求真務(wù)實(shí)是政治課教學(xué)常被忽視的方法

摘要：好的教學(xué)是一個(gè)求真務(wù)實(shí)的過程。作為黨的思想路線的精髓，是政治課教學(xué)的重要內(nèi)容。但作為思想路線根本途徑和方法，在教學(xué)中卻常被忽視，直接影響了教學(xué)的效果，使許多學(xué)生沒有興趣甚至認(rèn)為政治課是沒有用的課程。為盡快地扭轉(zhuǎn)這種現(xiàn)象，達(dá)到釋惑育人的目的，教師需要審視自己在心態(tài)上和立場上存在的問題，必須在課堂內(nèi)外都要堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的方法，站在應(yīng)有的高度認(rèn)識(shí)和理解當(dāng)今社會(huì)以及國家的方針政策。增添豐富生動(dòng)的內(nèi)容，講課有根據(jù)，從充滿酸甜苦辣的社會(huì)百態(tài)中找到出路和方向，這樣才有充滿滋味、色彩和魅力的課堂。

關(guān)鍵詞：內(nèi)容與方法；實(shí)事求是；動(dòng)與靜；地位與態(tài)度

政治課教學(xué)要講得精彩，要有吸引力，離開實(shí)事求是，解放思想則不能有效果，就會(huì)落入假大空的俗套。實(shí)事求是不僅僅是教學(xué)的內(nèi)容，更是教學(xué)的方法。但在實(shí)際工作中，這個(gè)方法經(jīng)常在不經(jīng)意間被忽視，被遺忘，嘴上講實(shí)事求是，自己的所作所為卻踏踏實(shí)實(shí)地在現(xiàn)場做著反面示范。這樣就等于現(xiàn)身說法地告訴人們你嘴上講得是沒有用的東西，你是一個(gè)“口頭上的馬克思主義者”。實(shí)事求是需要解放思想不僅僅是思想政治課教學(xué)的重要內(nèi)容，它還是科學(xué)的方法，這個(gè)哲學(xué)的方法論應(yīng)該始終貫穿于政治課教學(xué)的始終。不能做到實(shí)事求是，癥結(jié)有三點(diǎn)。

1.怕抓辮子，怕打棍子，重蹈脫離實(shí)際的本本主義、教條主義的行為模式。政治課懼怕教師最大的毛病就是怕，怕說過了，怕說漏了，怕說得被人抓辮子，怕與上面不一致，不敢有自己的思想。實(shí)事求是是不唯上，唯上束縛了人們的思維，手腳，不敢說不敢正視現(xiàn)實(shí)，虛無縹緲地講一堆大道理，沒有人喜歡接受，上課照本宣科，敷衍塞責(zé)，談不到啟發(fā)，夠不上引導(dǎo)。還有一種教師愛說空話，愛唱高調(diào)。無視現(xiàn)實(shí)生活中的矛盾和問題，一味地“唱紅”，以為這樣才不會(huì)犯政治錯(cuò)誤，不會(huì)走偏，求得無過無錯(cuò)，這種求安而不是求“是”的態(tài)度也嚴(yán)重地違背了實(shí)事求是的原則，是不負(fù)責(zé)任的態(tài)度，沒有說服力，無意義，無魅力，當(dāng)然也沒有創(chuàng)新思維。還有“憤青”型的教師，能引起學(xué)生的共鳴，但是不能引導(dǎo)學(xué)生理性思維。有的教師為了吸引學(xué)生的注意力，把野史子集當(dāng)作正題，偏離教學(xué)的初衷，以至于學(xué)了政治課，還不知道GDP是什么。講課偏離主題，學(xué)生也只把這門課當(dāng)作應(yīng)付考試的東西。思想政治課教學(xué)沒有捷徑可走。必須踏踏實(shí)實(shí)地遵循實(shí)事求是的原則，但我們在教學(xué)中常常把它作為講課的內(nèi)容而忘記了這也是我們的方法。反省自己的課堂表現(xiàn)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)凡是不能引起學(xué)生共鳴的課堂都是沒有做好深入研究和探討，沒有做到實(shí)事求是的緣故。互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的學(xué)生已經(jīng)不是孤陋寡聞的學(xué)生，他們自然不會(huì)對假大空的俗套的產(chǎn)生好感與影響，思想上認(rèn)識(shí)不夠，行動(dòng)上躡手躡腳，怕這怕那，擔(dān)心多于創(chuàng)新。這樣的做法不僅教條化了馬克思主義，影響了政治課的教學(xué)效果，對哲學(xué)社會(huì)科學(xué)理論的創(chuàng)新十分不利。

2.學(xué)習(xí)內(nèi)容不豐富不廣泛，學(xué)識(shí)修養(yǎng)不夠、專業(yè)能力不強(qiáng)，獨(dú)立思考不足，因而站得不高，看得不遠(yuǎn)，眼界不開闊，找不到規(guī)律，把握不了方向。“是”是規(guī)律、是真理，是動(dòng)與靜結(jié)合的產(chǎn)物，是呈現(xiàn)給世界的最終成果，也是智慧的結(jié)晶，是辛勤勞動(dòng)的報(bào)償，是理論聯(lián)系實(shí)際的結(jié)果。到了“是”的程度最能煥發(fā)思想的光彩。而回溯這個(gè)過程才有理有據(jù)，才津津有味，有說服力和感染力。比較前一個(gè)過程來說它是一個(gè)收的過程，沒有這個(gè)收的過程就不能有任何的研究成果和先見之明。在“求”字上多下功夫，多思考。求真求是的過程是復(fù)雜的，受著許多因素的制約，因?qū)W識(shí)，角度，地位，環(huán)境的不同而不同。毛澤東說過：“有了學(xué)問，好比站在山上，可以看到很遠(yuǎn)很多東西；沒有學(xué)問，如在暗溝里走路，摸索不著，那會(huì)苦煞人。”正是由于對學(xué)問有這樣高的評價(jià)，毛澤東一生孜孜不倦地讀書，追求知識(shí)。讀書忘記睡覺、忘記吃飯是常有的事。他號召干部要養(yǎng)成看書的習(xí)慣，把工作之外的時(shí)間都用于看書，擁有廣博的學(xué)識(shí)、是政治課教師的素質(zhì)，這樣才能立足現(xiàn)在、精要地總結(jié)歷史，獨(dú)立思考，比較中外，預(yù)測未來，縱橫馳騁，有知見，形成立體式教學(xué)。雖然這個(gè)過程很難，但是只有通過的不懈努力，才能越來越接近這個(gè)境界，學(xué)習(xí)永遠(yuǎn)是政治課教師的必修課，生有涯，學(xué)無涯。毛澤東開會(huì)講究備、要、魂、效。潛下心來，關(guān)起門來認(rèn)真地思考，整理思路，去粗取精，去偽存真，完成由表及里的過程。通過對各派理論的研究來選擇和表明自己的意向與認(rèn)知，只有堅(jiān)持實(shí)事求是的原則才能在百家爭鳴中找到合理的答案，才能不偏激、不保守，從紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象中看到本質(zhì)，發(fā)現(xiàn)中國社會(huì)改革和發(fā)展的方向，課堂才能有“魂”、有“效”。政治體制改革還沒有路線圖和突破口，沒有具體理論作指導(dǎo)，不能有序地進(jìn)行。教育工作者有責(zé)任為政治體制改革加油助力，研究新情況，解決新問題，形成新認(rèn)識(shí)，開辟新境界，使理論水平隨著實(shí)踐的前進(jìn)和時(shí)代的進(jìn)步而不斷提高。

3.利益關(guān)系羈絆，不能超脫左的或右的觀念，看問題的角度發(fā)生偏離。利益關(guān)系的復(fù)雜化導(dǎo)致了教學(xué)態(tài)度的多元化。對于思想和利益的關(guān)系，社會(huì)上有個(gè)形象的說法叫“屁股決定腦袋”，說的是人的利益決定立場，立場決定觀點(diǎn)，觀點(diǎn)決定行為。所謂“紅二代”、“富二代”、“窮二代”新的非官方的人群劃分標(biāo)準(zhǔn)，就是社會(huì)利益關(guān)系的集中體現(xiàn)。學(xué)生和教師，都有不同的家庭背景和成長環(huán)境，因而都已經(jīng)是處于不同利益關(guān)系鏈條上的一分子，反映在對社會(huì)變革的認(rèn)識(shí)上，反映在學(xué)術(shù)上，有很大的分歧甚至對立，左的或右的觀點(diǎn)，相互抨擊甚至謾罵，社會(huì)矛盾異常尖銳。地位決定態(tài)度，地位又決定著看問題的角度。在復(fù)雜關(guān)系中，教師需要有超脫現(xiàn)實(shí)利益關(guān)系的思維，調(diào)整看問題的角度，客觀、公正的態(tài)度才能贏得尊敬。沒有熱愛真理、崇敬真理、追求真理的信念，就不能站在客觀公正的立場上說話。實(shí)事求是就是突破這個(gè)利益關(guān)系的法門，才能超脫現(xiàn)實(shí)社會(huì)富與窮的對立與矛盾之上，客觀地看問題。既不保守僵化，又不盲目跟隨，找到發(fā)展的規(guī)律。

我們要倡導(dǎo)五四精神，有大局的觀念，以國家利益為重，以振興中華為使命，能有打破阻礙經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展的不合理的利益格局的勇氣，哪怕觸及到自己的利益。有了這種家國情懷才能超脫個(gè)人的利益束縛，回歸追求真理之路，成為改革的支持者和推動(dòng)者而不是阻撓者和破壞者。我們要站在改革開放的新起點(diǎn)上，面對全面建成小康社會(huì)的新時(shí)期，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，利益格局深刻調(diào)整，思想觀念發(fā)生深刻改變，人人都有產(chǎn)生“蝴蝶效應(yīng)”的影響力，只要正確引導(dǎo)就會(huì)形成推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的合力。“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。基于理性的思維才是通往真理的入口。讀書、考察、觀察與思考，有超脫利益關(guān)系束縛的膽識(shí)，才能做出科學(xué)地有預(yù)見性的探索，必須牢記“空談?wù)`國，實(shí)干興邦”。

作者簡介：周迎春（1963-），女，河北冀縣人，內(nèi)蒙古財(cái)經(jīng)大學(xué)馬列學(xué)院副教授，本科，講授《毛澤東思想與中國特色社會(huì)主義理論體系概論》。