賞析古典散文 品味儒家仁愛

盧巧林

這里的古典散文是指高中語文教材中所有古代有示范性、代表性的文言文。它是傳承民族精神、民族文化思想的載體。在漫長的歷史長河中，由孔子、孟子、荀子發展完善的儒家思想，其核心就是“愛人”。在高中語文教學中，挖掘文中的儒家仁愛思想，不但使學生陶冶情操，培養健康的人格，完善自我，全面發展，而且可以傳承中華民族主流的文化思想，古今溝通，弘揚美德，為構建和諧的社會而服務。

儒家文化是中國傳統文化的主流思想，它以心靈的自我修養和自我完善為主要目的，主要精髓在于“仁”。所謂“仁”，孔子解釋為“愛人”?！叭收邜廴恕保褪敲總€人心中要有他人，在處理人際關系時親愛他人，尊重他人，與人為善，不侵害他人利益。孔子所尊崇的“仁愛”有兩條重要原則，一是“己欲立而立人，己欲達而達人”，二是“己所不欲，勿施于人”。這兩者合起來，就是孔子說的“忠恕之道”。只有以此待人，才能達到“在家無怨、在邦無怨”的和諧境界。在這里，我把儒家的“仁愛”思想分為三個層次。

1.以自愛、自尊為內容的“修身之學”，講究修養，以德為先

孔子認為，自愛、自尊是獲得他人“愛”與他人“尊”的前提。要想得到他人的愛心，就要先自愛；要想得到他人的尊敬，就要先自尊。只有從自身做起，以自愛、自尊之心把自己修養成“仁人”，才能由自愛而人愛，由自尊而人敬。做人要自修其身、自愛其身，將自己修養成品德高尚的謙謙君子，做到心與身的有機統一?！秳駥W》寫道：“君子博學而日參省乎己?！薄墩撜Z》充滿了講究道德人格、學會做人的道理：“仁者愛人”，“君子言必信，行必果”，“己所不欲，勿施于人”，“不能正己，焉能正人”。類似的格言，在《論語》中俯拾皆是。

因此，必須弘揚以“自愛”和“自敬”為核心的儒家“修己之學”，按照孔子的“君子謀道而不謀食”的人生價值觀和超越功利主義思想，建立“博施于民而能濟眾”的道德境界，實現人性真正的真善美，獲取人生的真正價值和快樂源泉，這才是修身的最高境界和最終理想。

2.以“親親”之愛構建和諧的家庭關系，以感恩意識建立良好的人際關系

孔子是教育史上第一個提出要使受教育者在“仁”（德）“知”（智）“勇”（體）“樂”（美）“才”等幾方面都得到全面修養和發展的教育家?？鬃友匀实囊粋€重要特點，是以血緣宗法的孝悌為基點，通過層層外推，達到普遍意義的“泛愛眾”，故有子將其概括為“孝悌也者，其為仁之本矣”。對于孔子與儒家，愛首先是親子之愛，即親慈、子孝、兄悌。這是愛的不二源頭，是一切人際關系穩定、可信和真實的來源。儒家的仁愛思想首先要體現在家庭教育這一重要的環節中。孝順父母和敬愛兄長是仁愛的根本。“父母在不遠游”，孝之道自古有之，它貫穿著人類文明的長河。百善孝為先，這孝是善，也是本性。

高中語文選入了明代歸有光的《項脊軒志》，文章通過記敘項脊軒引出自己同親人——祖母、母親、妻子的一段“多可喜，亦多可悲”的往事，抒發對祖母、母親和妻子的至愛真情。如寫母親，借老嫗轉述的“兒寒乎？欲食乎？”，寫出了一個母親最平常亦最深情的呵護。寫老嫗述說母親的事后，“語未畢，余泣，嫗亦泣”，寫出了作者對至親骨肉刻骨銘心的哀思，委婉動人。又如寫祖母一節，文章最后寫道：“瞻顧遺跡，如在昨日，令人長號不自禁?！弊髡呔褪亲プ∵@些描寫，傳達出親人之間的真情至愛，讓人讀來哀婉悱惻。

現代中學生在學習上述文章時，無不為主人公的孝所感動。他們聯系到社會、他人、自己，覺得只有做到孝，學會感恩，才能“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。而這恰恰是一種強烈的社會關懷的思想，體現了高尚的道德美，這樣的思想品德和全面發展的要求，在當今社會尤其值得強調。

3.把“親親”和感恩的“仁愛”思想貫穿于治國之中，用“為政以德”的理念治國平天下

子曰：“道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時?！币匀实碌乃枷胱鳛橹笇?，這是治理國家的基本原則，是治國的根本。

《過秦論》先以諸侯的協力齊心反襯秦破諸侯之快，繼以微弱的陳涉反襯秦的余威不減、敗亡不易，又以九國之師的強大反襯陳涉破秦之易，終以秦昔日由弱而強與今日雖強而敗自成對比，突出秦敗亡之速之快。四組對比，貫穿全文，環環相扣，層層推進，一氣呵成，水到渠成地推出“仁義”要旨，故有“古今第一氣盛文章”之譽。

總之，儒學能歷經千年而不絕，經百折而不滅，它的精髓在于教育人們自覺地進行自我修養、自我監督、自我完善，把自己培養成為具有理想人格，到達至善、至仁、至德的理想人物。語文作為基礎性工具學科，體系博大，內容浩繁，融思想、知識與藝術為一體。語文教師必須把入選教材的古典散文當做至尊之寶，把其中儒家“仁愛”的思想融會貫通，與時俱進，讓越來越多的師生間、家長子女間建立一種儒家仁愛思想所倡導的融洽和諧的友愛關系。

（責任編輯陳劍平）