高校思想政治理論課中教師和學(xué)生的地位

摘要：高校思想政治理論課對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，形成高度的責(zé)任感和使命感有著不可替代的作用，而實(shí)踐教學(xué)正是基于加強(qiáng)思想政治理論課教學(xué)實(shí)效的有益探索。本文圍繞實(shí)踐教學(xué)中教師和學(xué)生的地位等問(wèn)題進(jìn)行了相關(guān)的探討。

關(guān)鍵詞：思想政治教育；高校；實(shí)踐教學(xué)；教師；學(xué)生

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2013）42-0069-02

在現(xiàn)代思想政治教育環(huán)境中，由于社會(huì)制度的開放、信息的自由流動(dòng)以及人的思想觀念的多樣化，高校思想政治理論課教學(xué)效果不盡人意。講臺(tái)上教師講得口干舌燥，座位上一些學(xué)生卻是心不在焉，毫不在意。“滿堂灌、一言堂”的教學(xué)結(jié)果就是：老師在講著自己的課，而學(xué)生在做著自己的事，似乎兩者處在不同的時(shí)空中。而老師的無(wú)奈和痛苦也許正是學(xué)生心理狀態(tài)的縮影。為何兩敗俱傷，為何雙方都找不到在傳授和汲取知識(shí)時(shí)的愉悅感？簡(jiǎn)單說(shuō)教和教條式的講授降低了學(xué)生對(duì)課程的期望。學(xué)生在課堂中找不到自己的位置，似乎在被動(dòng)地做著自己并不想做的事，這種心理狀態(tài)非常不利于學(xué)生主動(dòng)性的發(fā)揮，并會(huì)使原本先入為主對(duì)政治課的逆反心理進(jìn)一步強(qiáng)化，最終的結(jié)果就是思想政治理論課教育流于形式，更抹掉了教師和學(xué)生的信念和信心，所以，找到突破口去改變這種狀態(tài)至關(guān)重要。

在思想政治理論課的實(shí)踐教學(xué)中有兩大重要的主體，一方是教師，另一方就是學(xué)生，教師和學(xué)生在其中均有著不可替代的作用。教師的能力和水平制約著思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的效果，而學(xué)生的主觀能動(dòng)性、積極性和參與熱情的調(diào)動(dòng)與否，則決定了思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的實(shí)效。下面就這兩大主體進(jìn)行相關(guān)的論述：

一、實(shí)踐教學(xué)中教師的素養(yǎng)

“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”，教師本身就是資源。思想政治理論課教學(xué)效果的好壞，教師扮演著重要角色。教師本身的能力和素養(yǎng)會(huì)在很大程度上制約學(xué)生對(duì)課程的興趣。也許沒(méi)有不愛(ài)聽(tīng)課的學(xué)生，只有不會(huì)講課的老師。教師的人格魅力、道德水平、學(xué)識(shí)、技能、經(jīng)驗(yàn)、教學(xué)的組織能力、教學(xué)的藝術(shù)和其本身對(duì)思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的認(rèn)知，都會(huì)在很大程度上影響學(xué)生對(duì)該課程的認(rèn)識(shí)和接受情況，也就是說(shuō)教師是影響思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)最具能動(dòng)性的因素。因此，開發(fā)、利用和管理思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的資源一定要從教師這一基本資源入手。只有建立了高素養(yǎng)的團(tuán)隊(duì)，才能培養(yǎng)高品質(zhì)的學(xué)生。“名師出高徒”，老師一定要把學(xué)生領(lǐng)進(jìn)門，不能讓學(xué)生找不到門或者進(jìn)不去門，這是師者應(yīng)盡之使命。

思想政治理論課教學(xué)如何實(shí)現(xiàn)其功能，在很大程度上取決于教師自身的素質(zhì)、理論人格的素養(yǎng)、優(yōu)化的知識(shí)結(jié)構(gòu)。思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)需要有與之相適應(yīng)的思維模式。這種思維模式的基本指導(dǎo)是把實(shí)踐教學(xué)融入課堂教學(xué)內(nèi)容之中，使之通過(guò)實(shí)踐教學(xué)的活動(dòng)深化教學(xué)內(nèi)容。而這一模式的實(shí)現(xiàn)對(duì)教師提出了很高的要求。在這樣的前提下，建立全新的教學(xué)思維方式，不斷提高教師的教學(xué)能力，提高教學(xué)的感染力和實(shí)效性，提高教師隊(duì)伍的素質(zhì)和修養(yǎng)則是必須解決的問(wèn)題。各個(gè)學(xué)校可以根據(jù)師資的具體情況，采用不同的手段，如加強(qiáng)對(duì)教師的培訓(xùn)和學(xué)習(xí)，讓教師身體力行，不僅要讓學(xué)生在實(shí)踐中總結(jié)，也要讓教師在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，不斷地積累經(jīng)驗(yàn)，“用事實(shí)說(shuō)話”，這樣的教學(xué)才更有說(shuō)服力。另外，也可以在教師群體中建立獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，鼓勵(lì)教師勞有所得，使其找到被認(rèn)可的一種外在表現(xiàn)形式，進(jìn)而產(chǎn)生歸屬感。

“學(xué)高為師，身正為范”，教師必須樹立強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感，想要讓學(xué)生熱愛(ài)思想政治理論課，教師必須首先熱愛(ài)，不僅要愛(ài)這門課，更要愛(ài)教師這一高尚的職業(yè)，因?yàn)橹挥袩釔?ài)這一職業(yè)的教師才能有敬業(yè)精神，才能在教學(xué)活動(dòng)中用自己去感染學(xué)生，使自身成為被學(xué)習(xí)的榜樣。

二、實(shí)踐教學(xué)中學(xué)生的主體性建構(gòu)

思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)，既是教師主導(dǎo)的教學(xué)活動(dòng)，也是學(xué)生主體參與的學(xué)習(xí)過(guò)程。所以，教師應(yīng)該最大限度地將理論教學(xué)與社會(huì)生活、學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)，有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生自我組織、自我管理、自我認(rèn)知的能力，激發(fā)學(xué)生的主體意識(shí)和參與意識(shí)，在實(shí)踐中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中進(jìn)步。“思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)要一改過(guò)去‘以教師為主體，以教材為中心，以課堂為平臺(tái)’的封閉式教學(xué)狀況，要形成‘以學(xué)生為主體，以實(shí)踐為中心，以社會(huì)為平臺(tái)’的開放式實(shí)踐教學(xué)過(guò)程，要把學(xué)生作為社會(huì)的主體來(lái)培養(yǎng)，而不是把學(xué)生作為社會(huì)的客體來(lái)塑造。”當(dāng)我們把學(xué)生置放到一個(gè)主體性地位和平等地位的時(shí)候，學(xué)生會(huì)被激發(fā)出塵封的熱情，而熱情則是做好一件事情的前提，學(xué)生的主動(dòng)參與會(huì)讓實(shí)踐教學(xué)獲得意想不到的效果。

因此，在教學(xué)過(guò)程中，要融入一種以學(xué)生主體活動(dòng)為主要形式，以學(xué)生主動(dòng)參與、主動(dòng)思考、主動(dòng)探索為基本特征的思考，使學(xué)生在實(shí)踐教學(xué)的過(guò)程中能夠了解國(guó)情、認(rèn)識(shí)社會(huì)，直到認(rèn)識(shí)自己、了解自己，從而促進(jìn)學(xué)生整體素質(zhì)的全面發(fā)展。而如何激發(fā)學(xué)生的熱情和主動(dòng)性就是這一環(huán)節(jié)的關(guān)鍵。

在某種程度上講，當(dāng)代大學(xué)生雖然有著很強(qiáng)的主動(dòng)性、探索性、懷疑性、自我選擇性，但大多數(shù)人喜歡追隨潮流、張揚(yáng)個(gè)性，自我認(rèn)知的意識(shí)缺乏，卻對(duì)所謂的自由有著極度的渴望，即便他們根本無(wú)法真正理解什么是潮流和自由。因此，傳統(tǒng)的灌輸式思想政治教育方法效果不大，而且容易激起學(xué)生的逆反心理。實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)可以讓學(xué)生更好地接觸社會(huì)、了解社會(huì)、感受社會(huì)，并在其中不斷地審視自己，用自己的頭腦去思考社會(huì)中的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生不僅多了不同的生命體驗(yàn)，還有就是在實(shí)踐中獲得了“真知”。而這個(gè)“真知”正是課本上有的理論，學(xué)生不但有了成就感還會(huì)從心里去接受它。只有得到了學(xué)生的認(rèn)可和認(rèn)同，才能對(duì)其行為產(chǎn)生實(shí)效影響。

實(shí)際上，思想政治教育對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，無(wú)論是內(nèi)容還是形式他們反對(duì)也好同意也罷都是思考和思想碰撞的結(jié)果，而最大的問(wèn)題就是有些學(xué)生對(duì)這種教育的漠視，視而不見(jiàn)，根本不想走進(jìn)其中。而實(shí)踐教學(xué)卻讓他們身臨其境，而不是“耳臨其境”，這就會(huì)在很大程度上避免了那種冷漠，才能將枯燥的理論和道德教條內(nèi)化為學(xué)生的人生信念和道德的情懷。

因此，思想政治理論課的實(shí)踐教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用理論觀察社會(huì)、認(rèn)識(shí)社會(huì)、思考人生、增強(qiáng)使命感的一種有力途徑。在這個(gè)過(guò)程中讓學(xué)生發(fā)揮主觀能動(dòng)性，從后臺(tái)走到前臺(tái)，從被動(dòng)接受知識(shí)到主動(dòng)獲取，進(jìn)而樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，做一個(gè)合格的公民和祖國(guó)未來(lái)的建設(shè)者。所以，一切有助于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的、有助于提高教學(xué)實(shí)效性的學(xué)生參與形式都應(yīng)當(dāng)被運(yùn)用和被創(chuàng)造出來(lái)。

近年來(lái)，在國(guó)家相關(guān)部門的指導(dǎo)和要求下，高校在積極探索思想理論課改革的途徑，越來(lái)越認(rèn)識(shí)到思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的重要作用，從論文到著作均有問(wèn)世，歸結(jié)一點(diǎn)，對(duì)實(shí)踐教學(xué)的重要性已經(jīng)形成了共識(shí)，但是對(duì)于實(shí)踐教學(xué)的具體操作有著不同的見(jiàn)解，“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”，每一種觀點(diǎn)都不失為有益的探索，沒(méi)有最好的，只有最適合的。不同的高校有著不同的實(shí)際情況，從學(xué)校的規(guī)模到教學(xué)的軟硬件條件，從師資隊(duì)伍再到學(xué)生的素質(zhì)，均有著一定的差異。只有具體問(wèn)題具體分析，結(jié)合自身的實(shí)際，切實(shí)把實(shí)踐教學(xué)具有可行性的操作落到實(shí)處才是最具有價(jià)值的。總之，針對(duì)高校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)主體結(jié)構(gòu)的體系而言，教師和學(xué)生是兩個(gè)主體要素。因此，能否正確認(rèn)識(shí)并處理好兩者的關(guān)系，亦是思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)成功與否的關(guān)鍵。

作者簡(jiǎn)介：王雅娟（1976-），女，吉林長(zhǎng)春人，海南大學(xué)馬克思主義學(xué)院，講師，碩士，研究方向：中國(guó)近代對(duì)外關(guān)系、中國(guó)近現(xiàn)代思想文化史。