家庭禮儀教育缺失探析

摘要：禮儀教育是家庭德育教育的重要內容，長期以來，家庭比較忽視禮儀教育，造成孩子思想道德水平的嚴重滑坡。[1]所以，我們必須正視傳統思想道德教育中存在的問題，在新形勢下不斷革新德育的內容和形式，包括繼承和發展作為中華傳統美德核心的儒家思想。家庭、社會和學校在禮儀教育中應該在各自發揮積極作用的同時，相互配合，使孩子的德育素質提高到一個新的水平。

關鍵詞：家庭；禮儀；儒家

中圖分類號：[G09] 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）42-0100-03

家庭禮儀教育是為了培養孩子禮儀習慣使其成為適應適應時代要求的人，傳統禮儀中的很多有價值的規范被遺棄了，沒有受到人民群眾的重視，導致現在的家庭生活中存在著各種無禮的現象。培養人是一件非常不容易的事情，家庭教育在孩子的成長過程中起著至關重要的作用。教育家魯潔說過，家庭不僅影響受教育者的在校學習，而且參與塑造他們的全部個性和人格行為，家庭教育復制著現實的社會關系，孕育著未來社會的貌。

一、家庭禮儀的現狀

1.在服飾方面。著裝不僅僅是指穿衣，它是現代文明素養的一種體現，由于現代生活具有私密化，大多數人在家中為了舒適穿的是睡衣或襯衣，在夏季甚至只穿褲衩，這在家中也無可厚非，但有些人會穿著睡衣在小區散步，甚至去菜市場買菜。這種行為很不雅觀，有損國家的禮儀形象。

2.在飲食方面。現代的酒桌文化，喝酒一定要喝醉才能體現出感情深淺，使得飲酒過度，醉后又惹是生非，常常打擾到左鄰右舍的休息，甚至鬧到警察局，此種新聞數不勝數。

現在大多數家庭是獨生子女家庭，對孩子過分溺愛和嬌寵，孩子喜歡吃的都擺在他們面前，任由孩子拿筷子在盤中左挑右挑弄得滿盤狼藉卻又不管，養成了“吃獨食”的不良習慣?，F在生活質量好了，很多人不愛惜糧食、節約飯菜，做飯無計劃、更沒有節約意識，造成資源浪費和環境污染，沒有讓孩子養成從小艱苦樸素、勤儉節約的良好習慣。我曾看過一則報道，很多外國餐廳都制定了對浪費現象的相應懲罰。這對于從小就學習“粒粒皆辛苦”的我們是否要進行反思呢？

3.在居家方面。家是人們恢復體力、精神全面放松的一個避風港。但是，很多人為了放松自己，把家中的音響或電視聲音開得很大，打擾到鄰居的日常生活；自己在家也不打掃衛生，使得家中物品隨意亂扔、垃圾成堆，氣味難聞。在家庭交談時，家人之間比其他人要親近得多，講話都很隨意，不使用敬語也是可以的。但是，晚輩對長輩家庭成員出口不遜甚至動手，是有違“孝禮”和人倫之常的。家庭成員沖突中的污言穢語，不僅使雙方的感情造成了裂痕，而且給未成年的孩子造成了惡劣的影響。孝是中華的傳統美德，和顏悅色是我們對長輩內心的尊重，要謙虛謹慎地聽他人談話，并在合適的時候插話，這在現代是很多人都沒有掌握的。[1，2]

中國以禮儀之邦聞名，并且儒家文化起源于中國，相比之下日本接受了儒家文化的洗禮要比中國做得好很多。儒家思想傳入日本大約是在五世紀以前。據《古事》記載，百濟的阿直岐、王仁是最早到日本的儒學者，并且帶去了《論語》和《千字文》等儒家典籍。日本的家庭禮儀借鑒了儒家“禮”中的“敬”和“孝”的觀點。[3]“敬”是儒家倫理思想中的重要概念，是人與人之間在交往中相互尊敬對方而又謙虛的道德準則。同時，這種恭敬他人的準則內化于心便形成一種莊重、謹慎而又忠誠待人、處事的態度。這種內化于心的恭敬的準則被宋明理學家發展成為一種道德修養的方法；“孝”是儒家倫理的重要范疇，孔子認為孝悌是仁的基礎，“孝”不僅限于對父母的贍養，也表現在對父母和長輩的尊重，認為如果缺乏孝敬父母之心，贍養父母也視同飼養犬物，乃大逆不孝?？鬃舆€認為，父母可能會有過失，兒女應該婉言規勸，力求改正，并非對父母絕對服從。這些思想正是中國古代道德文明的體現。而孔子論孝，還講“竭力”、“無違”、“知年”、“慎終”、“三年無改于父之道”等，都是從不同角度體現對父母的孝敬。[4]

二、導致家庭禮儀教育不足的原因

1.政府對家庭禮儀的普及力度及支持力度不到位。西方文化的流入對我國的傳統文化造成了沖擊，我國的儒家思想對于現在很多家庭都是陌生的。要繼承和發揚我國的優良的傳統文化，抵制西方不好的文化，政府必須做出行動，現在人們對儒家文化的不了解，主要由于宣傳不到位，沒有做好相應的工作，把重心放在經濟上而忽略了文化建設。

2.家庭內部原因。在中國現有的教育體制下，社會和家庭看重的是學生的學習成績，忽略了家庭的禮儀教育，并且家長本身對儒家傳統文化也不了解，不能對孩子言傳身教?，F在家庭大多數是獨身子女，很多家長都溺愛孩子，使其養成了一些壞習慣，禮儀教育缺失。

3.我國家校間的溝通不足。由于各種條件的制約使得家訪的次數很少，很多教師都是學校要求或者是家長要求下才進行為數不多的家訪，而且也沒有針對性。對于學生的情況，老師反饋給家長的就不那么有效了，家校溝通次數嚴重不足；學校召開家長會時，由于時間過短，家長又多，家長無法和老師進行有效的溝通，雙向交流有障礙。[5]

在構建和諧教育環境方面，學校、家庭、社會三者之間，既無組織性，也無制度的規范性，這樣就使家庭禮儀教育困難重重。

三、加強中國家庭禮儀教育的對策思考

家庭教育須將禮儀、孝親教育放在首位；家庭教育須重視忍耐、挫折教育；家庭教育須重視孩子自立、自信品格的培養。政府必須給與家庭教育必要的支持和幫助：

1.政府支持，多種形式教化。政府必須給予家庭教育必要的支持和幫助，政府出資開設家庭教育講座，向父母宣傳普及專業儒家禮儀教育知識，通過多種形式為父母提供咨詢服務，政府、社區聯動，加強父母之間的經驗交流。聘請有關教育學、心理學、對傳統文化有研究的權威組成團隊，通過現場咨詢、電話咨詢的方式，傳授知識與經驗，解決家長們在教育方面遇到的問題。為了強化家庭成員的禮儀道德意識和行為，制定獎懲機制。也可以制定出一套禮儀道德教育實踐的評價標準，通過獎勵和懲罰來提高家庭禮儀教育的積極性，不過這種制度要經過家庭成員的認可，在民主平等的基礎上實現。[6]

2.家長自覺修養，優化形象。社會在變化，孩子的成長環境也在變化，那么教養方式自然也要不斷進步，身為家長，就要責無旁貸地主動吸收教育新知，提高自身素質。家長要自覺進行禮儀修養，優化自身的禮儀道德形象。父母是孩子的第一位老師，對孩子的影響最為深遠，孩子對道德的認識最早是從父母那里學習而來的，父母的行為對子女有潛移默化的作用。父母的言談舉止、日常著裝、待人處事、對待老人、飯桌禮儀、生活習慣等，這些對于年紀尚輕，沒有接觸過社會，思想意識較為單純，行為習慣還未形成的青少年來說會成為他們注意的重心。[7]古人云：“與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭”。[8]

3.營造環境，促經典教育進學校。我們要盡可能地營造一個好的文化環境，使傳統文化的經典教育在進入學校教材里的同時，也融入學生的學習與生活中。

同時，為了保證家庭和學校有效地合作和開展活動，解決家校合作存在的一系列問題，家校合作就必須制度化，成立相應組織，才能深入長久地開展下去。通過這樣的方法提高了家長對孩子教育的參與程度，也增強了家長教育孩子和自我教育的責任感；還可以通過制訂一些政策或法律法規來保障家長參與教育的權利，使家長在參加和監督學校教育教學活動時有法可依、有法可循。

儒家文化在我國傳統文化中占有重要的地位，以“仁”為核心，以“禮”為手段，以“和”為目標，正視儒家文化，能夠對學生民族文化、心理和性格的形成與發展起到推動作用，達到構建和諧社會的目的。中國已是國際化國家，做一個現代社會的文明人有利于提高中國的軟實力。要提高自身的文明素質和內涵，就要從一個家庭做起，從一點一滴的行為習慣入手來養成。所以家庭禮儀很重要，要引起我們足夠的重視。

參考文獻：

[1]劉漢生.當代社會青少年禮儀教育的缺失及重構[J].教育與職業，2008，（3）：120-121.

[2]張春俠.淺議家庭道德建設中的禮儀教育[J].才智，2011，（7）.

[3]中日家庭教育內容比較[J].上海教育科研，1996，（6）.

[4]杜大寧.一本書讀懂儒家文化[M].北京：新世界出版社，2010.

[5]魏彤儒，王成.戰后日本家庭教育的成功經驗對我國的啟示[J].華北電力大學學報（社會科學版），2010，（4）：127-130.

[6]付紅梅.論家庭禮儀道德教育的實施策略[J].懷化學院學報，2012，（4）：118-119.

[7]潘月游.家庭禮儀文化與青少年道德人格教育[J].陜西師范大學繼續教育學報，2007，（2）：81-82.

[8]（北齊）顏之推.顏氏家訓譯注[M].吳玉琦，王秀霞，譯注.長春：吉林文史出版社，1998.