀點，就此理解原文內容，完成誦讀任務，一是分析評價作者的觀點，學以致用，以古帶今。

平常學習文言文總是按部就班地學習實詞、虛詞、句式等文言現象后字字落實，多記多背，這一次是有意識嘗試，通過對學生提出、老師整理的這些問題（下轉第44頁）（上接第36頁）熟悉了文章內容，又思考了對問題的看法，培養了思考的習慣，擴大了閱讀量，如對“士大夫之族恥學于師的原因”的理解，就讓我們受益匪淺，收獲頗多。

本節課教學的亮點在于課前搜集到的豐富資料；在于積極質疑，俗話說小疑則小進，大疑則大進；在于課上積極熱烈的討論；還在于對從師這一問題的認識整體有了拓展，有了提高與進步。

韓愈稱“師道之不傳也久矣”，到底是從什么時候從師的風尚就不濃了呢？我們查找相關的資料，追溯到魏晉時期的門閥制度，通過閱讀，我們知道，漢末戰亂使原來的察舉制度無法實施，九品中正應運而生，名門望族逐漸攬到大權，并寡廉鮮恥地世襲，士族子弟不學無術，世風日下。有人說，魏晉時期是漢周以來政治上最低迷的時期，民族退化到了極點，致使政權第一次淪亡他族。魏晉時期世風渙散，文風浮夸，極不務實，文人為了全身避禍，多采取避世的方式，崇尚飲酒清談，即便如此，很多還是成了政治的隨葬品。

我們參考了《世說新語》等能表現魏晉時期的名士風度的文章，主要是參考了有關“竹林七賢”的事跡，以及如王羲之等大家名流的點滴，大概了解了當時人們的生活及思想。魏晉以來的風氣一直影響到韓愈所生活的唐代，門閥制度仍有沿襲。我們得出的結論是，士大夫之族恥學于師，是由來已久的事，長期的政治上和生活上的優勢，使士族階層浮躁、自以為是，世風和文風的長期影響是這一問題的癥結。

用這樣的一種方法讀淺易的文言文，效果是明顯的。我認為這是一節比較成功的文言文閱讀課。