淺談新疆錫伯族的舞蹈

摘要：新疆錫伯族舞蹈是錫伯族發展的結晶，也是中國民間舞蹈的奇葩，我們應該大力挖掘研究和保護它。面對民間舞蹈大量消失的現狀，民間舞蹈的挖掘和記錄的目的除了是要記錄一種文化形態和一種情感之美以外，更重要的是為了記載和見證一種珍貴的歷史精神，以保持民間舞蹈中那種對生活的虔誠與執著。

關鍵詞：錫伯族；貝倫舞；特點；民間舞蹈

眾所周知，中國是一個人口眾多、地域廣闊，且具有悠久歷史的古老國家。五千多年的歷史文化的機電，造就了現今生活在960萬平方公里土地上的五十六個兄弟民族。不同的歷史和文化、不同的生活與生態環境，使得這五十六個民族都具有自己的文字、語言、習俗、宗教等具有特色的自然與人文景觀。同時還能從中領略到各個民族充滿異域風情的方方面面。

作為中國的少數民族民俗和藝術，則面臨漢文化和西方文化的雙重影響，很多少數民族的民俗和藝術正在快速地消失成為歷史。因此在這種情況下，加大對少數民族民間文化和藝術的研究和挖掘就顯得尤為迫切。尤其是對那些民族人數較少的少數民族的民間文化和藝術更要加以保護和發展，因此本文對錫伯族的舞蹈進行論述顯然是非常有必要的。本文將從新疆錫伯族人的歷史變遷入手，分析錫伯族舞蹈的演變、特點以及目前錫伯族舞蹈的種類。

一、新疆錫伯民族的風俗與歷史

在我國西部新疆與哈薩克斯坦的交界處，存在我國唯一一個錫伯族的自治縣——察布查爾錫伯自治縣，該縣內共居住錫伯族人兩萬多人，這是到目前為止我們發現的保存其文化最集中、最全面，且最具代表性的地區。我國有超過18萬的錫伯族人，其主要分布在上海、遼寧與新疆等地。錫伯族的原籍是在沈陽一帶，清政府于乾隆29年從遼陽、沈陽以及撫順等17個地區抽調了錫伯族1018名官兵來保衛我國的新疆地區，以加強該地區的邊防力量，清政府允許其連帶家屬一起過去，因此也就形成了現今的察布查爾縣。錫伯族是我國最具文化底蘊的一個民族，其民族語言、風俗習慣、民族文字、民族舞蹈、民族音樂以及民族建筑等方面都得到了全面的保存。而察布查爾縣是我國保存錫伯族文化最全面、最完整的一個地區，與此同時，該區內的錫伯族人還對其原有的語言、音樂、舞蹈以及戲曲等進行了新的發展和創造。錫伯族屬阿爾泰語系，該語系通古斯語族，錫伯族人于1947年在滿文的基礎上創造了屬于自己特有的語言和文字。錫伯族人除了具有自己的語言之外，還基本通曉維吾爾族語以及漢語。

二、錫伯族民間舞蹈種類

中國民族舞大體從功能上可以分為；宗教舞蹈、禮儀舞蹈、娛樂舞蹈、民族歷史傳衍舞蹈等種類。隨著社會的不斷進步和科學的飛速發展，一些傳統的祭祀性的舞蹈逐漸轉變為娛樂性的舞蹈，且受到了廣大人民的喜愛。錫伯族的“貝倫”與“瑪克辛”都具有“舞蹈”的意思。前者是指民間舞蹈的總稱，而后者則是指宗教與外民族的舞蹈。因貝倫舞具有廣泛性和群眾性，且其舞蹈可以不受時間和空間的限制，只要有了舞蹈的興致，再加上貝倫舞曲就可以起跳，因此被廣傳于錫伯族的聚居地。貝倫舞的傳統伴奏樂器是東布爾，而到現在基本采用小提琴等伴奏，迄今為止已經發現了十幾種。

1.錫伯貝倫：這是貝倫舞的基礎性舞蹈，其中包含了各類貝倫舞的基本動作。察布察爾錫族人通常彈奏“卡吾爾登”的調子來進行舞蹈。當地的老人家也都喜歡貝倫舞。

2.多禾倫阿克蘇兒：該種舞蹈的步法是先左腳，再接移左腳，同時動右腳，接著停頓一下，該種步法具有靈活性和變化性，舞者可以隨意發揮，自由舞蹈。

3.單阿克蘇兒：這是一種具有專業性的舞蹈，多為行家表演。該種舞蹈是一種單步踢踏舞，其風格莊重，移動范圍偏小，且要求嚴格。

4.雙阿克蘇兒：這也是一種專業性較強的舞蹈，但相對于單阿克蘇兒來講，其靈活性較高，舞者通過走右腳相互踢踏，來給予觀眾熱情奔放、俏皮幽默的感覺。

5.行禮舞：該種舞蹈一般用于女婚嫁以及貴賓臨門，首先給重要賓客行禮，然后根據客人年齡的大小再依次行禮。這種舞蹈文雅莊重，且不失幽默之感。

6.招媳婦舞：該舞蹈一般用于婚禮和節假日。男孩子跟著節拍舞蹈，表演戀愛情景，舞者與觀眾互動，配合默契，體現了綿綿情意。

7.拍手舞：該種舞蹈用錫伯語稱之為“扎克處爾登登”，其節奏鮮明，且富于幽默詼諧之感?；臼悄星嗄赀M行表演。在舞蹈的時候男青年時而雙手拍擊胸部，時而雙手在頭前上方相拍，時而左右互拍，總之，該種舞蹈可以拍擊身體的各個部位。在拍擊的同時，穿插舞步，看起來就如同東北的秧歌。

8.仿形舞：錫伯族人將仿形舞稱之為烏克蘭，該種舞蹈是由人模仿各種動物，表演者動作滑稽夸張，富有強烈的喜劇風味，常常給人帶來快樂。

9.走馬舞：該種舞蹈是由男性模仿馬小跑、慢走、奔跑以及馳騁等動作，特別表現馬在水中、山坡、河流以及草坪上的行走姿態，行動十分逼真。錫伯語將其稱作“著若莫林貝倫”。

10.耶爾克爾德克舞：該種舞蹈由男女共舞或者是兩男共舞，其純屬于青年人的舞蹈。其最大的動作特征就是扭屁股，左扭、右扭、上扭、下扭等，值得我們注意的是，這是唯一一種允許舞蹈者一邊說話一邊表演的舞蹈。

11.醉舞：這也是一種男性舞蹈，由男性模仿喝酒之后腳步趔趄、走路醉倒等姿態，該舞幽默滑稽，極具諷刺意義。錫伯語稱其為“梭克托火貝倫”。

12.燒茶舞：這種舞蹈是一種女性舞蹈，主要是模仿婦女日常的工作，如煮飯、挑水、擠奶、沖茶等生活細節，其節奏溫柔細膩、舒適安心，風格也獨具特色。

三、錫伯族舞蹈發展趨勢

隨著社會文化的變化，新疆錫伯族人的舞蹈也出現了一系列變化，在本節中，就這個問題進行淺述。

1.錫伯族民間舞蹈仍保持著旺盛的生命力。在錫伯族的舞蹈中，“貝倫”顯然是最民間的東西，它已經成為錫伯族生活中不可或缺的一部分，貝倫舞是錫伯族家人喻戶曉的舞蹈，其在錫伯族的日常生活當中具有重要地位?！柏悅悺睅缀蹩床坏剿ヂ洌劜簧舷?，相反隨著新疆錫伯族人和東北錫伯族人的交流加深，新疆“貝倫”也呈現出發揚光大之勢。

2.錫伯族民間舞蹈不斷接受到漢文化的影響。新疆的錫伯族人口不多，只是我國錫伯族人的一個分支，但是這個分支卻保留了錫伯族人比較純正的文化、習俗和民間藝術。從這個意義上講，新疆錫伯族人抗同化的能力是相當強的，這可能是由于錫伯族遠離家鄉，對家鄉強烈的向往和思念使他們有足夠的意愿固守本民族的東西。新疆錫伯族和東北故鄉的錫伯族人交流越來越頻繁，東北錫伯族舞蹈中的成分不可避免的會流入到新疆的錫伯族中來，這樣漢文化對東北錫伯族的影響也日益明顯，如“二人轉”這種表演形式，現在東北的漢族人跳，滿族人跳，錫伯族人也在跳。新疆的舞臺上也出現了錫伯族的“二人轉”，在豐富了新疆錫伯族舞蹈的同時，也使得某些舞蹈的民族界線越發不明顯。

新疆錫伯族舞蹈是錫伯族發展的結晶，也是中國民間舞蹈的奇葩。民間舞蹈的挖掘和記錄的目的除了是要記錄一種文化形態和一種情感之美以外，更重要的是為了記載和見證一種珍貴的歷史精神。因為民間藝術一直是我們民族情感與精神的載體之一，我們要讓新疆錫伯族舞蹈在人類發展的進程中永不停歇地舞動。

參考文獻：

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