袁溶偵 侯榮庭

【摘要】本文以云南大學全日制在校大學生的問卷調查為基礎,探索在信息化時代背景之下,大學生的網絡使用情況,大學生對網絡不道德行為和網絡德育的看法,并提出在新時代背景下,網絡德育應轉變教育模式,充分發揮其教育的網絡性以及應將道德培養和價值探求并重的教育模式。
【關鍵詞】網絡道德教育;大學生;信息化時代
一、研究問題的提出
20世紀90年代以來,網絡已經成為現代社會發展中一股不可忽視的力量,成為全球化最突出的表現。截至2012年12月底,我國網民規模達5.64億,手機網民數量為4.2億。其中大學生是主要的上網群體,承擔著網絡文化的接受、創造與傳播。方便快捷的網絡高速公路帶給他們越來越便捷的體驗方式,進一步拓展了的視野,特別是隨著web 2.0 技術的發展,網絡社會已經開始了從海量信息向關系建構的轉變。這一變化更深刻地影響著大學生的思想和行為。
就云南大學而言,作為國內一流的高等學府和綜合性大學,校園網絡的建設和應用已經走在了全省的前列,形成了集在線辦公與教學,有線與無線網絡相結合的立體式網絡環境,在校大學生可以方便快捷的通過網絡進行學習、社交和認識世界。與此相對,我們高校的德育教育卻相對滯后,網絡德育千篇一律,更沒有很好的跟隨著信息化時代的步伐。從而造成德育教育缺失與真空,失去了良好的網絡德育基地。
信息化時代對大學生的影響既有積極的一面,也有消極的一面。其中對大學生道德和品德形成的負面影響尤為突出,同時也對學校德育工作產生巨大的沖擊,愛因斯坦說過:要是沒有“倫理教育”,人類就不會得救。因此網絡德育也是如此。在當前的形勢下,怎樣恰當合適地引導大學生的網絡道德行為,降低信息化時代對其成長的消極影響,利用網絡關系建構形成新時代的網絡德育,是當代德育工作者和學者不得不思考的問題。本研究對云南大學在校大學生進行問卷調查,試圖描述和分析他們的網絡使用情況、對網絡不道德行為的認知以及網絡德育的開展情況,探究大學生網絡德育教育教學的建議和措施。
二、研究設計
(一)研究對象
我們的研究對象是云南大學的大學生,從三個校區隨機抽取416名大學生進行問卷調查,調查對象涵蓋從大一到大四各年級,高年級學生進入高校以后,剛好經歷了信息化時代,并伴隨著信息化的發展而成長。而低年級學生,一進入高校,剛好趕上或正在接受著信息化時代所帶來的影響和變化。
(二)調查問卷
本次調查所使用的問卷,是在前期文獻回顧的基礎之上,結合對28名不同專業、不同年級的大學生的深度訪談之后,由研究者自行設計的問卷,調查內容主要涵蓋大學生網絡使用情況、大學生網絡不道德行為的認知以及網絡德育的開展情況三個維度,共計66道題目。問卷經過多次修改和完善,以保證其具有較好的內部一致性信度和重測信度,其內部一致性alpha系數為0.9182,具有較好的信度。
(三)研究方法
本調查以大學生居住的宿舍作為抽樣單位,用等比例抽樣方法抽取416個宿舍,然后以隨機抽樣方法在每個宿舍里獲得每一個具體樣本,共發放問卷416份,回收有效問卷400份,回收率96.15%。最后采用EpiData 3.1進行數據的錄入,使用STATA 12.0 進行數據分析。從樣本的基本情況看,與云南大學在校生的比例基本趨同,從而更好的應證了本調查具有很好的代表性。
表1 分布情況表
三、研究發現
(一)大學生網絡使用情況分析
從開始上網的時間點來看,超過90%的大學生在上大學之前便開始上網,時間點主要集中在初中(39.25%)和高中(29.25%),近89%的大學生每天上網在4小時以內,上網的主要途徑在在寢室的電腦和手機,主要目的是查閱資料、收看收聽影視音樂、聊天交友和維護自己的個人空間,其中使用QQ、微信與微博是他們的主要形式,其中有近75%的學生有使用手機登陸上述軟件。在使用頻率方面,平均每天少于一次的僅占29.25%。所以,針對加強大學生的網絡德育教育,利用SNS等在線社區有著很大的發展空間。而對于大學生上網的自我認知和評價來看,有近73%的人認為用網有道或在自己的可控范圍之內。而偶爾懊悔和比較懊悔的共占24%,認為難以自制的只占到2.75%。
(二)大學生對網絡不道德行為的態度和看法
1.對于網絡不道德行為的總體認識
調查發現,有91.75%的大學生表示在網上與他人聊天也要講文明道德的看法,有超過80%大學生認為網絡上存在著不良信息,有79.75%有大學生認為有必要進行網絡道德宣傳和教育,有超過75%的大學生看到過大學生的網絡不道德行為,有73%的大學生表示應該設定規則來約束網上言行的看法,有71%的大學生對網絡罵人等現象非常反感,有52.25%的大學生贊同網絡實名制,有50%的大學生對現行的互聯網管理制度方面表示不滿。與相對應,有38%的大學生認為網絡不文明行為應給予懲罰。有32.25%的大學生認為瀏覽黃色網站是道德素質低,有27%的大學生認為人肉搜索侵犯了個人隱私,有11.5%的大學生對對黑客的行為持否定態度。縱觀大學生對網絡社會的認識,33%的大學生認為網絡世界比現實世界更加豐富多彩,有近34%大學生認為上網會導致思想道德觀念的波動,其中只有3.5%的大學生表示經常會帶來波動。有30.5%的大學生認為網絡交流和網絡道德現狀是混亂糟糕的。
2.大學生網絡道德行為的評估
通過數據分析我們發現,接受調查的大學生100%都有過利用微博、博客、微信等傳播或轉發過未經證實但自己感興趣的信息方面,只是程度各有差異罷了,其中22.75%的大學生經常會不自覺的轉化。有88.25%的大學生在網絡上下載文章來完成作業(論文),有54.25%的大學生在網上瀏覽過反動宣傳信息。雖然只有8.5%的大學生參加過人肉搜索,但仍然有39.5%的大學生表示以后可能會參與。有25.25%的大學生在網上瀏覽過色情圖片和網站。此外,71%的大學生表示對網絡的利用與最初的動機一致或基本一致,有26.5%的大學生表示不太一致,有2.25%的大學生表示與當初完全不一致。
3.圍觀也是一種力量,大學生對于網絡的無作為
調查發現,73%的大學生對社會現象不滿言論不作表態,有69.75%的大學生并不理會一些含有報復性語言的文章,52.25%的大學生認為網絡社交是模棱兩的,有35.25%的大學生對網絡欺騙信息置之不理,有30.75%的大學生對于網絡暴力的攻擊不予理會,有29.25%的大學生說不清人肉搜索是否突破了傳統道德底線。有26.5%的大學生說不清自己是否會有意無意地查探他人的隱私。
(三)大學生對于網絡德育教育的看法
調查中我們發現,在學校開展的網絡活動中,排在前兩位的是網絡德育活動和網絡規范教育。而有21.75%的大學生從未瀏覽過有關思想政治教育的網站,經常瀏覽的僅為8%。相類似的,有28%的大學生從未聽說和訪問過紅色網站,經常訪問的只占3.25%。有23%的大學生從未聽說過《全國青少年網絡文明公約》,僅有3.25%的大學生表示對此很熟悉。在抵制網絡不良行為的首要措施中,加強網絡道德建設位列采用技術措施優化網絡環境和加強網絡法制建設之前,而在最有效方面,加強網絡道德教育卻又位列最后。
四、建議與措施
通過上面的分析筆者發現,針對大學生的網絡道德教育,并不是太少了,而是教育的形式太過單一,主要以傳統的宣教為主,或是以某種帶有負面的例子來佐證網絡的危害性。缺乏對大學生網絡道德行為的評估,忽視大學生的主體性,反而帶來了對網絡德育的反感。其次,現今的網絡教育并沒有關注大學生的實際需求,教育內容、方式均落后于網絡發展,第三,片面注重網絡道德的好壞之分,而忽視了網絡道德背后,大學生之所以要遵守網絡道德的理由。綜上,筆者認為,應從以下幾個方面入手,提高大學生的網絡素養和道德意識,
(一)轉變傳統教育教學模式,充分發揮大學生的主體性
傳統的教育模式往往注重擺事實,講道理,對于網絡德育而言,總會介紹些大學生網絡不道德行為所帶來的后果等等,從調查數據中我們也能夠發現,大學生對于網絡的總體認知是偏低的,但從他們的主體來看,他們對網絡不道德行為卻是比較寬容的,也進一步提醒我們,對于大學生網絡道德教育,不能僅僅使用傳統的恐嚇式宣傳,而應轉變傳統觀念,提供一種多元思考的道德教育方式,尊重大學生的主體性,否則,傳統非黑即白式二元教育模式非但不能起到宣教的作用,反而更能激起大學生的不認同與反抗。
(二)充分發揮網絡德育的網絡性,增進與大學生的粘合度
通過調查筆者發現,總有20%—30%的大學生對網絡德育相關內容幾乎一無所知,而非常了解的數據也在5%以下,這三組數據絕非一種巧合,恰好反映了我們傳統的網絡德育存在著很大的盲點。那便是網絡德育缺少網絡性,其發展遠遠滯后于網絡技術和網絡社會的發展。主要表現為高校思想政治教育網站知名度不高,網頁呆板無吸引力,更新緩慢且以宣教為主導,缺乏互動性,總是掛之以思想政治教育之名等等。基于此,網絡德育首先要廣泛應用網絡的互動性和即時性,如充份利用微博、微信和其它社區網站,其次,要轉變宣教的觀念,以豐富有利的內容吸引大學生的關注,提高在大學生中的粘性和關注度。第三,要提高網絡德育的跨時空性,既可以保證第一時間解決大學生的網絡道德困境,也可以打破空間的限制,在缺場的情況下仍能帶來良好的教育與服務。
(三)培養網絡道德行為習慣,詮釋網絡道德價值所求
亞里士多德認為,道德教育可以分為兩個方面,一是培養年輕人的道德習慣,二是使年輕人明白道德的價值。網絡德育亦是如此,通過調查我們發現,大學生對于網絡道德的總體認識與具體網絡行為之間存在著差異,他們總是在有意無意間從事著他們認為不道德的行為。這表明,在我們的網絡德育中,我們常常去簡單的評價一個行為的好壞,卻無法解釋其價值所求,當一個人發現網絡不道德行為會帶來好處,道德行為反而會犧牲很多好處利益時,就很容易放棄道德。所以,在網絡德育方面,我們一方面要注重網絡道德習慣的培養,也要通過一些倫理道德理論的解釋,讓大學生明白其價值所在。
參考文獻:
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[2]陳特.倫理學釋論[M].臺灣:東大圖書公司,2011
基金項目:云南省教育科學“十二五”規劃2012年度青年項目(Q12005)成果。