讀——語文教學之根本

李紅梅

摘 要：閱讀是人類認識社會最基本的方法。在信息資源日益豐富的今天，教育教學改革飛速發展，多媒體技術的引入更是讓課堂異彩紛呈。與此同時，教師越來越忽視文本閱讀，視覺體驗更多地取代了閱讀感受。因此，本文從“讀以悟文”“讀以促寫”“讀以怡情”三個方面闡述了讀在語文教學中不可替代的地位。

關鍵詞：閱讀；教學改革；自主學習

人類通過閱讀可以獲取生存與發展的重要信息，從而不斷提高認識世界、改造世界的能力。因此，人們把閱讀視為人類通向理性世界大門的金鑰匙。語文課作為一門語言的學習形式更應該在教學中立足于讀，多讀、會讀是學好語文的關鍵。讀在語文教學中的地位是不可替代的。

一、讀以悟文

讀可以幫助學生領會文章，提高其理解能力。俗話說：“讀書百遍，其義自見。”這條古訓道出了讀作為語文之根本的真諦。

首先，多讀可以培養語感。語感是人們感悟語言的能力，只有通過閱讀，從中捕捉到規范的、靈敏的、明晰的語感，才能領悟到語言的意蘊、分寸、情味以及種種美感。葉圣陶先生曾經說過：“文字語言的訓練，主要是訓練語感，獲得語感，應走熟讀成誦的路子。”英國早期的“念誦法”要求兒童在英語課上大聲地跟著教師誦讀經典文學作品，教師并不太作解釋，通過誦讀的訓練，學生能夠踏踏實實地閱讀文章。在中國也有相似的方法。中國古代私塾的語文教學就很重視積累。“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。”這是因為大量的閱讀會幫助我們對語言現象產生諸多感觸，這些感觸積存在學生的大腦當中，當學生需要理解作品時，自然會與以前的感觸產生相關的聯想，從而促進學生的感悟。

其次，閱讀可以使學生真正走進文本，身臨其境，自主感悟文章的內涵。葉圣陶先生在《文藝作品的鑒賞》一文中說：“文字是一道橋梁，這邊的橋站著讀者，那邊的橋站著作者。通過這道橋梁，讀者才和作者會面，不但會面，并且了解作者的心情，和作者的心情相契合。”葉圣陶先生用形象生動而又通俗的比喻，深入淺出地闡述了閱讀的真正內涵。閱讀是學生滿懷深情地踏上語言的橋梁，去晤見作者并觸摸其靈魂的過程，是學生默默地與作者進行心靈的對話，獲取智慧、經驗和情感的過程。因此，只有真正地走進文本，有感情地反復閱讀才能品位、體悟潛藏在作品中的內在意蘊和情趣。宋代朱熹云：“大抵觀書須先熟讀，使其皆若出于吾之口；繼以精思，使其意皆若出于吾之心。”

二、讀以促寫

語文教學的首要目標就是培養學生的語言表達能力，使學生能夠正確地理解和使用準確、健康、優美的語言來表達思想、交流感情。多讀廣積不僅是悟文的關鍵，更是寫作的前提。

俗話說：“巧婦難為無米之炊。”積累字、詞的過程就是集“米”的過程，有了這個過程才能有文章之“炊”。杜甫詩云：“讀書破萬卷，下筆如有神。”學生在讀“萬卷書”的同時可以積累許多精詞妙句，積累許多體式、結構、佳篇，似蜜蜂采蜜，不辭辛勞，廣收博取。只有這樣，寫作時才會文思洶涌，妙語聯珠。因此，教師平日就要鼓勵學生多看書，看好書，充分積累。如果沒有足夠的閱讀量，那么讓學生真正寫出好的文章無異于閉門造車。蘇軾云：“博觀而約取，厚積而薄發。”多讀不僅為寫作積累了字詞句等，而且使得學生的情感細膩、豐富。這也是寫好作文的重要因素。寫作原本是富有情感、具有情意的心智活動，但令人遺憾的是現在不少學生情意水平低。許多學生寫作“千人一面”“假大空”，我們則常常把這種現象歸結為不注意觀察生活。其實不完全如此。他們對周圍世界關注的視角淺近，思想觸角遲鈍，發現不了生活中的真善美。而讀書則能潛移默化地改變這種現狀。學生將所看、所學到的知識融會貫通，納于胸中，才能在積累中不斷提高寫作水平，學以致用，真正做到“下筆如有神”。這樣以讀促寫，以寫帶讀，從而形成了閱讀寫作的良性循環。

三、讀以怡情

蘇霍姆林斯基在《帕夫雷什中學》一書中指出：“學校的中心任務就是培養道德的，理性的，審美的，高尚的情感。”而語文教學始終是和道德教育緊密相連的。學生的人生觀、價值觀、審美觀應該說主要是通過語文學習而建立的。屈原的《離騷》無不讓人為詩人那高尚的節操和愛國情懷而生敬仰之情，心靈因之而凈化；曹操的《龜雖壽》中“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已”的博大胸襟不禁令人胸懷開闊；陶淵明在《飲酒》中“采菊東籬下，悠然見南山”的曠達與恬靜，讓我們蕪雜的心靈歸于沉靜。讀可以讓學生求知、開智、立德、審美、養身，是學生獲取精神營養的源泉。因此，多讀書使學生在學會欣賞名家妙筆的同時，還可以陶冶情操，獲得美感。總之，文學作品總是不斷地給人以感動，學生也正是在讀的過程中汲取了豐富的精神營養。

在信息資源日益豐富的今天，我們要讓學生大量地閱讀，進行自主學習，讓學生多一點時間去品讀文章，多一點時間去思索問題。這樣，語文教學一定會出現一片嶄新的天地。

參考文獻：

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