語文教學的藝術化

陳曉虹

大文豪高爾基說：“照天性來說，人都是藝術家，他無論在什么地方，都希望把美帶進他的生活中去。”以教書育人為己任的語文教師更應該把藝術美帶進語文課堂教學中。

一、吃透文本，語文教學藝術化之基

所謂的吃透文本，并不是一般簡單意義上的學習生字詞、劃分層次、歸納段意、總結文章中心，分析作品的藝術特色。雖然這是吃透文本的前提和基礎，是語文教學的必備條件，但僅止于此，并不等于“吃透”文本，僅僅只是“吃”。這種程度教學，于師于生無異于味同嚼蠟，長此以往，師者厭，生者倦。既然“吃”文本，就“吃透”。如何才是“吃透”呢？教師必須理解文本內容，理清作者的行文思路，分清作者的行文邏輯，這些可以為教學時的順利流暢打下堅實的基礎，教學也才能如行云流水般自然，少了刻意、少了生搬硬套，學生才會學得自然。這一關如同打通了求學者的七經八脈，全身通泰。如若不然，求學者看為師者抒情，就像無病呻吟、東施效顰，不但收不到預期效果，反而自損威儀。

比如，《陳情表》中，晉武帝多次征召蜀漢舊臣李密入朝為官，可李密不想屈節(jié)仕晉，便以贍養(yǎng)祖母，恪盡孝道予以拒絕。文章第一段作者陳述了自己悲慘的身世，第三段卻陳述孝治天下的態(tài)度，似乎與文章的主要內容無關，至此，多數人便無法理解李密的行文邏輯了。其實，結合一點哲學知識來理解就能化難為易了。哲學認為，人有自然和社會兩種屬性，而人之所以為人，不在于人的自然性，而在于人的社會性，社會屬性才是人的根本屬性。第一段李密陳述了悲慘的身世，但此悲情打動的只是作為自然屬性的晉武帝，所以，李密最多只是獲得同情。但作為統治者、政治家角色的晉武帝天性猜忌，當然不會天真到因為同情李密就任由他置身民間成為自己的心頭之患。所以，在文章的第三段，同樣身為政客的、思維邏輯縝嚴的李密必須再從政治的角度，以理說服晉武帝。于是，他闡明：自己于民間贍養(yǎng)祖母是以積極的行動響應晉武帝孝治天下的治國方針，這種做法具有彰顯國家精神的作用，可以在百姓中樹立“熱愛”西晉的典型榜樣。這樣，于情于理，于普通人身份和政治家身份的晉武帝才最終認同了李密的做法。借助哲學知識就使該文的行文思路清晰了，這才是從根本上吃透文本，教師上課時思維才會流暢自然，恰如“渾然天成”，也才具備使語文教學藝術化的基礎。

二、合理聯想，語文教學藝術化之翼

在吃透文本后，要立足文本，合理聯想。合理想象能夠使學生在理解文本的基礎上，深入分析、鑒賞文本，從而獲得更透徹的認知。實際上，這是一個內化的過程，內化的程度如何，全看為師者的能否結合生活閱歷合理聯想，這直接決定了對文本的理解是否透徹，講課是否生動、形象，教學能否藝術化。生活閱歷包括直接經驗和間接經驗：

1.間接經驗在語文教學中多被使用，是教師扎實的專業(yè)基礎知識和廣泛的人文知識

教師一旦理解文本，馬上就能觸類旁通的聯想到類似的知識，神游八極，旁征博引。打開了思路，就如同找到了觸摸知識的天梯，“腹有詩書氣自華”就是水到渠成的事情。

比如，戴望舒的《雨巷》中寫到：“我希望逢著，一個丁香一樣的，結著愁怨的姑娘。”此句清雅的愁怨就從“丁香”二字中幽幽的散發(fā)出來。而生活中丁香已少見，學生感觸不深，結合古詩詞，以詩解詩，以詞解詩，可以幫助學生深入了解丁香的寓意。如，毛文錫《更漏子》“偏怨別，是芳節(jié)，庭下丁香千結。”通過這種詩文互證的方式，“丁香”寓意的愁怨和幽幽氣質就散發(fā)開來。教師作為鑒賞者的深厚文學素養(yǎng)呼之而出，并且，潛移默化地增加了學生的閱讀量，使課堂充滿詩歌的靈動和詩文的典雅。

2.直接經驗來自于教師的現實生活，可以說點點滴滴，方方面面俯拾即是

文學是生活的高度凝練和概括，是把豐富、多彩、立體的生活平面化、文字化。最好能找到文本和學生心靈溝通的生活橋梁，引起精神共鳴，達到“身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通”的境界，語文教學的藝術化就悄然成行了。

中國古代的送別詩中會用一些特殊的地名作為意象營造離別的氛圍，諸如“霸陵”“南浦”……但這些地方無論是時間還是空間都遠離學生的生活，很大程度只是把這些離別的意象作為一個數理化中的公式強化記憶，理解永遠止于膚淺、枯燥。但是，如果結合本地實情，找出文本和學生心靈溝通的橋梁，便很容易引起思想共鳴。譬如，曲靖的老百姓不約而同地把“南城門”作為離別之地，學生也不例外，個個都知道。其實，生活就是藝術的高度凝練，教師只要善于發(fā)掘、捕捉，并且結合文本，就可以使學生和文本實現零距離接觸，猶如“清水出芙蓉，天然去雕飾”，自然能夠做到教學的藝術化。

三、內化外顯，語文教學藝術化之形

吃透文本，合理聯想只是內化文本的一個過程，內化的結果始終還是要外顯，佛家偈語：“有心無相，相由心生；有相無心，相由心滅。”只有這樣，才能賦抽象的藝術于真實的感官沖擊，化無形于有形，使學生看得見、摸得著，教學的藝術化才能獲得實效。作為教師，必須將知識外化，才能將知識有效地傳達給學生。語文教學好比交響樂演奏，教師就是指揮家，優(yōu)秀的指揮家善于協調、調動整個演奏氛圍。語文教師也要充分調動學生的積極性，營造靈動的教學氛圍。

1.要有激情，所謂動人心者，莫先乎情。以情動人，叩開語文教學藝術化的欣賞之根

比如，教授李白的《將進酒》。該詩詩情大起大落，節(jié)奏鮮明，非常適合朗讀。因此，才在教學時設計以誦讀詠詩韻的環(huán)節(jié)。“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”，作為開篇的兩組長句，猶如挾天風裹海雨，像我們迎面撲來，前句言大河之來勢不可擋、勢不可回，后句言歲月流逝，人生易老之悲，通過重讀“天上”“奔流”“悲”……一下子就把學生帶入李白詩歌豪放的氣質中。

2.要有氣勢，做到先聲奪人，為課堂教學的藝術化注入精、氣、神

教師在教學時，開始上課的幾分鐘，教師的情緒以及教師調動學生情緒的能力對課堂教學的藝術化生成具有奠基作用。如果教師抱病、帶情緒上課，不僅落實教學常規(guī)過程都難，更遑論教學藝術化的生成。“萬事開頭難”，但“好的開頭是成功的一半”，所以，教師要以積極的心態(tài)，飽滿的熱情，通過抑揚頓挫的聲調傳達出來，做到先聲奪人，才能為課堂教學的藝術化注入精、氣、神。

3.要有“形狀”，以形奪人，才可使課堂教學藝術化具有實效性

有機結合肢體語言，配合文字語言教學，適時地化聽覺教學為觸覺教學，使語言教學立體化，形象化、生動化。沈從文的小說《邊城》描寫了一段純正的中國式愛情故事，課文節(jié)選部分反復出現了一種植物“虎耳草”，生活在曲靖的學生不知道湘西的植物，也就自然不明白景物描寫的作用了。這時，教師可以借助肢體動作，自編成“愛心虎耳草”，學生馬上就明白“虎耳草”代表著愛情。這種方法使語文教學從視、聽、觸多方面全方位打開學生的接受感官，激活學生的閱讀興趣，使語文成為視聽的盛宴。

世界處處充滿了美，只要具備發(fā)現美的眼睛，語文教師就可以讓教學藝術化，讓教學具備藝術的魅力。