古代秋士筆下的“秋味”

“悲秋”是中國傳統(tǒng)文學(xué)中一個(gè)源遠(yuǎn)流長的主題。古人通過對(duì)柳、黃葉、菊花等秋天自然景物的描寫，或傳達(dá)對(duì)人生愁緒的感懷，或傳達(dá)對(duì)死亡幻滅的感慨，或抒發(fā)對(duì)逝者如斯的嘆息，融合在一起，就構(gòu)成了中國文學(xué)史上特有的“悲秋”文學(xué)。

一、秋景營造了悲涼的情調(diào)

秋天有其獨(dú)特的風(fēng)景與情調(diào)，每當(dāng)金風(fēng)勁吹，清秋臨近，綿密如絲的秋雨就會(huì)帶給人難以排遣的愁苦之情，蕭瑟的秋風(fēng)又使人內(nèi)心的苦楚郁結(jié)，更加上草木凋零、落葉紛飛的景象惹得文人墨客悲嘆人生苦短、韶華易逝。就這樣，一種濃濃的愁苦情緒便籠罩著古今文人們，而秋天特有的肅殺凄涼的自然環(huán)境與情調(diào)正是觸發(fā)這種情緒的關(guān)鍵因素。所以，秋就與傷感、愁苦連在一起了。自古文人均有悲秋情結(jié)，正所謂“見一葉落而悲天下秋”。許多文人騷客看到了秋木、秋草，感受到秋雨、秋風(fēng)，引起內(nèi)心情愫，進(jìn)而產(chǎn)生創(chuàng)作的情思。

如王實(shí)甫的成名作——《西廂記》中有關(guān)“悲秋”的經(jīng)典臺(tái)詞，可謂千古絕唱。“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉？總是離人淚。”作家對(duì)秋天景致與氛圍有著極深切的體會(huì)，才會(huì)對(duì)人生悲苦、離愁難舍產(chǎn)生如此痛徹骨髓的感觸。被譽(yù)為“詩圣”的唐代大詩人杜甫，一生飽經(jīng)滄桑，可謂顛沛流離。一直關(guān)注國家命運(yùn)、心系天下百姓的詩人身處秋景之中，目見落木蕭蕭的場(chǎng)景，觸發(fā)復(fù)雜的情感，從而寫下了《登高》這首流傳千古的佳作：“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”。

二、悲秋情結(jié)是長期形成的文化積淀

古代文人墨客因?yàn)殚L期仕宦在外，或四處游學(xué)，或寄情山水，過著漂泊不定的生活，與家人聚少離多。當(dāng)秋日來臨時(shí)，這些漂泊在外的人便自然而然地想到日漸臨近的中秋佳節(jié)，這是一家人團(tuán)圓的時(shí)刻，但是他們卻因種種原因不能歸家，那種思?xì)w之情必須借助一些具體的事物來排遣，所以悲秋的作品也就自然而然地產(chǎn)生了。實(shí)際上，“悲秋”這類固定情緒或者說詩詞意象在古代文學(xué)作品中經(jīng)常可以看到。如文人所喜愛的思鄉(xiāng)之明月、惜別之楊柳等等，這些永恒的經(jīng)典意象，長期出現(xiàn)在各類詩文中，久而久之就形成了一種文化現(xiàn)象。而“悲秋”也就在一代代文人騷客的內(nèi)心中沉淀下來，逐漸成為一種無意識(shí)創(chuàng)作，進(jìn)而形成一種特定的文化沉淀。也正是因?yàn)橛辛诉@樣的積淀，古今文人才能創(chuàng)作出廣為流傳的悲秋詩篇。

比如杜甫的《登高》：“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。”唐代大詩人杜甫正是在失意落魄之時(shí)，內(nèi)心的愁情難以消遣，夜不能寐，面對(duì)滔滔長江水觸動(dòng)情思，寫下了這首流傳千古的佳作。宋代的柳永在《雨霖鈴》中有“多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)”的愁苦；而晏殊面對(duì)秋景更道出了“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上西樓，望盡天涯路”的悲壯。秋風(fēng)乍起，思鄉(xiāng)盼歸，望眼欲穿，情意綿綿，長期的文化傳承積淀了“自古逢秋皆寂寥”的傳統(tǒng)，從而創(chuàng)造出中國古代文學(xué)作品中的悲秋經(jīng)典。

三、悲秋意識(shí)是對(duì)人生思考的承載

瑞士心理學(xué)家榮格認(rèn)為，藝術(shù)的真正本體是原始意象。而藝術(shù)作品之所以能打動(dòng)人，也正是藝術(shù)家以集體人的身份在作品中表現(xiàn)了人類普遍的精神和心靈——集體無意識(shí)的緣故。

身為亡國之君的南唐后主李煜，這樣刻畫深秋月夜獨(dú)處的情景：“無言獨(dú)上西樓，月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋。”這是詩人自述囚居生活的孤苦與寂寞，人身失去了自由，從一國之君到階下囚，心中的失落是多么的巨大。但難能可貴的是詩人沒有對(duì)周圍的環(huán)境作進(jìn)一步的描繪，而是對(duì)時(shí)空與個(gè)人情感進(jìn)行了一瀉無余的迸發(fā)：“剪不斷，理還亂，是離愁，別是一般滋味在心頭”。這樣，從人生悲歡的角度將自我無法排遣的苦痛抒發(fā)了出來。李煜詞能從自己的不幸遭遇出發(fā)，借助清秋的意象來抒發(fā)個(gè)人傷痛，長歌當(dāng)哭表達(dá)亡國之恨。因此評(píng)論家黃升說：“此詞最凄婉，所謂亡國之音哀以思。”同時(shí)，這首詞又把人生的悲歡離合上升到具有普遍意義的情感高度，從個(gè)人情感中提煉出人類社會(huì)整體的情感價(jià)值，引起了歷代讀者的共鳴。

蘇軾在被貶整整五年的中秋之際，妻子亡故，弟弟遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)。政治上的失意以及親人的離逝，使他佳節(jié)思親，倍感凄涼，其外放煢獨(dú)之意在不言悲秋的秋意象中悄然流露。詞人先責(zé)問秋月無知，“不應(yīng)有恨”，為何“長向別時(shí)圓”。在經(jīng)過一番思索后，轉(zhuǎn)而進(jìn)行自我安慰：“人有悲歡離合、月有陰晴圓缺，此事古難全。”從而把抽象的人生哲理具體化、形象化，并在篇末自然表達(dá)出對(duì)人們的美好祝愿：“但愿人長久，千里共嬋娟。”所以，蘇軾在這首詞里表現(xiàn)的絕不只是他自己的真實(shí)情感，而是他認(rèn)識(shí)到的人類情感。

四、悲秋也影響著女性作家

中國傳統(tǒng)的悲秋文化同樣影響著敏感多情、凄苦哀愁的女性作家，如宋代婉約派詞人李清照，她始終表現(xiàn)出對(duì)秋景的敏感與多情。在蕭蕭秋風(fēng)中，她以女性特有的敏感感受著這個(gè)瞬息萬變的季節(jié)，以多情的心靈撫慰著身邊的景物。無論是生命危在旦夕的花木草蟲、鳥雀烏雁，還是那些仍保持著依依蘊(yùn)藉之態(tài)的山光水色、日月風(fēng)云，都是她心之所感、情之所生的癥結(jié)所在。對(duì)這些景物的敏感多情又恰恰展示出主人公自身心靈的孤獨(dú)與無奈，處境的凄苦與哀愁。因?yàn)樵谒纳磉叄诉@無盡的秋色可以給她一絲安慰外，其余的一切似乎都離自己那樣遙遠(yuǎn)。她只能把全部情感融注于這片秋意，從中找尋絲絲慰藉。

《聲聲慢》這首詞最集中地表現(xiàn)了這一點(diǎn)。詞以“尋尋覓覓，冷冷清清”開首，含蓄蘊(yùn)藉，意味深長。她究竟想要尋覓什么呢？是消逝的青春、逝去的歲月，還是永去的丈夫以及曾經(jīng)有過的美好情感。而這一切，都已化為烏有。出現(xiàn)在眼前的只有乍暖還寒的天氣、堆積的黃花以及點(diǎn)點(diǎn)滴滴的細(xì)雨。此時(shí)的她內(nèi)心傷感無限，訴說的對(duì)象是誰呢？萬般無奈中也只有把心緒撒向這片秋意了。我們從中可以看到，秋天的景物因此沾染了詞人的凄苦與哀愁之情，這凄苦哀愁之情也因此占據(jù)了她更多的生活空間，并從這里走向了更加綿遠(yuǎn)的永恒。無數(shù)作品像李詞一樣，把內(nèi)心的悲涼通過對(duì)秋景的客觀描繪引發(fā)了一種特定的審美共鳴。

總之，悲秋文學(xué)是作者的思想感情與情景的碰撞，是心與物契然的交流。雖然中國古代的文學(xué)理論是以價(jià)值論為基礎(chǔ)，而西方理論多以認(rèn)識(shí)論為基礎(chǔ)，分屬于兩種不同的理論風(fēng)格，但由于有普遍性的情感這個(gè)萬能樞紐作為溝通中介，讓不同的兩個(gè)理論系統(tǒng)能夠互為補(bǔ)充，這也就是本文兼采二者，從不同角度分析悲秋心理的一大原因。

作者單位：江蘇省邳州市運(yùn)河中學(xué)（221300）