在情節(jié)中“出生入死”

汪洋

我國古典小說是中小學(xué)教材的重要內(nèi)容。然而，古典小說的常規(guī)教學(xué)往往止步于公式化的理性分析，其文本的教學(xué)價(jià)值沒有被充分利用，學(xué)生難以獲得審美快感。情節(jié)的生動(dòng)性是我國古典小說的最重要特點(diǎn)之一，古典小說的教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生深味情節(jié)，在情節(jié)中“出生入死”。本文以《智取生辰綱》為例，對(duì)古典小說的教學(xué)策略作一些粗淺的分析。

《智取生辰綱》的常規(guī)教學(xué)流程如下：

1.文學(xué)常識(shí)與故事背景介紹。2.疏通字詞。3.引導(dǎo)學(xué)生思考吳用等人的“智”表現(xiàn)在哪里。4.分析楊志失敗的原因是什么。

環(huán)節(jié)1、2是教學(xué)的鋪墊內(nèi)容，環(huán)節(jié)3、4是教學(xué)的重點(diǎn)。這樣的教學(xué)流程清晰簡潔，可操作性強(qiáng)。在教學(xué)環(huán)節(jié)3，學(xué)生一般都能根據(jù)課文內(nèi)容得出吳用等人智用天時(shí)（天氣炎熱），智用地利（黃泥岡和松林的地形），智用人謀（利用對(duì)手失和和己方團(tuán)隊(duì)的精誠合作）的結(jié)論。在教學(xué)環(huán)節(jié)4，學(xué)生一般也能根據(jù)課文內(nèi)容得出楊志失敗的原因是其性格急躁，管理部下簡單粗暴（內(nèi)因），對(duì)手計(jì)高一籌，天氣太熱（外因）等。

《智取生辰綱》的常規(guī)教學(xué)往往止步于環(huán)節(jié)3和環(huán)節(jié)4的完成。筆者以為這樣的理性分析是公式化的和極其膚淺的，這樣的教學(xué)是對(duì)文本教學(xué)價(jià)值的極大浪費(fèi)。

《水滸傳》是表現(xiàn)謀略智慧的小說，在我國古典小說中有大量表現(xiàn)這一主題的小說。常規(guī)教學(xué)環(huán)節(jié)3中，教師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)吳用等人智慧的分析概括是膚淺而公式化的。孟子說，天時(shí)不如地利，地利不如人和。所有的謀略智慧都可以概括為謀天時(shí)、謀地利、謀人和這三個(gè)方面或者是其中的一兩個(gè)方面。《草船借箭》中諸葛亮的謀略智慧可以概括為智用天時(shí)（大霧彌江），智用地利（借箭后返回南岸順風(fēng)而下，敵軍追不上），智用對(duì)人的判斷（利用曹操的多疑和魯肅的忠厚）；《火燒赤壁》中周瑜、諸葛亮的智慧可以概括為智用天時(shí)（借來東風(fēng)），智用地利（長江天險(xiǎn)利于孫劉聯(lián)軍），智用人謀（智用曹操的自大與己方團(tuán)隊(duì)精誠合作）；《蔣干中計(jì)》中周瑜的智慧可以概括為智用人謀（利用曹操的多疑、蔣干的愚蠢與己方團(tuán)隊(duì)精誠合作）……如果教學(xué)止步于這樣的概括，那么《智取生辰綱》與《草船借箭》《火燒赤壁》《蔣干中計(jì)》又有怎樣的不同呢？這些智謀小說的審美價(jià)值主要在于“謀略”的特殊性——特殊的人物形象，特殊的情境，特殊的細(xì)節(jié)，特殊的情節(jié)等等。這些智謀小說的文本教學(xué)價(jià)值也主要在于教師可以引導(dǎo)學(xué)生通過感受這些特殊的情節(jié)，品味這些特殊的人物來獲得審美享受，提升語文素養(yǎng)。而在這樣的公式化概括中，“謀略”的特殊性——小說的審美價(jià)值被稀釋了，甚至被淡忘了，因而學(xué)生很難在這樣的教學(xué)中獲得小說欣賞的審美快感。人的失敗原因無外乎內(nèi)因和外因，因而環(huán)節(jié)4中對(duì)楊志失敗原因的分析概括也是膚淺的、公式化的。楊志這個(gè)人物形象的審美價(jià)值也就在這樣的理性分析中被稀釋和淡忘了。

這些公式化的分析，其實(shí)質(zhì)就是對(duì)小說情節(jié)的概括和對(duì)小說人物的定性。情節(jié)的概括和人物的定性都指向共性的結(jié)論。小說的文本教學(xué)價(jià)值主要在于引導(dǎo)學(xué)生在閱讀中獲得審美享受，而審美的特點(diǎn)是拒絕重復(fù)，拒絕雷同，拒絕共性的。因而常規(guī)教學(xué)止于公式化的理性分析就是對(duì)小說文本教學(xué)價(jià)值的極大浪費(fèi)。當(dāng)然，在古典小說教學(xué)中，我們也不完全排斥對(duì)情節(jié)的概括，但有一點(diǎn)必須明確：情節(jié)不能僅僅被用來概括，情節(jié)主要是用來審美的，是用來讀得有滋有味的。

我國古典小說基本屬于故事小說，特別注重情節(jié)的生動(dòng)性、曲折性和完整性。引導(dǎo)學(xué)生在閱讀過程中深味情節(jié)，在深味情節(jié)中感受人物，從而獲得審美快感是實(shí)現(xiàn)古典小說文本教學(xué)價(jià)值的主要途徑。基于此，筆者以為可以采用以下策略來引導(dǎo)學(xué)生深味情節(jié)，在情節(jié)中“出生入死”。

1.將情節(jié)置于整部小說的大背景中品味

我國古典小說大多為長篇小說，作為課文的往往是節(jié)選的片段。只有把課文情節(jié)放在整部小說的大視野中品味，才能更深刻地理解情節(jié)，感受人物。

我們可以從《水滸傳》中得知，楊志，出身高貴，“三代將門之后”，有志氣，志在立軍功，光宗耀祖。但名叫楊志的他卻很不得志，先是失陷了“花石綱”，從軍官變?yōu)闊o業(yè)游民，又在盛怒之下殺了潑皮牛二，吃了官司，被發(fā)配充軍，成了老都管眼里“遭死的軍人”。可是作為“遭死的軍人”，楊志卻得到梁中書的賞識(shí)。梁中書把楊志當(dāng)作心腹，并把押運(yùn)生辰綱的重任交托給他，只要他完成這個(gè)任務(wù)，前途就會(huì)一片光明。楊志的命運(yùn)似乎是“柳暗花明”了，志得意滿的日子似乎就在不遠(yuǎn)的前方。可是不幸的是，楊志押運(yùn)的是老百姓的民脂民膏，是梁中書的不義之財(cái)，更不幸的是他遇到了對(duì)生辰綱志在必得的吳用等人。學(xué)生了解了這些背景后，在課文的閱讀中對(duì)楊志的心情和行為就有了更深入的理解。從《水滸傳》中我們還可以得知，楊志和他此時(shí)的對(duì)手吳用等人最終相聚在梁山，楊志成為吳用等人的部下。因此在教學(xué)的拓展部分，筆者讓學(xué)生想象兩人梁山相見時(shí)的情景，猜測他們各自的心理和相互間會(huì)有怎樣的對(duì)話。從《水滸傳》中我們還可以得知，楊志的缺點(diǎn)正好是宋江的優(yōu)點(diǎn)。因此筆者又讓學(xué)生想象押運(yùn)生辰綱的如果是宋江，宋江會(huì)如何與部下相處。從教學(xué)實(shí)際效果來看，這種基于整部小說大背景下的情節(jié)拓展的確使學(xué)生獲得了回味無窮的審美享受。

將情節(jié)置于整部小說的大背景中品味，就會(huì)使學(xué)生對(duì)情節(jié)的理解更深入，從而獲得更深刻的審美享受。

2.品讀關(guān)鍵句段，分解情節(jié)

鑒于古典小說情節(jié)的生動(dòng)性、曲折性和完整性，我們可以引導(dǎo)學(xué)生抓住關(guān)鍵句段進(jìn)行品讀，將情節(jié)分解，從而深味情節(jié)，獲得審美快感。

從時(shí)間的角度看，《智取生辰綱》一文的基本情節(jié)就是楊志一行人的艱難前進(jìn)（1到4段）與楊、吳兩撥人相遇后的情景（5到12段），從情節(jié)的生動(dòng)性、曲折性來看，課文5到10段是故事情節(jié)的核心段落。在學(xué)生通讀完課文后，筆者要求學(xué)生再次默讀課文5到10段，思考吳用等人的智取行動(dòng)是如何一步步展開的。在筆者的啟發(fā)下，學(xué)生在第5段中“楊志卻待要回言，只見對(duì)面松林影著一個(gè)人，在那里舒頭探腦價(jià)望”這一關(guān)鍵句中發(fā)現(xiàn)這個(gè)“影著”的人應(yīng)該一直都在偵察揚(yáng)志等人。正因?yàn)檫@個(gè)人的充分偵察才使吳用等人對(duì)楊志一行人的行走路線、行走時(shí)間、行走速度了如指掌，甚至對(duì)他們的內(nèi)部矛盾也非常清楚。因而斷定吵吵鬧鬧、疲憊不堪的楊志一行人中午時(shí)必然會(huì)在黃泥岡停留下來。黃泥岡是下手的好地方，因此主動(dòng)在此時(shí)此地 “暴露”自己，準(zhǔn)備下手。這說明智取行動(dòng)的第一步是充分的偵察，準(zhǔn)確的判斷。學(xué)生在第5自然段中從吳用等人與楊志的對(duì)話中感受到吳用的一番話有兩個(gè)核心內(nèi)容——首先是“我們和你一樣，也是客商”，而后是“太熱了，我們要歇一歇”。從眾心理使楊志再也無法阻擋部下休息。吳用等人三言兩語就讓急著趕路的楊志停了下來，把對(duì)手穩(wěn)住了。可見智取行動(dòng)的第二步是讓對(duì)手停下來，穩(wěn)住對(duì)手。學(xué)生在白勝的唱詞中感受到其潛臺(tái)詞是：“太熱了，你們歇久一點(diǎn)吧！太熱了，公子王孫可以把扇搖，軍爺們你們該怎么辦呢？喝一杯我的好酒吧！”白勝唱歌的目的是引誘楊志等人上鉤。白勝在遭到懷疑時(shí)前后一共說了5次“不賣”，學(xué)生從中體會(huì)到他反復(fù)說“不賣”是為了讓精明的楊志相信自己真是賣酒人，從而一定要把酒賣給楊志等人。學(xué)生在“七個(gè)人立在桶邊，開了桶蓋，輪替換著舀那酒吃”中發(fā)現(xiàn)吳用等人當(dāng)著楊志的面喝酒是擔(dān)心若把酒提走喝，精明的楊志會(huì)懷疑吳用等人根本沒喝這酒，下一步的行動(dòng)可能不順利。吳用等人用計(jì)前充分地研究了楊志的性格特征，其計(jì)謀就是為精明的楊志量身定做的。吳用等人喝了剩下的一桶酒中的一瓢后，才在奪酒吃的掩護(hù)下下藥的行為，是吳用等人采取的強(qiáng)化策略，這一點(diǎn)學(xué)生也很容易體會(huì)到。從白勝唱歌到在奪酒吃的掩護(hù)下下藥的一系列情節(jié)，都是吳用等人摸透了對(duì)手的心理和性格后采取的富有針對(duì)性的做戲，步步強(qiáng)化，最終引誘對(duì)手上鉤。這就是智取行動(dòng)的第三步。

學(xué)生在關(guān)鍵詞句的品讀中，在情節(jié)的分解細(xì)化中感受到了情節(jié)的生動(dòng)曲折，體會(huì)到了人物的鮮明個(gè)性，審美的快感就在這一過程中自然地產(chǎn)生了。

3.品味情節(jié)中的暗示

契訶夫認(rèn)為，在小說的創(chuàng)作中“留有余地比說過頭為好”。優(yōu)秀的小說家往往在情節(jié)的敘述中以暗示的方式把思考的余地留給讀者，讓讀者因思考而回味無窮，從而獲得審美快感。我國古典小說長于以暗示的方式敘事，因而在教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)情節(jié)中的暗示，品味其中的暗示，以獲得審美快感。

《智取生辰綱》一文的情節(jié)有大量的暗示。筆者在引導(dǎo)學(xué)生思考吳用等人的智取行動(dòng)是如何一步步展開之后，提示學(xué)生吳用的計(jì)謀有明顯的漏洞，作者在敘述的過程中有暗示。在筆者的啟發(fā)下，學(xué)生發(fā)現(xiàn)了如下暗示：

白勝唱歌：他不熱嗎？他有力氣唱歌嗎？他出現(xiàn)得太巧合了吧？

“我們正想酒來解渴，既是他們生疑心，且賣一桶與我們吃”——此處表演痕跡太強(qiáng)。如果吳用七人真是普通客商，當(dāng)他們看見其他客商懷疑酒有毒，一般情況下也是不敢買酒。這就好比，有人懷疑面包里有毒，另一個(gè)人卻說：“我不懷疑有毒，我來吃。”如果不是演雙簧的話，這個(gè)人也不正常了。

為什么如此精明謹(jǐn)慎的楊志看不出這些破綻呢？

筆者進(jìn)一步啟發(fā)：楊志看不出這些破綻的原因作者在文中也作出了暗示。

學(xué)生再讀課文，發(fā)現(xiàn)了以下暗示：

“自去一邊樹下坐了歇涼”——楊志被部下孤立了。心理學(xué)家說，對(duì)人身心最大的折磨是人際關(guān)系的失敗，人際沖突。人的精力是有限的，在遇到吳用等人之前，楊志的心力已經(jīng)在這一路上的吵吵鬧鬧中耗盡了。

筆者進(jìn)一步啟發(fā)：全文的情節(jié)其實(shí)就是一個(gè)大的暗示——精明謹(jǐn)慎、武藝超群、理想遠(yuǎn)大的楊志無論如何進(jìn)取與掙扎，但最終只能做強(qiáng)盜，作者這樣寫楊志的命運(yùn)暗示了什么？

學(xué)生的思考如下：

楊志的命運(yùn)暗示了這是一個(gè)不給好人出路的社會(huì)。不是楊志無能，而是社會(huì)可悲；不是楊志錯(cuò)了，而是社會(huì)錯(cuò)了。落草為寇是楊志的悲哀，更是社會(huì)的悲哀。在這一點(diǎn)上，楊志與《駱駝祥子》中的祥子沒有本質(zhì)的區(qū)別，梁山好漢們的落草為寇是社會(huì)的必然。

引導(dǎo)學(xué)生深味情節(jié)，在情節(jié)中“出生入死”的策略應(yīng)該還有很多，這里就不一一論述了。

“慢慢走，欣賞啊。”深味情節(jié)的本質(zhì)就是在情節(jié)中慢慢欣賞，流連其中。我國古典小說的魅力主要體現(xiàn)在情節(jié)的生動(dòng)曲折上，公式化的分析中沒有欣賞，沒有審美，教學(xué)止于此就是止于審美，就是對(duì)古典小說文本教學(xué)價(jià)值的極大浪費(fèi)。我們只有引導(dǎo)學(xué)生在情節(jié)中欣賞流連，深味其生動(dòng)曲折，在情節(jié)中“出生入死”，才能發(fā)揮古典小說的文本教學(xué)價(jià)值，從而豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)，使學(xué)生獲得審美享受。