生命情感與語文教學(xué)

潘莉萍

【摘 要】語文教學(xué)與生命教育二者有著千絲萬縷的聯(lián)系，開展生命教育的重要性和迫切性越來越被重視，在一線語文教學(xué)中，可從教學(xué)內(nèi)容的把握、教學(xué)形式的選擇和課后的拓展延伸三個(gè)角度將生命情感與語文教學(xué)更好地進(jìn)行融合。

【關(guān)鍵詞】語文教學(xué) 生命教育 融合

葉瀾教授說，學(xué)校教育是“直面人的生命、通過人的生命、為了人的生命質(zhì)量的提高而進(jìn)行的社會(huì)活動(dòng)，是以人為本的社會(huì)中最體現(xiàn)生命關(guān)懷的一種事業(yè)”。[1]語文學(xué)科充盈著對學(xué)生進(jìn)行生命教育的豐富內(nèi)容，傳承著人類文化精神，蘊(yùn)藉著人類百折不撓、生生不息的強(qiáng)大精神動(dòng)力，影響著一代又一代人的生命意識(shí)。作為語文教師，教會(huì)學(xué)生每時(shí)每刻感受生命的氣息，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生存狀態(tài)、關(guān)心生命的價(jià)值和質(zhì)量是義不容辭的責(zé)任。

一、基于教材，在開掘資源中把握生命教育的內(nèi)容

教材是語文教學(xué)的主要依據(jù)，以選文為主體，而語文教學(xué)的主要任務(wù)一般也是通過選文教學(xué)來實(shí)現(xiàn)的。能被選入教材的內(nèi)容必然是關(guān)注了語文本質(zhì)（語言味、文學(xué)味、人文味）、學(xué)生特點(diǎn)、典范性等要求的，它們是人類進(jìn)步文化、生命智慧的結(jié)晶。自強(qiáng)不息、君子行健的精神；窮且益堅(jiān)、不墜青云之志的追求；寬厚仁愛、寬大為懷的美德；在不屈中獲得尊嚴(yán)，在苦難中享受幸福，在虛無中創(chuàng)造價(jià)值的超越；恪守寧靜，心向淡泊，浩然曠達(dá)，不以己悲不以物喜的超然；打破形骸的拘囚，奮發(fā)向上、積極進(jìn)取的升躍等，都是生命情感教育的資源。我們教師要在認(rèn)真研讀文本的基礎(chǔ)上，正確把握教材，思考五個(gè)問題：課文里面有什么？編者想要我們教什么？我們能夠教什么？學(xué)生應(yīng)該學(xué)到什么？學(xué)生實(shí)際學(xué)到了什么？挖掘、尋找對學(xué)生開展生命教育的切入口，完成教育資源的整合。

以歐·亨利的《最后一片葉子》為例，在這篇選文中，主人公之一瓊西最后為何能戰(zhàn)勝疾病重獲新生？那是因?yàn)樗鉀Q了三個(gè)問題。首先她解決了人與物的關(guān)系，即小說中醫(yī)生提供的藥品與治療。這是她重獲健康的重要條件之一，但這顯然是不夠的，瓊西的病并沒有因?yàn)榈玫街委煻棉D(zhuǎn)，她“開始算計(jì)會(huì)有多少輛馬車送她出喪”，病得“衰弱”了，她數(shù)著窗外的葉子，認(rèn)為“等到最后一片葉子掉下來”，她“也就該去了”。第二是她解決了人和他人的關(guān)系，即小說中一直陪伴照顧她的蘇，還有為她用生命畫那最后一片葉子的貝爾門先生。他們對瓊西的幫助是巨大的，沒有他們也就不可能有瓊西后來的康復(fù)。但是，真正幫到瓊西的是什么？是一直沒有掉落的那最后一片葉子。這就是第三個(gè)問題——人與自己內(nèi)心的關(guān)系，這葉子對瓊西來說代表什么？是活下去的希望。正是心中有了這希望，有了活下去的愿望，也才有了瓊西最終活下來的結(jié)果。轉(zhuǎn)變似乎因葉子而起，其實(shí)全在瓊西自己內(nèi)心。所以她會(huì)在葉子未掉落的清晨對蘇說她認(rèn)識(shí)到“想死是有罪過的”，想著要雞湯、要牛奶、要鏡子、要看蘇做飯，甚至開始“安詳?shù)鼐幙椧粭l毫無用處的深藍(lán)色羊毛線披肩”。可見，解決好人與自己內(nèi)心的關(guān)系這一點(diǎn)是多么重要，多么關(guān)鍵。

再以梁衡的著名散文《把欄桿拍遍》為例，文章為我們描繪了一個(gè)叱咤風(fēng)云而又命運(yùn)多舛的愛國詞人辛棄疾的形象，揭示的是辛棄疾從一個(gè)愛國志士成為愛國詞人的過程及原因。作者舍棄了從辛棄疾在詞作上的輝煌成就的角度來詮釋詞人的一般寫法，而是用辛棄疾的八首詞串起了他的坎坷人生，概括了他閑置武夫—失意政人—憂國文人的命運(yùn)軌跡，再現(xiàn)其拍遍欄桿也無法排解的一腔哀愁怨憤，還原了一個(gè)真實(shí)鮮活的辛棄疾。

這樣的文本在我們的語文教材中比比皆是，生命教育所涉及的三個(gè)內(nèi)容——生命與自我關(guān)系的教育、生命與他人及社會(huì)關(guān)系的教育、生命與自然關(guān)系的教育在這些選文中時(shí)時(shí)出現(xiàn)。教師通過對文本認(rèn)真梳理、全新解讀，完全可以完成語文教學(xué)中滲透生命教育的教學(xué)資源的整合。而教材中的口語交際、寫作、語文綜合實(shí)踐活動(dòng)就更容易成為教育的資源。

二、立足課堂，在創(chuàng)設(shè)情境中調(diào)適生命教育的形式

語文課不是簡單的知識(shí)講授，也不是生硬的說教，更不能是“思想改造”，語文課當(dāng)如春雨，浸潤課堂中每一個(gè)學(xué)生的心靈，“欲辯已忘言”、潤物不露斧鑿是它的最佳境界。語文課堂中滲透生命教育顯然也必須重視這點(diǎn)。

（一）讓學(xué)生在“讀”中領(lǐng)會(huì)生命的主旨

“書讀百遍，其義自見”，這說的是讀的重要，在語文教學(xué)中“涵泳法”是最基本的教學(xué)方法，同樣也適用于引導(dǎo)學(xué)生深入領(lǐng)會(huì)文本中的生命主旨。

在教學(xué)劇本《泰坦尼克號（節(jié)選）》時(shí)，劇本中高揚(yáng)的人性之光不容忽視，船員羅爾和希勤思的臺(tái)詞成為研讀的重點(diǎn)。面對災(zāi)難后救援問題，羅爾說：“我們要?jiǎng)澔厝ァ！薄耙欢ㄒ屑?xì)查！”“繼續(xù)查找！”“繼續(xù)查看！”“當(dāng)心你的槳，別碰著他們。”“還有人生還嗎？有沒有人聽到？還有人生還嗎？我們來晚了……”而希勤思卻這樣說：“如果劃回去的話，他們會(huì)沒命地?fù)尨瑫?huì)把船拉沉的。肯定是這樣。”“你瘋了？我們是在北大西洋中央漂浮。你們這幫人是要死還是要活？”學(xué)生在誦讀中比較，在比較中思考、體悟，千言萬語自然會(huì)在心中涌動(dòng)。教師再適時(shí)點(diǎn)出文中老年羅絲的一段臺(tái)詞：“泰坦尼克號沉沒時(shí)，有一千五百人落水。周圍，有二十只救生艇，只有一只回過頭來。只有一只。包括我在內(nèi)，有六人被從海上救起。一千五百人當(dāng)中只有六人被救回。”“后來，在救生艇上的七百人只有等待……等待死亡，等待獲救，等待永遠(yuǎn)無法赦免的心靈愧疚。”請學(xué)生齊誦，賞析其中四個(gè)“只有”、三個(gè)“等待”等關(guān)鍵信息。此時(shí)教師無需再多說什么，“你可以不高尚，但是絕不可以低劣；你可以不偉大，但是一定可以崇高”這一句話水到渠成地烙在了學(xué)生心底。

（二）讓學(xué)生在“品”中體味生命的情感

教師在教學(xué)中要善于抓住文本中蘊(yùn)含的生命教育的內(nèi)容，設(shè)置問題，帶領(lǐng)學(xué)生品賞揣摩。

教學(xué)小說《最后一片葉子》，教師先讓學(xué)生找出文中的幾處“意料之外”，即“沒想到最后的一片葉子是畫上去的”“沒想到畫最后一片葉子的是貝爾門”“沒想到畫一片葉子讓貝爾門失去了生命”。進(jìn)而再思考蘊(yùn)于其間的“情理之中”，抓住一些關(guān)鍵句段，研讀文本，理解“最后一片葉子”對于貝爾門、對于瓊西、對于我們自己分別意味著什么。對于貝爾門來說，這是他一直想要?jiǎng)?chuàng)作的“杰作”，對于瓊西，這是一份生命的“啟示”——“一輩子首先要解決人和物之間的關(guān)系，再解決人和人之間的關(guān)系，最后解決人和自己內(nèi)心的關(guān)系”（梁漱溟），從而自然地引導(dǎo)學(xué)生思考最后一片葉子對于我們自己意味著什么，進(jìn)而明白“精神支柱”的重要意義。

（三）讓學(xué)生在“寫”中表達(dá)對生命的感悟

在語文教學(xué)中，要善于抓住有利于表達(dá)自我對生活的認(rèn)識(shí)、對生命意識(shí)的感受的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生在寫中表達(dá)對生命的感悟。

記敘文寫作是寫作教學(xué)的一項(xiàng)內(nèi)容，文章做到事、情、理三者結(jié)合是訓(xùn)練的一個(gè)要求。教學(xué)時(shí)教師以《讀者》上的一篇名為《第一次約會(huì)》的文章為素材，一方面理出事件的過程：我撒謊—與女孩牽手—看見父親但擦肩而過—回家無人提起—我坦白，與父親談心。事件波瀾不斷。把握情感脈絡(luò)：（美妙）愉快—恐懼—吃驚—忐忑不安—放松—釋然。情感豐富變化。然后抓住文中“我現(xiàn)在甚至覺得，我的第一次約會(huì)與其說約的是我的夢中女孩，不如說約的是我的父親”這句最有價(jià)值的話，讓學(xué)生完成填空題“我的第一次約會(huì)與其說是和（ ）的（ ）之約，不如說是和（ ）的（ ）之約”，從而體會(huì)這句話的言有盡而意無窮。那么，在這些空格里我們可以填上什么呢？第一種答案：“我的第一次約會(huì)與其說是和（夢中女孩）的（牽手）之約，不如說是和（父親）的（心靈）之約。”第二種答案：“我的第一次約會(huì)與其說是和（夢中女孩）的（愛情）之約，不如說是和（父親）的（親情）之約。”還可以有第三、第四甚至更多種答案，從而理解了與父親的心靈之約、親情之約（因?yàn)閻蹆鹤樱宰鹬貎鹤拥娜烁瘢┻@一道理。再引入孟郊的《游子吟》，短短三行詩，事、情、理完美結(jié)合。這個(gè)教學(xué)過程既是寫作訓(xùn)練，同時(shí)也是一次隱于無形的關(guān)乎親情倫理的生命教育。

采用何種思路來構(gòu)建課堂，采用何種教法來生成課堂，學(xué)生將用什么樣的學(xué)法來學(xué)習(xí)，這些其實(shí)都無唯一答案，但在教學(xué)中自然融入生命教育的要點(diǎn)，不刻意、不生硬、不機(jī)械地讓學(xué)生在認(rèn)識(shí)生命的基礎(chǔ)上學(xué)會(huì)珍愛生命，進(jìn)而能夠發(fā)展生命卻是必需。

三、面向生活，在延伸學(xué)習(xí)中汲取生命教育的養(yǎng)料

不管如何在語文教學(xué)過程中滲透生命教育，我們都應(yīng)該明白語文教學(xué)并不等于生命教育，但是，語文學(xué)科與學(xué)生的生活關(guān)聯(lián)實(shí)在太深，而語文學(xué)科本身的教學(xué)目標(biāo)也指向?qū)W生的生活與生命。所以，在45分鐘以外的時(shí)間，語文教學(xué)應(yīng)有與生命教育相結(jié)合的廣闊空間，從而進(jìn)一步燭照、光亮學(xué)生的生命。

“一個(gè)人的精神發(fā)育史，就是一個(gè)人的閱讀史。而一個(gè)民族的精神境界，很大程度上取決于這個(gè)民族的閱讀水平。”[2]語文課的教學(xué)無非是打開學(xué)生認(rèn)識(shí)生命、珍愛生命的一扇窗口，不管是什么題材什么類型的選文，都無非是例子，舉一是為了反三，課堂是為了課外。我們要努力使學(xué)生在課后自行閱讀，在閱讀之后自行寫作，在我手寫我心的寫作過程中自行將對生命的認(rèn)識(shí)、感悟、決定訴諸筆端，完成自我的教育、升華。所以，教師一是要推薦學(xué)生一些優(yōu)秀、經(jīng)典的篇目進(jìn)行閱讀，然后逐漸使學(xué)生學(xué)會(huì)自己找書來看，將閱讀變成生活的本能、生命的必需，生活的質(zhì)量、生命的能量自然會(huì)得到提高。教師要布置一些寫作類型的作業(yè)，周記、讀后感、觀后感、隨筆等形式均可，以便讓學(xué)生的生命體驗(yàn)?zāi)芤元?dú)立創(chuàng)作文字的方式外顯出來，并得以保存，還可以反復(fù)重讀加以強(qiáng)化。教師應(yīng)將語文課堂從空間的角度加以延伸，結(jié)合課本中許多綜合實(shí)踐活動(dòng)的開展帶領(lǐng)學(xué)生走出教室，走到大自然中去，走到生活中去，走到未來就業(yè)的工廠企業(yè)中去，走到社會(huì)的各色人群中去，體會(huì)各類生命的紛繁絢爛，把握自己生命的前進(jìn)方向。

錢理群說教育是要給學(xué)生“打好終身學(xué)習(xí)的底子與終生精神發(fā)展的底子，以保證每一個(gè)人的‘一生可持續(xù)發(fā)展”。[3]關(guān)注了生命教育的語文課必能使師生明白生命的價(jià)值，體會(huì)生命的珍貴，從而最大限度地得到可持續(xù)發(fā)展，舞出生命的強(qiáng)音。

【注釋】

[1]葉瀾.卷首語[J].中國教師，2012（10）

[2]朱永新.新教育[M].北京：文化藝術(shù)出版社.2012

[3]錢理群.語文教育門外談[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社.2003

（作者單位：江蘇省吳江中等專業(yè)學(xué)校）