中學語文教學的“三句箴言”

陳玉中

【摘 要】“語文課究竟怎么上”是困擾很多教師的問題。“書讀百遍，其義自見”“作者思有路，遵路識斯真”“言之無文，行而不遠”，語文教師如果能真正理解并踐行這三句話，將會對語文教學大有啟發。

【關鍵詞】中學語文 教學 箴言

筆者在與語文教師，尤其是新入行的語文教師交流的過程中，時常聽到他們發出“語文課究竟怎么上”“現在語文課越來越不會上了”的感慨。

近些年，尤其是新課程改革以來，語文教學園地可謂“名家輩出，新法紛呈”，著實讓廣大一線語文教師眼花繚亂，無所適從。筆者無意對這些觀點、教法進行評說，只是想告訴教師同仁，語文教學應當“咬定”引領學生“讀書積累”“遵思識真”“品文賞言”等環節不放松。為加深理解，便于操作，不妨請教師同仁牢記以下三句語文教學的箴言。

一、“書讀百遍，其義自見”

這句話出自裴松之為《三國志·魏志·王肅傳》“明帝時大司農弘農董遇等，亦歷注經傳，頗傳于世”所作的注。裴注《魏略》曰：“初，遇善治《老子》，為《老子》作訓注。又善《左氏傳》，更為作朱墨別異。人有從學者，遇不肯教，而云‘必當先讀百遍，言‘讀書百遍而義自見。”可見，這句話本來就是董遇的“語文教學”經驗之談，我們何不借來一用呢？語文是母語教育課程，只要識得一定量漢字的人，就具備了自主閱讀的基本能力，通過反復的閱讀就能理解或把握文章的大意，這是語文與其他課程最本質的區別。所以，“讀書”是語文課最基本的形式和主要的載體。

然而，“讀書”在當前的語文教學中，卻普遍地被忽視了。

首先，教師在備課時自己不能很好地讀書。據調查，目前90%以上的教師在備課時往往都會直接“參考”《教學參考用書》或網絡課件等資料，很少有人愿意花時間下功夫認真研讀文本。沒有閱讀文本的親身體驗和感受，就不可能從文本中讀出自己獨到的見解。

其次，教師在課堂上不能要求并指導學生很好地讀書，而是熱衷于枯燥直白的問答分析或熱鬧浮躁的合作探究。如此一來，學生不是學習的主人，而是教師手中的木偶；不是課堂的主體，而成為了教師作秀的道具。

要徹底改變這種狀況，必須堅持文章“非讀不能知”的原則。

一方面，教師自身要樹立研讀文本的意識，養成研讀文本的習慣。正如著名語文教育家于漪老師所說：“要充分發揮語文教育的特點，教師一定要胸中有書，教材要爛熟于心，也就是說教材要熟悉到如出我心，如出我口。”于老師的這段話可謂切中肯綮、語重心長，不僅道出了教師研讀文本對上好語文課的重要性，而且指出了教師研讀文本的標準——“如出我心，如出我口”。

另一方面，教師要讓學生明白“讀書”是最重要的語文實踐，語文素養只有在語文實踐中才能得以形成和發展。據抽樣調查，目前學生中覺得自己是學習的主人的不到70%，覺得語文學習應當靠自己反復閱讀課文的不到50%。絕大多數學生認為，在課堂上的主要任務是認真聽教師講解分析并及時做好記錄，必要時能回答教師的提問。他們已經完全習慣了“被動學習”的方式，不明白“書讀百遍，其義自見”的道理。所以，教師要引導他們從對以往低效學習經歷的反思中，明確自己在學習中的主體地位，認識到“讀書”在語文學習中的重要作用。

此外，教師還要將“讀書”作為語文教學的主要載體貫穿課堂教學的始終，體現在課堂教學的諸環節之中，讓學生在閱讀課文的過程中，借助注釋或工具書識記生字，糾正讀音，知曉詞義，了解與課文相關的常識；讓學生在反復地閱讀課文中，把握自然段的大意，劃分文章的層次并概括層意，理清文章的寫作思路；讓學生在細心品讀課文中，理解人物形象，體會作者的情感，借鑒寫作方法。長此以往，學生“自能讀書”的能力便會得以形成。

二、“作者思有路，遵路識斯真”

這是葉圣陶先生《語文教學二十韻》中的教學感言，意思是說，作者寫作總是按照一定的思路進行的，我們閱讀時只有遵循作者的寫作思路，入情入境地細讀，才能與作者產生共鳴，才能準確地理解作者傾注在作品中的情感、態度和觀點，并從中獲得對自然、社會、人生的有益啟示。顯然，這里所說的思路，就是作者思考的線索、思維的軌跡。一篇文章就是一個整體，都有一條或幾條線索貫穿始終。教師在課堂上要引導學生遵循思路、抓住主線，這樣才能切實提高學習效率。因為這種“遵思路”的閱讀方法體現了語文學習整體化的原則，符合語文學習的規律，適應學生的語文學習心理。

而當下不少語文教師在教學實踐中，并沒有指導學生將課文讀熟。他們在學生還沒有理清作者的寫作思路、把握文章的脈絡層次的情況下，為了完成規定的教學任務，就將預設的肢解課文式的問題一股腦兒拋給學生，讓學生如同小雞覓食般地到課文中去尋找答案。當然，他們有時也會在其間點綴些“討論、合作”，最后以所有的問題都得到了“完滿”的解決而告終。對此，一些教師還自詡“突出了學生的主體地位”，殊不知，在整個學習的過程中，學生都是在按教師發出的指令去完成一個個規定的任務，完全是被牽著鼻子走。更令人遺憾的是，學生雖然從課文中找到了答案，但其實并沒有真正地讀懂文本，所獲得的只是膚淺而零散的印象。

“遵思路”的閱讀方法還有利于提高學生的閱讀能力，培養他們良好的思維品質。實踐證明，“理清思路”是真正讀懂文本的前提和關鍵。能否迅速準確地理清文章的寫作思路，是衡量一個人閱讀能力高低的重要指標。要“遵思路”，就得先明確“思路”，而“思路”在文章中的體現往往是隱性的，又因為作者風格的不同或文章體裁的不同而有所差異。所以，要理清思路就必須反復深入地閱讀文本，在閱讀的過程中努力發現并捕捉那些體現作者寫作思路的重要詞語、句子或段落，然后從文章整體的角度揣摩它們的相互聯系，進行比較分析、歸納綜合及邏輯推理。

只要教師能重視并長期堅持在語文教學中運用“遵思路”的方法指導學生進行閱讀，定能有效地打開學生的思維空間，培養他們良好的思維習慣和思維品質，為他們的“全面發展和終身發展”打下堅實的基礎。

三、“言之無文，行而不遠”

這句話見于《左傳·襄公二十五年》——“仲尼曰：‘志有之，言以足志，文以足言。不言，誰知其志？言之無文，行而不遠。”意思是，孔子說：“古書上說，言語用來完成意愿，文采用來完成言語。不說話，誰知道他的意愿？說話沒有文采，不能到達遠方。”

我們語文教材中的選文，90%以上都是出自名家之手的經典名篇，文質兼美。所以，教師在教學中要將閱讀的重心指向每一篇課文的“文采”，在要求學生熟讀課文、積累語知、理清思路的基礎上，更要著力引導他們反復研讀文本，努力發現文章的特色之所在，并在對那些能充分體現文章特色的文字或段落的含英咀華中，獲得自己的體驗。

然而，這一點卻成了當前語文教學中最大的遺憾。據了解，有近九成的教師在教學中將重心指向了對課文內容的理解把握以及情感態度價值觀的教育，而忽略了對文本所獨具的“文采”的研讀賞析。他們盲目地將歌曲、影視、繪畫等引入課堂，片面地追求課堂形式的熱鬧，將語文課上成了思想品德課、音樂欣賞課、小品演示課，甚至“四不像”的課。譬如，教《皇帝的新裝》止于對統治者虛榮腐敗的揭露；教《明天不封陽臺》止于對環保意識的培養；教《臺階》止于對農民勤勞質樸品質的張揚……

對此，葉圣陶先生早在20世紀40年代就有過精辟的評述，他說：“篤信固有道德的，愛把圣賢之書教學生誦讀；關切我國現狀的，愛把抗戰文章作為補充教材，都是重視內容也就是重視教育意義的例子。這是應當的，無可非議的。不過重視內容，假如超過了相當的限度，以為國文教學的目標只在灌輸固有道德、激發抗戰意識等等，而竟忘了語文教學特有的任務，那就很有可議之處了。”“國文教學自有它獨當其任的任，那就是閱讀與寫作的訓練。”可見，我們在閱讀教學中，不僅要重視思想內容的把握和情感態度價值觀的教育，更要堅定不移地將語文教學的重心指向“獨當其任的任”，引導學生品味文章遣詞造句的奧妙，揣摩作者謀篇布局的章法，讓他們在閱讀實踐中不僅知道文章“寫了什么”，更要弄明白“作者是如何寫的”“為什么要這樣寫”“我們還能怎樣寫”等問題。這樣才能將閱讀與寫作有機融合，才算是盡到了語文教學的責任。

語文教師如果真正理解并能踐行以上三句話，對語文教學將會大有啟發。

【參考文獻】

[1]于漪.課堂教學三個維度的落實與交融[J].中學語文教學，2004（1）.

[2]葉圣陶.葉圣陶語文教育論集[M].北京：教育科學出版社，1980.

[3]義務教育語文課程標準（2011年版）[S].北京：北京師范大學出版社，2012.

（作者系江蘇省特級教師、教授級中學高級教師，現為江蘇省射陽縣教育局教研室教研員）