新視野大學(xué)英語教學(xué)中的文化因素

胡光宇 江松強(qiáng)

摘 要： 語言是文化的組成部分和載體，任何語言都有其文化內(nèi)涵。本文以新視野大學(xué)英語課文中挑選的一些句型，從比喻用語差異﹑價(jià)值觀念和宗教信仰﹑社會(huì)體制三個(gè)方面探討了英語教學(xué)過程中導(dǎo)入文化因素的重要性。

關(guān)鍵詞： 大學(xué)英語教學(xué) 比喻用語 價(jià)值觀 宗教信仰 社會(huì)體制

美國外語教育協(xié)會(huì)在其提出的外語能力要求中已經(jīng)把文化列為交流能力的重要內(nèi)容。我國教育部于2004年制定了《大學(xué)英語課程教學(xué)要求》，指出大學(xué)英語教學(xué)的目標(biāo)是：培養(yǎng)學(xué)生英語綜合能力，特別是聽說能力，使他們?cè)诮窈蠊ぷ骱徒煌杏糜⒄Z有效地進(jìn)行口頭和書面的信息交流。所以大學(xué)英語教學(xué)是“以英語語言知識(shí)與應(yīng)用技能、學(xué)習(xí)策略和跨文化交際為主要內(nèi)容”的教學(xué)。新視野大學(xué)英語教學(xué)不僅是傳授語言知識(shí)，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的交際能力。但是目前一些教師在教學(xué)中對(duì)文化問題的認(rèn)識(shí)還很膚淺，沒有在教學(xué)中有意識(shí)地進(jìn)行西方文化知識(shí)的傳授，更談不上對(duì)學(xué)生進(jìn)行文化教育。絕大多數(shù)學(xué)生對(duì)英美語言文化背景、社會(huì)背景及詞匯的文化內(nèi)涵了解不夠，因此，他們的跨文化交際能力較差，在與外國人的交流中常常出現(xiàn)語言障礙，甚至產(chǎn)生誤會(huì)。

大學(xué)英語教學(xué)中的中外文化是各自社會(huì)的產(chǎn)物，是一個(gè)民族在長期的生活中積累的精神財(cái)富，反映了一個(gè)民族的生活習(xí)俗、風(fēng)土人情及歷史變遷中形成的民族個(gè)性。不同的民族有不同的文化，不同文化影響不同語言的交際。我從新視野一到四冊(cè)課文中節(jié)選了一些語言點(diǎn)，從比喻用語、價(jià)值觀念和宗教信仰及社會(huì)體制三方面分析了在課文講解過程中導(dǎo)入社會(huì)文化因素的重要性。

一、比喻用語差異

比喻是英語中常見的修辭，喻體的選擇差異是由于中西不同的文化背景﹑聯(lián)想和感情評(píng)價(jià)引起的。

1.Like a shot，the music woke Sandy.（新視野大學(xué)英語第一冊(cè)Unit 2a “A Busy Weekday Morning”）

在該句中，作者用shot槍聲比喻主人公Sandy喜愛的搖滾音樂的勁爆打破了早晨的寧靜。而漢語中我們通常用雷聲、洪鐘、霹靂形容聲音很大，讓人警醒。究其原因，中國人對(duì)大自然的敬畏，讓人們?cè)谶h(yuǎn)古就能善于對(duì)大自然進(jìn)行觀察，從自然界和生活實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到不同的聲響，容易將聲音與自然想象密切聯(lián)系在一起。而從萊克辛頓的槍聲到華盛頓領(lǐng)導(dǎo)大陸軍擊敗英國建立美利堅(jiān)合眾國再到美國槍支的合法化，讓人們懂得槍支對(duì)于美國獨(dú)立和美國歷史的重要性，槍聲繼而是爭(zhēng)取自由和民主及維護(hù)正義的象征，足夠警醒和震撼。

2.His dark eyes shone like polished glass.（新視野大學(xué)英語第一冊(cè) Unit7a “Face to Face with Guns”文章中持槍搶劫的劫匪在夜幕之中的雙眼被比喻成擦得锃亮的玻璃，而漢語里面我們會(huì)說目光如炬，形容人的怒視；星眸，形容美麗的眼睛像星星一樣閃亮；秋水，尤指女性的眼睛明亮美麗，如同湖水般清澈；同樣還用目若朗星、目若懸珠形容目光明亮有神。相比而言，漢語更加的細(xì)膩婉約，而英文則更趨向現(xiàn)實(shí)關(guān)注與日常生活。

3.Both male and female heroes smoked like chimneys.（新視野大學(xué)英語第二冊(cè)Unit5a “Weeping for My Smoking Daughter”）該句描述的是在煙草產(chǎn)業(yè)的廣告攻勢(shì)和好萊塢電影的影響下，一代俊男靚女們?cè)谕淘仆蚂F的場(chǎng)景，英文用煙囪這一喻體讓讀者能聯(lián)想到那種煙霧繚繞的場(chǎng)面，英語直接準(zhǔn)確的表達(dá)風(fēng)格讓人拍手叫好。古代也有詩歌描述過抽煙的灑脫，清代的陳元尤曾寫道：“神農(nóng)不及見，博物幾曾聞。似吐仙翁火，出疑異草熏。充腸無渣濁，出口有香馨。妙趣偏相憶，縈喉一朵云。”其中關(guān)于香煙裊裊的狀態(tài)被比喻為仙翁火﹑草熏﹑香馨和一朵云。漢語的比喻重形神意向的表達(dá)而英語更為直接，這與中國人的謙遜內(nèi)斂和西方人的直接開朗的民族個(gè)性不無關(guān)系。

二、價(jià)值觀念和宗教信仰

1.For example，I didnt economize on words. I even wrote about my four dogs， and said I went to church every Sunday.She hit the target. Americans are quite religious （the majority being Christian） and have a special place in their hearts for pets. （新視野大學(xué)英語第二冊(cè) Unit5a “Studying Abroad”） 該段講述了出國留學(xué)的學(xué)生在申請(qǐng)接待家庭的時(shí)候，為了盡可能地讓對(duì)方全面了解自己的喜好，也為了自己能成功申請(qǐng)到合適的接待家庭，他們會(huì)在申請(qǐng)表上寫自己家里養(yǎng)了四只狗，而且自己每個(gè)周日會(huì)去教堂做禮拜。該句提到了美國人的宗教信仰，大部分人都是基督徒。教師在講解課文時(shí)，要注意向?qū)W生解釋宗教在美國人的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中的重要地位，以及《圣經(jīng)》對(duì)英語語言發(fā)展的影響。中國人深受佛教思想的影響，強(qiáng)調(diào)“諸法因緣生，我說是因緣；因緣盡故滅，我作如是說”。世界并不是神創(chuàng)造的，確實(shí)是由各種各樣的因緣、條件聚合而成的，這是佛教的根本道理，也是般若最核心的思想。“緣起”是我們理解般若思想的一個(gè)重點(diǎn)。在美國，85%以上私立學(xué)校的學(xué)生就讀于教會(huì)學(xué)校，而像哈佛、耶魯和普林斯頓這樣的名校也由教會(huì)創(chuàng)辦，無論是總統(tǒng)就職時(shí)的手持圣經(jīng)還是美元上印有的In God We Trust，我們都不難看出宗教對(duì)美國政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育及生活方方面面的滲透和影響。同時(shí)我們可以看到狗在美國家庭的重要性。狗的形象在漢語中很多是貶義的諷刺的，如狗腿子、狗眼看人低。而英語中有l(wèi)ove me， love my dog（愛屋及烏）和every dog has his day（凡人皆有得意日）。英文中的狗的形象是崇高的。這種文化上的差異和比對(duì)在英語學(xué)習(xí)過程當(dāng)中極為重要。

2.Americans believe no one stands still.If you are not moving ahead，you are falling behind.This attitude results in a nation of people committed to researching，experimenting and exploring. Time is one of the two elements that Americans save carefully， the other being labor.（新視野大學(xué)英語第二冊(cè)Unit1a “Time Conscious Americans”）這段話講的是美國人認(rèn)為沒有什么事物是靜止的。人不進(jìn)則退。這種態(tài)度成就了美國人熱衷于研究、試驗(yàn)和探索的民族個(gè)性。美國人最用心算計(jì)的東西只有兩個(gè)。一是時(shí)間，二是勞動(dòng)力。美國人認(rèn)為時(shí)間是一項(xiàng)有限的資源，所以他們?cè)O(shè)法愛惜時(shí)間且加以管理。在美國人看來，守時(shí)是一種尊重他人的表現(xiàn)。在外人看來，美國人似乎很看重時(shí)間；其他文化背景出身的人則看重人際關(guān)系。在那些社會(huì)形態(tài)中，人們不會(huì)設(shè)法去控制時(shí)間，而是去經(jīng)歷、享受它。舉例來說，東方文化中人們把時(shí)間視為一個(gè)周期。從季節(jié)的更替到每個(gè)月亮圓缺變化的周期，這些大自然的節(jié)奏塑造了他們對(duì)事情的看法。人們學(xué)會(huì)適應(yīng)環(huán)境的變化，因此他們比美國人更容易視情境而作彈性的應(yīng)變；而美國人則喜歡將計(jì)劃固定，不能更改。“我們只做時(shí)間的奴隸，除此以外，誰的賬也不買”。這句話簡(jiǎn)直成了美國人的口頭禪，他們差不多把時(shí)間看做是一種實(shí)實(shí)在在的東西了。讓我們看看一些常與“時(shí)間”搭配的詞匯吧：預(yù)算時(shí)間，節(jié)約時(shí)間，浪費(fèi)時(shí)間，爭(zhēng)取時(shí)間，縮短時(shí)間，計(jì)算時(shí)間。因此時(shí)間成了一種最為寶貴的商品。許多美國人都有一種“人生短暫”的敏銳感覺，好像人生“沙漏”中的沙子一旦流失就再也無法彌補(bǔ)，非得分分秒秒地算計(jì)著才行。

3.The Hyde School assumes“every human being has a unique potential”that is based on character，not intelligence or wealth. Conscience and hard work are valued. Success is measured by growth，not academic achievement.（新視野大學(xué)英語第三冊(cè)Unit3a “Where Principles Come First”）該小段講述了海德高中的辦學(xué)理念：每個(gè)人都有自己的潛力，這是基于一個(gè)人的性格而不是智力和財(cái)富。良知和勤勉是受到重視的，一個(gè)人成功的衡量標(biāo)準(zhǔn)不是他的學(xué)習(xí)成績(jī)，而應(yīng)當(dāng)是他的進(jìn)步成長。該小段中所謂的hard work就是我們所提倡的敬業(yè)進(jìn)取，多數(shù)美國人都會(huì)把“敬業(yè)、進(jìn)取”當(dāng)做自己獲得財(cái)富和保持財(cái)富的手段。大部分美國人已經(jīng)把工作當(dāng)成一種人生的樂趣。在競(jìng)爭(zhēng)面前，只有敬業(yè)并不斷進(jìn)取，才能使自己在競(jìng)爭(zhēng)中不敗。在美國人心中，進(jìn)步成長無疑是一種積極的狀態(tài)。成長被看做是與發(fā)展、改善、進(jìn)步和擴(kuò)展緊密相連的。一個(gè)人只有認(rèn)識(shí)和挖掘自己的潛力，保持我為人人、人人為我的心態(tài)，銳意進(jìn)取、開拓創(chuàng)新，最終靠努力和拼搏才能實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。

三、社會(huì)體制上的差異

1.In my heart as well as in the mirror，I became a permanent brown-like the best shoe polish，guaranteed not to rub nor run.Someone is always at my elbow reminding me that I am the granddaughter of slaves.It fails to register depression with me.（新視野大學(xué)英語第四冊(cè)Unit8a“Slavery Gave Me Nothing to Lose”）在鏡中，在內(nèi)心深處，我變成永遠(yuǎn)不黑不白的棕色人──就像最好的鞋油，抹不掉，不褪色。身邊總有人提醒我自己是奴隸的后代，但這并沒有使我沮喪。這段文字沉重地描述了美國歷史上的黑奴制和現(xiàn)今依然存在的種族歧視是美國黑人心中難以撫平的傷痛。美國種族歧視問題的存在是其制度化種族主義發(fā)展至今的必然產(chǎn)物。從杜魯門總統(tǒng)開始，美國政府便致力于黑人權(quán)利立法，到約翰遜總統(tǒng)執(zhí)政時(shí)期，最終從法律上取消了種族主義。然而在今天的美國，雖然種族歧視與隔離被取消了，但制度化的種族主義卻絲毫未減。絕大多數(shù)黑人因膚色被剝奪了享有與白人同等待遇的權(quán)利。時(shí)至今日，“黑人應(yīng)在社會(huì)底層”一類思想并非沒有市場(chǎng)。決策者們把解決問題的著眼點(diǎn)定位于改變廣大黑人的文化、行為、道德，而不是消除其窮困窘境的本身。

2.They tell the government that they are getting two hundred dollars less than their real pension，so they can get a little extra welfare money.Or， they tell the caseworker that the landlord raised the rent by a hundred dollars.（新視野大學(xué)英語第四冊(cè) Unit3a “Longing for a New Welfare System”）他們告訴政府說，他們實(shí)際上少拿了200美元的養(yǎng)老金，或告訴社會(huì)工作者，說房東又將房租漲了100 美元。這段文字提到了美國的社會(huì)福利體質(zhì)。對(duì)于窮人和沒有收入的人，聯(lián)邦和州政府協(xié)同設(shè)立醫(yī)療補(bǔ)助計(jì)劃，由政府出錢資助這些人的醫(yī)療和看護(hù)費(fèi)用。兒童醫(yī)療保險(xiǎn)是政府設(shè)立的，為那些低收入家庭兒童提供醫(yī)療保險(xiǎn)福利的項(xiàng)目，以保證低收入家庭兒童也能獲得醫(yī)療保險(xiǎn)。2010年通過的醫(yī)保改革法則是對(duì)美國醫(yī)療保險(xiǎn)體系的最大一項(xiàng)改革，政府出資為數(shù)千萬沒有醫(yī)療保險(xiǎn)的人提供醫(yī)療保險(xiǎn)，這是美國邁向全民醫(yī)保走出的最關(guān)鍵一步。

四、結(jié)語

新視野大學(xué)英語教學(xué)的目的和任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的英語交際能力，這不僅包括語言能力，而且包括對(duì)英語使用密切相關(guān)的英美國家的社會(huì)文化因素的充分掌握和了解。為此 ，教師應(yīng)高度重視社會(huì)文化因素在大學(xué)英語教學(xué)中的重要性 ，幫助學(xué)生減少或排除跨文化交際的文化障礙，適時(shí)地加強(qiáng)語言的文化導(dǎo)入，在今后實(shí)際的多語言多文化工作環(huán)境中得心應(yīng)手，真正適應(yīng)國際交流的需要。

參考文獻(xiàn)：

[1]大學(xué)英語教學(xué)大綱（修訂本）[Z].上海：上海外語教育出版社，1999.

[2]胡文仲.跨文化交際與英語學(xué)習(xí)[M].上海：上海譯文出版社，1988.

[3]孫輝.英語教學(xué)中文化滲透的原則和方法[J].黑龍江教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2005（7）.

[4]王偉華.社會(huì)文化因素與外語教學(xué)[J].外語學(xué)刊，1982（2）.

[5]徐盛恒.常規(guī)關(guān)系和文化教學(xué)[J].外語與外語教學(xué)，1996（1）.

[6]鄭樹棠.新視野大學(xué)英語讀寫教程1-4冊(cè)[M].北京：外語教學(xué)與研究出版社，2001.