議論文中如何說理

“擺事實，講道理”是議論文最基本的寫法，在議論文中，“擺事實”是為“講道理”服務的，“理”是中心，是根本。但現在的高中生大都不會闡釋道理，常常是提出一個觀點之后，就立刻擺出一個例子、兩個例子、三個例子，甚至四五個例子，以所謂的“擺事實”來代替“講道理”，其實這并不能達到論證的目的，只是非常膚淺地說明了一個中心話題，而不是中心論點。“以敘代議”只能是兜圈子，論題根本沒有展開，更談不上深化，談不上給人們提供新的思想認識。因此，“擺事實，講道理”要力求做到精選事例與深入說理相互結合，做到事與理之間的契合、呼應與闡發。這里介紹幾種常見的說理方法。

一、因果分析法

事物間的因果聯系是普遍存在的，任何一種現象都不可能平白無故地產生，也不可能不產生一定的結果，運用因果分析的方法，可以幫助我們深入了解事物的本質，掌握事物發展的規律；可以幫助我們對事物作出正確的評價，形成正確的決策。其中的因就是所要證明的觀點。例如：

三國時的馬謖乃蜀軍一員大將，鎮守街亭，他把二十萬大軍駐扎在高山上，久經沙場的老將王平力勸他撤離此山，理由讓在場的將士信服，但唯有馬謖仍然堅持自己的意見，結果被司馬氏圍山斷水，放火燒山，蜀軍不戰而亂，幾乎全軍覆沒。馬謖也依軍法被處斬，身首異處。

街亭失守，是因為馬謖不懂兵法嗎？不，他自幼熟讀兵法，曾獻計于諸葛亮，使其七擒孟獲，平定南方邊境；又離間曹睿與司馬懿，使司馬懿被罷官歸田。馬謖的失敗，是因為他狂妄自大，固執己見，不能聽取別人的正確意見。

“前事不忘，后事之師”，我們在決策、辦事時不能盲目自信，要擇善而從，虛心聽取他人的意見，這樣才能獲得成功。（高考優秀作文《自信，但不能盲目》）

這段話就是典型的因果分析論證法。寫因果分析的議論文字時，最好用上引導詞“之所以”、“是因為”等，不但能起到引領思維的作用，更可以使說理層次分明。

二、歸納分析法

這種方法，就是從大量的現象中，找出其中的內在聯系，歸納出它的共同點，即一般性的道理，然后，用結論的形式寫出來，即從個別到一般。例如：

疑是思之始，學之端。（觀點句）科學上的重大突破，理論上的重大創造，技術上的重大發明，往往是從“疑”開始的。（闡釋句）“蘋果為什么落在地上”這個“疑”，對于探索萬有引力的牛頓曾有極大地啟示；“水開了，壺蓋為什么被掀起來”這個疑，使瓦特發現了蒸汽的力量；“掛燈搖擺幅度不論大小，為什么時間都是一樣的”這個疑，使伽利略發現了等時性原理。（材料句）

這些自然現象，皆是人們生活中慣常所見，然而，尋常人熟視無睹，惟有有探索精神的人對此產生“疑”，努力探求，以至有所發現，有所發明，有所創造。（分析歸納）

三、假設分析法

這是事例證明道理的議論文常用的一種論證方法。它常常是在敘述完事例后，從事例的反面假設一種情況，指出其必然產生的結果。如《六國論》就很好地運用了此法。“向使三國各愛其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負之數，存亡之理，當與秦相較，或未易量。嗚呼！以賂秦之地封天下之謀臣，以事秦之心禮天下之奇才，并力西向，則吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之勢，而為秦人積威之所劫，日削月割，以趨于亡。為國者無使為積威之所劫哉！”再如：

學習借鑒會助你成功，但一味模仿則必然導致失敗。

燕國壽陵的少年覺得趙人走路好看，便遠行到趙國的邯鄲來學步。但他盲目模仿，落得最后忘記了自己的步伐只得爬回燕國的下場。東施羨慕西施的美麗，覺得她一肌一容盡態極妍，便學習她的姿態，照搬她的舉止動作；可她終究不是西施，在別人看來她不但不美麗，反而成為做作的典型。真是偷雞不成反蝕米，她的一腔苦水只能硬生生吞進肚里。

倘使燕國的壽陵少年能在學步之時，融進自己的步伐特點，在借鑒的同時取長補短走出自己的一步，形成獨特的步伐，可能他就不至于爬回燕國了，說不定還會走出被他人推崇的步伐；假若東施能充分認識自身的特點，發揮自身優勢而不是盲目模仿，或許就會成為一種新形式的“美”的代表，使欣賞她的人在她的石榴裙下拜倒。（考場優秀作文《走出屬于自己的一步》）

上面文字所舉的是兩個反面論據，接著用“倘使……就……”、“假若……就……”兩個復句從正面假設分析，從而論證“走出屬于自己的一步，才會彰顯個性，取得成功”這一中心論點。

四、辯證分析法

寫作的核心能力是思維能力，高層次的思維能力是辯證思維能力。只有具備辯證思維能力，才能避免說理的表面化、片面化、絕對化，才能使說理更加深刻。什么是辯證思維能力呢？簡單地說，就是用發展的觀點、聯系的觀點分析問題的能力。發展的觀點就是不用一成不變的觀點看問題。一切事物都處在動態中，有它的過去、現在和未來，不能用靜止的、凝固的、僵死的眼光看待它們。寫說理文章，也要看到事物的變化。聯系的觀點就是認識和分析事物時，要把這一事物和其他事物聯系起來看，避免孤立地看問題。不但要注意文章內部之間的互相聯系，還要注意與外部之間的內在聯系，這樣就會大大增強說理的深度、力度。例如：

同情雖是一種美德，但是它只是在愛與互助的本能中派生出來的感情，并不是萬能的。從表現形式而言，同情之愛往往體現在強者對于弱者，富者對于窮者，社會地位高的人對于社會底層的人之間，這難免夾雜著一種“恩賜”、“施與”的色彩，同情之愛是偉大的感情，但是有了“恩賜”、“施與”的色彩，就不是真正意義上的同情之愛，反而成為一種表演或炫耀。我們常說“同情心”，“同情”與“心”相聯系，才是一種真正的同情。同情之愛是一種善良的美好的情感，但只有對真正需要的人才有意義；同情之愛可以幫助別人，但是不分是非、不辨真偽地濫用這種同情，難免會使自己受到傷害?！兑了髟⒀浴防镛r夫與蛇的故事正是如此。對那些惡人濫用同情，結果適得其反，失去了同情的意義。

首句先肯定“同情”的價值，接著用“但是”一轉，指出這種感情“并不是萬能的”。文段中三次運用“同情之愛……但是……”的句式，在層層的轉折中揭示出同情之愛與“恩賜”、不分對象的“濫愛”和不辨是非的“錯愛”的區別，把自己的認識推向縱深。

以上只是介紹了一些使說理深刻的方法，要想在分析議論上比別人技高一籌，還要求我們在思考問題上有一些與眾不同的見地，就是你思考的層次比別人高一點，也可以理解為想問題的角度比別人更靈活一點，思考問題比別人嚴密一點。因此我們應鼓勵學生在生活中時時處處磨礪自己的思維，讓自己具備獨到的分析眼光，進而更好地把握事物的本質。

作者單位：江蘇省泰州實驗中學（225400）