毛澤東思想理論創(chuàng)新探究

榮子健

【摘要】毛澤東思想的理論創(chuàng)新，是把馬列主義與中國革命實際情況相結(jié)合，在其指導下不斷進行摸索與探究，在歷史的長河中，經(jīng)歷了一個曲折的嘗試和長時間的確立過程。毛澤東思想的理論創(chuàng)新包含著科學精神和卓越的智慧，它不僅反映了馬克思主義理論發(fā)展的基本規(guī)律與中國社會和革命的特殊規(guī)律，而且體現(xiàn)了文化發(fā)展的一般普遍性規(guī)律。

【關(guān)鍵詞】毛澤東思想；理論創(chuàng)新；馬列主義

在剛剛結(jié)束的十八屆三中全會中，我黨更一步強調(diào)完善和發(fā)展中國特色社會主義制度，推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。到2020年，在重要領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)改革上取得決定性成果，形成系統(tǒng)完備、科學規(guī)范、運行有效的社會主義制度體系，使各方面制度更加成熟更加定型。在當前改革開放全面建設小康社會之際，學習毛澤東把馬列主義與中國實際相結(jié)合的創(chuàng)新思想，對于開創(chuàng)中國特色社會主義新局面具有重要的理論和實踐意義。毛澤東思想是以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人在把馬列主義的普遍原理同中國革命的具體實踐相結(jié)合的過程中產(chǎn)生的。

一、毛澤東思想內(nèi)涵簡述

毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，這句話不僅精辟地概括了毛澤東思想與馬克思列寧主義的關(guān)系而且從本質(zhì)上表述了毛澤東思想的科學內(nèi)涵。這是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。這一科學界定，對于我們理解和把握毛澤東思想的科學體系有著特殊作用。毛澤東思想不是對馬列主義的簡單運用和機械照搬，它是馬列主義在中國的運用和發(fā)展，以馬列主義的世界觀和方法論為指導，是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，突破馬列主義經(jīng)典著作中不符合中國實際的陳規(guī)和框框，針對中國的實際問題，大膽進行理論創(chuàng)新而形成的中國實際化的馬列主義。

二、馬列主義是毛澤東思想創(chuàng)新的基石

馬列主義是世界無產(chǎn)階級和一切被壓迫人民進行斗爭和解放的理論武器，是科學的指導思想。而毛澤東思想是以毛澤東為代表的第一代中國共產(chǎn)黨人是以馬克思主義的基本原理為指導并結(jié)合中國的具體實際運應而生的科學理論體系，它解決了中國的性質(zhì)問題，解決了社會的性質(zhì)問題，解決了中國革命的性質(zhì)問題。馬克思列寧主義在中國革命中的運用以及發(fā)展，是那個時代馬列主義與中國革命相結(jié)合的最終產(chǎn)物。同時馬列主義運用于中國革命實踐，不僅僅是以馬列主義為指導，更不是直接照抄照搬馬列主義，更多的是立足于中國的基本國情，創(chuàng)造性地通過提出先農(nóng)村包圍城市，后武裝奪取政權(quán)的特殊道路，最終解決了依靠農(nóng)民進行武裝斗爭同資產(chǎn)階級建立統(tǒng)一戰(zhàn)線的問題。毋庸置疑，這就是馬克思列寧主義在中國的實實在在的運用及其發(fā)展。

同時毛澤東思想深深植根于中國古代文化這片沃土，貪婪地汲取著其中的豐富養(yǎng)分，并在馬克思主義科學方法論的指導下，與中國革命和建設實踐緊密地、有機地結(jié)合在一起。因此，毛澤東思想帶有鮮明的中國烙印和諸多中國符號與元素，是中國傳統(tǒng)思想與西方馬列主義在現(xiàn)代的表現(xiàn)形式和全面發(fā)展，是中國思想理論中一支當之無愧的理論奇葩。馬克思主義的生命力在于與各國的具體實際、時代特征相結(jié)合，具有與時俱進的理論品質(zhì)，但是要真正實現(xiàn)這種結(jié)合，決非一帆風順。毛澤東對馬列主義中國化所做出的理論貢獻之所以具有創(chuàng)新意義，是因為在艱苦的戰(zhàn)爭年代，他帶著實踐中遇到的問題向馬列主義請教，以獲得解決問題的立場、觀點和方法。

三、解放思想是毛澤東思想理論創(chuàng)新的先導

毛澤東多次強調(diào)，在意識上要有創(chuàng)新的自覺性和獨創(chuàng)精神。毛澤東在批評我國各部門、各領(lǐng)域照搬、照抄前蘇聯(lián)的各項規(guī)章制度問題時指出，要有分析，不要硬搬，硬搬就是不獨立思考。毛澤東要求各級領(lǐng)導干部用科學的態(tài)度來對待古今中外的東西，只有破除迷信，才能解放思想；只有思想解放了，人們的創(chuàng)造性和創(chuàng)新能力才能夠發(fā)揮和提高。但中國人民在創(chuàng)新方面，特別是理論創(chuàng)新方面缺乏足夠的自信，過分地迷信馬克思本人，認為其高不可攀；過分依賴馬克思主義的指導，對它作教條主義的解釋和應用，這都極大地束縛了中國人民的獨立思考的積極性和創(chuàng)造性。毛澤東深感將馬克思主義中國化，推陳出新，指出我們的革命理論已經(jīng)經(jīng)過實踐的檢驗，因而在事實上比馬克思的革命理論更具有真理性，進而提出了發(fā)展馬克思主義理論的迫切現(xiàn)實性。在毛澤東看來，中華民族是個偉大的民族，中國人民是個敢于創(chuàng)新，善于創(chuàng)新的優(yōu)秀群體，他們身上蘊含著非常豐富的創(chuàng)新精神和博大的創(chuàng)新能力。

四、中國革命為毛澤東思想獨創(chuàng)性的形成提供了客觀基礎(chǔ)

創(chuàng)新是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，是一個民族進步的靈魂，也是一個政黨永葆生機的源泉。沒有創(chuàng)新，就很難有毛澤東思想的產(chǎn)生以及發(fā)展，中國革命的勝利更是一片迷茫。在當時的時代背景下，正是由于農(nóng)村根據(jù)地具體環(huán)境中的實際因素，才使得毛澤東摸索出了在農(nóng)村環(huán)境中建黨建軍的具體辦法和指導思想；也正是由于土地革命中正反兩方面的經(jīng)驗教訓，才最終使得毛澤東和其他同志們找到了一種合適的土地改革方案；同時更是由于實際的戰(zhàn)爭實踐經(jīng)歷，才使得毛澤東與其他共產(chǎn)黨人制定了紅軍時期、抗戰(zhàn)時期以及最后的解放戰(zhàn)爭時期各自不同時期的中國革命發(fā)展戰(zhàn)略。因此，毛澤東思想的研究領(lǐng)域、研究對象、研究目的以及研究重點的轉(zhuǎn)移，不是學理推理的結(jié)果，從來不是書齋中的產(chǎn)物，也不是個人興趣和愛好的驅(qū)使，是黨和人民事業(yè)的需要，是革命實踐的需要。

五、調(diào)查研究是毛澤東不斷理論創(chuàng)新的重要保障

毛澤東之所以對調(diào)查研究如此珍愛，如此重視，一個很重要的原因是，他將調(diào)查研究看作是從事創(chuàng)造性戰(zhàn)略決策活動的重要手段與方法。毛澤東反復強調(diào)，想真正解決難題，就必須走出去，悶在家里閉門造車不可能想出真正有價值的錦囊妙計。作為領(lǐng)導干部，如果就不了解情況，就在那里瞎指揮，是異常危險的。他認為一切結(jié)論產(chǎn)生于調(diào)查情況的末尾，而不是在它的先頭。只有蠢人，才是他一個人，或者邀集一堆人，不做調(diào)查，而只是冥思苦索地想辦法，打主意。必須知道這是一定不能想出什么好辦法，打出什么好主意的。通過這樣的冥想得來的決策一定不是解決實際問題的好決策，因為它脫離鮮活的客觀實際，必然缺乏創(chuàng)新性和創(chuàng)造力。可見，調(diào)查研究是毛澤東持續(xù)不斷進行理論創(chuàng)新的保證。毛澤東重視來源于群眾實踐活動中的真知灼見。他注重調(diào)查研究，一生中做了大量社會調(diào)查，這對于他了解中國革命的問題起了重要的甚至是決定性的作用。

結(jié)語

毛澤東思想從其最開始的萌芽到形成、發(fā)展及成熟無不有自己一套獨立而完整的邏輯結(jié)構(gòu)。這也正是不同于其他理論的關(guān)鍵點。在研究毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系時，應當全面考慮毛澤東思想的獨立完整性，切不可盲目任意地截取其內(nèi)容，也不能脫離實際情況根據(jù)需要而改變其內(nèi)涵。因此，毛澤東思想作為一個完整的體系，不能隨意拆分其部分。為了維持其體系的完整性，不能簡單機械地把毛澤東思想納入到中國特色社會主義理論體系當中。

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