黃河流域民間美術(shù)品收藏的啟示

20世紀(jì)60-80年代，我在中央美術(shù)學(xué)院油畫系執(zhí)教，因自己只能販賣國外躉來的“半桶水”學(xué)識而深感自己對祖國深厚的民族文化底蘊(yùn)和勞動(dòng)群眾的精神生活所知太少，我的藝術(shù)追求陷入了迷茫，心中升起了走出校門到中國文化發(fā)祥地或是那些受文化光芒輝映輻射過而未被近代文化全覆蓋的地區(qū)去找回我的缺失的愿望。

1980年，我參加了中央美術(shù)學(xué)院組建連環(huán)畫年畫系（后改為民間美術(shù)系）的工作。我為了備課，需下鄉(xiāng)學(xué)習(xí)并搜集資料。除了帶學(xué)生下鄉(xiāng)，我還自籌經(jīng)費(fèi)只身到黃河沿岸一帶作調(diào)查和求師訪友（鄉(xiāng)村中的匠人、能手及縣區(qū)文化館及市群藝館中的研究人員）。幾年來，我曾到陜西、甘肅、山西、山東、河南、河北等省的鄉(xiāng)間，搜集到不少年畫、民間剪紙、布藝、刺繡、泥塑、面塑（也叫“面花”或“禮饃”）、紙馬等民間藝術(shù)品。

那里的人們運(yùn)用民間藝術(shù)中的意象造型手法，釋放出大膽多樣的藝術(shù)想象力。如：不同季節(jié)的鮮艷花朵綻放于同一枝蔓；幾道生動(dòng)簡練的彩色線條可以搭建出活潑美麗的游魚；用超現(xiàn)實(shí)的四度空間手法把瓜果的籽粒和動(dòng)物腹中的幼崽袒露無遺；用光芒四射的絲線排列繡成的獸眼來象征太陽、星星；那癩蛤蟆身上的星星、蛇盤盤身上的花紋和色彩搭配得是那么漂亮……

通過幾次游學(xué)，我似乎已經(jīng)觸摸到我們祖先的宇宙觀、人生觀甚至可以說是全人類祖先的精神文化發(fā)展軌跡：由原始蒙昧?xí)r代的自然崇拜—文明初醒時(shí)代的生殖崇拜—到神鬼崇拜和祖先崇拜，以及與之相適應(yīng)的圖騰文化、巫文化，歸總一個(gè)中心目的，就是為了生存和繁衍。

人們運(yùn)用了巫文化的感應(yīng)心理、手法和個(gè)人的藝術(shù)智慧，制作出創(chuàng)意十足的藝術(shù)品。從民間藝術(shù)品中，我們可以看到：人們幻想利用太陽星來驅(qū)趕邪祟（陜西寶雞等地區(qū)）；也敢請老虎來鎮(zhèn)蛇（山西晉南地區(qū)）；但在甘肅的隴東地區(qū)的端午節(jié)以及整個(gè)農(nóng)歷五月里，小孩和病弱者或老人又隆重地佩戴蛇盤盤吊掛用以辟邪保安康。在民間，人們還認(rèn)為石頭或豕頭盆上可生出樹、生出花；或生出人、豬、狗等動(dòng)物，反映出遠(yuǎn)古人類祖先尊崇的圖騰文化、心理軌跡。更有甚者，人們還幻想著用布制加刺繡和手繪的“替身娃娃”來欺騙鬼神，讓粗心的勾魂使者抓去那掛在真娃身上的布娃娃而留下寶寶的生命。為了護(hù)生，人們還會(huì)利用獨(dú)角瑞獸，沖天的辮子娃娃，或是三角、五角、六角、八角的幾何圖形的圖像來恐嚇鬼，并讓五個(gè)拉手成排的小人形剪影來攔鬼擋妖，或用老虎加艾葉來祛病，用多籽的瓜、豆或多仔的蛙、魚、豕、鼠、兔、蛾來祈求多生子，甚至赤裸裸地用男陽女陰的形象來祈求旺生。

民間深諳“陰陽相合萬物生”的中華古老哲學(xué)，因此民間出現(xiàn)了無數(shù)約定俗成的諺語來暗喻陰陽二物相交、和合可以生娃的美麗藝術(shù)作品。人們將大自然中不同的物種配成美麗的情侶，如“蝶撲花”、“蝶戀花”、“蠶蛾撲金瓜”、“鳳凰戲牡丹”、“喜鵲登梅”、“獅子滾繡球”、“魚戲蓮”、“魚唆蓮”、“蓮生貴子”、“鴨臥蓮”、“石榴坐牡丹”等傳統(tǒng)造型。這些民藝品都是在民間節(jié)日或在生、喜、壽、喪等人生禮俗中為了美化、祝福和辟邪攘災(zāi)而使用的禮品或裝飾品，這是前人們在特定的歷史條件下對生命的崇拜。前人為了自己的族群或家族的興旺，需要有足夠的人口、足夠的牲口，足夠的財(cái)富……他們以深沉的鐘情和執(zhí)著的韌勁來追求旺生、壯生、護(hù)生、裕生、樂生。

有些藝術(shù)品可能不夠細(xì)致、不夠優(yōu)雅，但它們生猛、清新，充滿愛意，直白地反映出正在轉(zhuǎn)型中的民俗風(fēng)貌和我國北方農(nóng)民的文化觀念遺存。更為可貴的是，有些作品還融進(jìn)了先祖?zhèn)兊睦寺胂罅腿祟惞盼幕倪z存。我們千萬不要不加分析地把它們當(dāng)作歷史垃圾和迷信宣傳品鄙夷和丟棄，而是要努力借鑒和學(xué)習(xí)。這對我們創(chuàng)造新文化藝術(shù)肯定會(huì)發(fā)揮意想不到的啟示作用。

有的民間藝術(shù)品筑構(gòu)了一幅輝煌、大美的“六合（鹿鶴）同春”的幸福景象，蘊(yùn)含著宇宙和諧、世界大同的美好理想。當(dāng)然，今天人類的“生之吶喊”的關(guān)鍵應(yīng)該不僅是旺生、裕生，而是要與大自然和諧共生，要達(dá)到人類各民族和諧共處。這就是我從那些民間藝術(shù)品中獲得的又一個(gè)重要啟示。

（馮真/中央美術(shù)學(xué)院教授。曾任中國美術(shù)家協(xié)會(huì)年畫藝術(shù)委員會(huì)主任、中國民間剪紙研究會(huì)會(huì)長、中國出版者協(xié)會(huì)年畫藝術(shù)委員會(huì)副會(huì)長、中國民間美術(shù)學(xué)會(huì)常務(wù)理事。）