關于體驗式方法與《馬克思主義文論》課程教學的幾點思考

摘要：體驗式教學法注重學生在實踐中切身體驗教學內容，用自己的生活經歷、情感體驗為基礎，感悟、消化、吸收課程內容，將知識的傳授變成一種學生身心全面發展的學習方式。在教學中，讓馬克思、恩格斯等偉大導師的崇高人格感染、熏陶學生，提升學生的人格境界和道德情操。

關鍵詞：體驗式教學法；馬克思主義文論

當前，國內有關馬克思主義文論及文學概論等課程的教學，正在進行著深度的反思，有一個共識就是：走出前蘇聯的通史模式，加強經典著作的閱讀和教學。而教育理論上，也發生著從理論理性到實踐理性的轉向，重視實踐性在教學中的作用。因此，教學理論不再把知識的傳遞作為教學中最主要的目標，而是更重視教學實踐中學生的學習能力的提高，培養學生闡釋經典的能力和學生對生活的感悟力。理論課程的體驗式教學方法研究適應了這種研究趨勢，其成果將為具體的教學實踐提供合理的指導。體驗式教學不是一般意義上的課堂填鴨式授課教學，而是注重學生在實踐中切身體驗教學內容，用自己的生命經歷、情感體驗、社會實踐的綜合心理圖式為基礎，感悟、消化、吸收課程內容，將知識的傳授變成一種學生身心全面發展的學習方式。它注重的是學生的思辨能力的提高，分析能力的增強，人文素養的提升和價值觀、人生觀的正確發展。

一、通過體驗式教學，培養學生的品德，幫助學生形成健全的人格

一個國家的強盛不僅有賴于經濟實力的壯大，而且有賴于整體國民素質的提升。《馬克思主義文論》是一門理論性強的課程，如何在教學實踐中，應用體驗式教學方法幫助學生形成理論學習的興趣，培養理論學習的習慣，是本課題要解決的首要問題。完成這一任務，前提是要引導學生走進革命導師的心靈世界，在這方面多媒體有著單純語言講解所不具備的優勢長處。因此，通過多媒體視聽手段傳遞教學信息，為學生頭腦中接近革命導師的文學世界創造條件，并能使理論課教學感性化，刺激和調動學生的想象力，并以此進一步提高他們的理解能力和學習興趣。學生對理論課有畏懼情緒，馬克思主義文論課程運用多媒體技術有較為優越的條件，即大量的文學作品被改編成戲劇、影視、音樂、舞蹈等視聽藝術形式，為課件制作提供了較為豐富的資源。通過體驗式教學方法真正落實了學生在文學理論課程中的主體地位。體驗式教學方法的應用，讓學生積極參與到課程學習中，成為學習的主體。我們嘗試采用學習小組的形式，以問題探究為中心，每一個小組對一個問題或一個主題，進行討論，切磋琢磨，由此激發學生的問題意識、合作精神和解決問題的能力。本學期的馬克思主義文論教學，嘗試讓學生排演話劇《青春禁忌游戲》，參加演出的同學自覺組織話劇小組，相互幫助，演出效果良好。參加演出的同學談到體會時說：通過這個話劇的排演，我明白了大學生活不能簡單地追求學分和獎勵，最主要是做一個正直的人。如此就達到了我們培養學生人格的教學目標。在小組中，學生與學生之間也實現了相互信任、傾聽，體驗到了課程學習的魅力。

二、本課程利用校園網建立起馬克思主義文論課程教學的網絡平臺

本平臺包括課程課件、文論知識拓展相關資料、師生教學互動平臺等內容。選擇具有代表性的馬克思主義文論經典篇章，編輯能夠反映當代馬克思主義文論研究現狀的教材，建立起馬克思主義文論課程與文學概論和西方文論等課程的模塊新體系，使課程設置更加合理和科學化。本課程融入了體驗式教學的最新教育理念，采用國內外最新的課程教學的研究成果，結合當前的現代技術教育環境，使《馬克思主義文論》這類理論性強的課程以感性的、形象化的方式，觸動學生的心靈，激發學生的興趣，培養學生的高尚人格。本課程的創新點之一是將先進教學理念引入文學理論類課程的教學，從而促進授課內容、授課手段、教學方法等全方位的改革和優化。本課題將充分利用現代多媒體手段，尋找課堂理論教學和實踐模式的契合，以探索教育之根本目的——“人格”之培養的路徑。本課程研究可以幫助體驗式教學方法在文學理論課程中發揮最佳效果，具有很強的可操作性。本人已經在馬克思主義文論課程教學中應用此方法，學生反映良好，是實現教育理想和教育目的的有效途徑。

基于以上認識，在《馬克思主義文論》這門課程的體驗式教學中，重點是：讓馬克思、恩格斯等偉大導師的崇高人格感染、熏陶學生，提升學生的人格境界和道德情操；使學生有獨立的人格意志、正確的判斷能力和價值取向；培養學生對個人、家庭、國家、天下的責任感和勇敢承擔人類命運的使命感。具體到“馬克思主義文論”的教學，不妨舉例說明。1839~1841年間，馬克思致力于撰寫博士論文《德謨克利特的自然哲學與伊壁鳩魯的自然哲學的差別》，其中有這么一段：“哲學，只要它還有一滴血在它那個要征服世界的、絕對自由的心臟里跳動著，它就將永遠用伊壁鳩魯的話向它的反對者宣稱：‘瀆神的并不是那拋棄眾人所崇拜的眾神的人，而是同意眾人關于眾神的意見的人。’哲學并不隱瞞這一點。普羅米修斯承認道：老實說，我痛恨所有的神?！边@是馬克思的自白，他自己的格言，借以表示他反對一切天上和地下的神靈。“你好好聽著，我絕不會用自己的痛苦去換取奴隸的服役：我寧肯被縛在崖石上，也不愿作宙斯的忠順奴仆。普羅米修斯是哲學日歷中最高尚的圣者和殉道者?！瘪R克思闡述的是古希臘哲學論題，實質是借助哲學史上的問題闡釋現實生活中人的自由和獨立的問題。這一點在《評普魯士最近的書報檢查令》中表現得十分充分。這是馬克思第一篇反對普魯士君主專制主義和封建腐朽思想的政論性文章。青年馬克思努力捍衛作家的思想自由和創作自由。隨后馬克思寫了一系列文章，抨擊普魯士的封建官僚制度。追求個性自由和人類解放是馬克思終生的理想，而這種理想的種子是在他求學時期深深地埋下并健康發芽的。為了實現自己的理想，馬克思夜以繼日地讀書，寫讀書筆記，以致累得生病不得不去休養。他反抗強權，反對專制，將同情的目光投向底層民眾，當看到女工和童工在場地狹仄的礦井勞作時，他悲憤，他詛咒那些將自己的財富建立在累累骷髏上的礦主。他認識到私有制造成的異化狀況，不但工人被異化，而資本家因為創造了工人階級而被異化，人與人之間關系也是異化的，人人都處于異化狀態，失去本真狀態。因此他主張揚棄異化，揚棄私有財產，在生產力高度發達和物質財富極為豐富的基礎上建立共產主義社會。他的一生在為人類的解放而奔波勞累，為自由和正義高聲吶喊，他鞠躬盡瘁，死而后已。當天空中又升起一顆星星的時候，我們看到了人類的希望和光明。馬克思的一生是為了人類解放的一生，追求自由和正義的一生。他的人格和理想無疑對學生來說最具有教育意義。因此，“馬克思主義文論”課程的教學，不能僅僅注重知識點的傳授，更應該回到真實的馬克思，讓同學們看到曾經與他們一樣也是一個大學生的馬克思，在教學中貫徹人格的教育和理想的培養，讓同學們在馬克思偉大人格的滋潤中健康成長。

基金項目：本課題獲得煙臺大學“《馬克思主義文論》課程體驗式教學與改革”（C002）的資助

作者簡介：張勝利（1975-），煙臺大學人文學院副教授。