曹操四題

一、笑對“異質思維”者

東漢末年，中央政權名存實亡，大大小小的割據勢力互相兼并，終于形成了袁紹、曹操兩個勢不兩立的大集團。

建安五年（公元200年），袁紹擁兵南下，發動了著名的官渡之戰，想一舉消滅曹操，雙方相持了三個月。在這一漫長而艱苦的相持階段，曹操部下有些人對前途失去信心，暗中向袁紹寫效忠信，以圖后路；但袁紹終于敵不過曹操，在官渡之戰中大敗，狼狽逃竄，將那些效忠信棄于廢營。曹操手下見之紛紛要求曹操“把他們抓起來”，但曹操只是微微一笑，對那些“有異質思維”的信連看都不看，就下令全部燒毀，不予追究。這位被《后漢書》譽為“明略最優”的軍事家這時卻也“難得糊涂”了一回。他之所以能這樣做，是因為他有“三心”。

一曰同理心。袁紹當時的實力大大優于曹操。自曾祖袁安以下，“四世居三公位”，“門生故吏遍于天下”，勢力本就很大，后袁紹取得冀、并、幽、青四州之地，實力大增，有軍隊數十萬人。袁紹以其長子袁譚、次子袁熙、外甥高干分守青、幽、并三州，后方穩固，兵精糧足，而曹操僅據兗、豫二州，兵力不過四萬，兩軍相持數月后，兵疲糧缺，他亦曾欲回守許昌。因此，他對那些要求抓人的手下說：“當時由于袁紹勢力強大，連我都覺得難以自保，更何況大家呢？”由于他有這種同理心，能站在別人的角度來看問題，也就是人們在日常生活中經常提到的設身處地、將心比心，所以他就能原諒那些曾經暗通袁紹的部下。

二曰包容心。主事者不管大小，最重要的本領就是要善于與人相處，要會用人。有這種本領的人謀事就會一呼百應，水到渠成；否則就是孤家寡人，成不了大事。然而人要有這種本領就必須具有包容心。你如果沒有包容心，為人處世一切以一己之好為標準，唯我獨尊，你豈不成了孤家寡人？曹操正因為有包容心，所以他對那些暗中向袁紹寫效忠信的人一律“難得糊涂”，不搞清算，不搞“清理階級隊伍”， 使他們免遭一難，終于贏得了人心，那些人從此死心踏地跟著他打天下。

三曰“洪業”心。他的“洪業”心就是要盡快平定內亂，重新統一華夏，使人民過上安居樂業的日子。但當時的社會現實令人慘不忍睹，除了因軍閥混戰、黃巾起義、邊民叛亂所引起的人禍之外，還遭遇了連年的旱、水、蝗、瘟等天災，“延熙九年春三月，司隸、豫州饑死者什四五，至有滅戶者”，“ 河內人婦食夫，河南人夫食婦”，人口從五千多萬銳減到七百多萬！面對如此亂世，曹操“運籌演謀，鞭撻宇內”；為了“克成洪業” ，他先后兩次頒發《求賢令》，廣納天下人才，其間不僅有向袁紹寫效忠信的老部下，而且還有在戰場上殺了他的愛子曹昂和愛將典韋的降將張繡，等等，都得到了他的重用。

得人心者得天下，曹操終于統一了中國的北方。他雖然未享九五之尊，但史家陳壽稱他是“非常之人，超世之杰”；他雖然也曾“難得糊涂”，但實際上那是英明之舉，也是對“異質思維”者的包容。

二、唯才是舉《求賢令》

曹操在《求賢令》里說，用人要“唯才是舉”。他是這樣說的，也是這樣做的。

曹操手下有個叫丁斐的，是個很好的參謀人才，他在曹營任典軍校尉時，曹操非常相信他，他有什么建議，曹操通常都能加以采納。可是丁斐卻是一個貪圖小便宜的人。建安末年，丁斐隨同曹操伐吳，途中一時私心發作，利用職務之便，把自家的一頭瘦牛換了公家的一頭壯牛，被人告發后，受到了免官下獄的處罰。對此，曹操認為他的行為的確有錯，是品質不好的表現，應該教育，也應該懲處，但不應揪住不放，要給他一個改過自新的機會，可謂“失晨之雞，思補更鳴”， 當丁斐知錯認罪后，曹操便又恢復了他的官職，使他感激涕零，從此改邪歸正。

官渡之戰中，曹操不予追究那些曾經暗通袁紹的人，使他們羞愧難言，從此死心踏地為他效力，使壞事變成了好事。

在宛城之戰中，張繡殺了曹操的長子曹昂、侄子曹安民和愛將典韋，曹操自己的左臂也被張繡的士兵亂箭射傷，心里對張繡的仇恨可想而知。張繡后來卻被曹操戰敗，來投降時，曹操認為張繡有本事，是個人才，不僅既往不咎，而且還熱情迎接；不僅未報殺子之仇，而且還與張繡結成了兒女親家，并封張繡為揚武將軍。對此，《三國志》的作者陳壽贊揚曹操用人“不念舊惡”， 不計私人恩怨，真正做到了從大局著想，量才錄用。

漢末有一批社會名流，名望高、影響大，對他們的態度如何，關系到人心向背，曹操十分在意，總能以寬容之心待之。如名士邴原，超凡脫俗，清高自許，不好擺弄，投歸曹操后，曹操任命他為東閣祭酒，對他十分謙恭，但邴原并不怎么買賬，常常稱病，高臥在家，不理政務，曹操卻無責言。建安十二年冬，曹操北征烏桓回到昌圖，設宴招待士大夫，酒熏耳熱之后說：“在這次作戰中，凡駐守過鄴城的諸君，肯定都會前來迎接的；不會前來的，大概只有邴祭酒吧？”話音剛落，邴原卻到了。曹操喜出望外，立即出門遠迎，令人欽佩不已。

作為一個領導者，在一般情況下用人時要做到“唯才是舉”并不難，難的是當你遇到了像丁斐那樣的“失晨之雞”， 像在暗地里向袁紹寫效忠信的負義之徒，甚至像張繡那樣有滅親之仇的曾經之敵，還有像邴原那樣的清高自許之士時，你怎么辦？你還能像曹操那樣“唯才是舉”嗎？

江山代有人才出，千古名言猶在耳，值得我們后人深思啊！

三、身體力行《內戒令》

千百年來，曹操曾被一些封建衛道士誣為“篡逆者”，以致于他在許多戲曲中的形象都是“白臉奸臣”，而實際上正如《三國志》作者陳壽和郭沫若先生所言，他是一位“超世之杰”。他在《度關山》一詩中說：“侈惡之大，儉為共德。”認為奢侈是最大的罪惡，儉樸是公認的美德。他將此作為不僅僅是說說而已，而是一生一貫奉行的準則，并專門為此頒布了《內戒令》。

東漢末年，腐朽沒落的東漢王朝分崩離析，軍閥混戰，社會生產力遭到極大破壞，人民流離失所。曹操雖然位居丞相，手中握有大權，但他懷抱救國之志，既開源，又節流，厲行節儉，并從自己做起。在《內戒令》里，他對自己的吃、穿、用都做了嚴格的規定。他不講究吃，魏明帝曹睿即位后，尚書衛覬在上表中說“武皇帝之時，后宮食不過一肉”，這可推知曹操當時的飲食狀況。他也不講究穿，常穿有補疤的衣服，他在《內戒令》里說：“吾衣被皆十歲也，歲歲解浣補納之耳。”使用了十年的衣被，每年拆洗縫補一下還接著用。他更不擺闊氣，對被子、床褥只講究暖和，四周沒有任何刺繡修飾；帷帳屏風壞了就補一下，決不輕易置換新的；他在南北征戰中隨身攜帶的“嚴具”亦“如吳小人”，與吳國普通老百姓所用的差不多。

“嚴具”主要是用來盛放梳篦、毛刷等日常生活用品的箱子，他在《內戒令》里申言“孤不好鮮飾嚴具”，原來用的是舊皮摻雜新皮以制作的皮箱，后來因為碰上亂世，連這樣的箱子也沒有了，只得改用方形竹箱，他也很滿意。尤其令人敬佩的是，他即使是在生病的情況下也處處小心，帶頭厲行節儉。他在《內戒令》里說：“孤有逆氣病，常儲水臥頭。”逆氣病是一種氣向上沖而引起的頭痛，大概就是華佗給他針灸過的頭風病。為緩解發病時的痛苦，他常要準備一盆冷水浸頭。他用銅器盛水，放久了會有銅臭氣；后來改用銀制的小方器，但又怕人們不理解說他喜歡銀制品，因此干脆改用木器盛水。這一切足見他在執行《內戒令》時是身體力行的。

同樣，他對家人的要求也是很嚴厲的。他在《內戒令》里說：“昔天下初定，吾便禁家內不得熏香。”“天下初定”，指平定河北之后，從那時起，他就不準家中熏香，即使把香放在衣內或帶在身上也不允許。如果房內不清潔，可以燒楓樹脂和蕙草。可見他為了厲行節儉，考慮的是非常周到的。曹操對嫁娶的奢侈之風深為不滿，他的三個女兒出嫁時都很簡樸，用的帷帳都是黑色的，隨從更簡樸。當時的官宦人家都很流行“文繡之服”和“雜彩絲履”，他也曾從江南購得一些分給家人，但他在《內戒令》里規定“約當著盡此履，不得效作也”。然而大眾之家也有以身試法的，曹植的妻子因衣著華麗違犯了《內戒令》而被殺了頭，當今看來處分似乎太過了，但在當時的亂世中卻真正起到殺一儆百的震懾作用。

曹操厲行節儉，先從自己和家人做起；推而廣之，他還把是否節儉作為選拔官吏的條件，作為評價一個官吏品質好壞的標準。于是，一時間在朝野形成了儉樸節約的風氣，形成了廉政新風，使他的宏圖大業日臻昌盛，終于在軍閥混戰群雄逐鹿中統一了北部中國，為曹魏留下了一筆豐厚的遺產，這與他頒行《內戒令》是密不可分的。

四、廣開言路《求言令》

曹操被《三國志》作者陳壽稱為“超世之杰”，但他為人處世卻很謙恭，能善待部屬之諫。為了廣開言路，讓部屬敢于說話，曹操在建安十一年（205年），先后下了兩道《求言令》，規定“諸掾屬、治中、別駕”，都要在每月初一就所存在的問題各自寫出書面意見上報，以供他閱讀、善待。

對于部屬的意見和建議，一般地說，曹操都非常重視，只要他認為合理有價值，往往都能盡力采納，決不含糊。他平定漢中回到關中后，發現關中有一個叫許攸的將領擁兵自重，不肯歸服，還說了一些難聽的話。曹操大怒，準備發兵征討，而以杜襲為首的群僚卻向他進諫：“當下應該招撫許攸，共同討伐強敵才是！”一開始，曹操橫刀于膝，作色不聽。但杜襲也不退縮，進而說：“如果您的主意對，我們要協助您取得成功；如果您的主意有問題，就要聽一聽大家的意見，考慮更改。現在我們還沒把話講完您就不讓說了，您對部下怎么這樣不開明呢？”杜襲的話很刺耳，但曹操不僅沒有拂袖而起，而且態度還逐漸軟化，并最終采納了他們的建議，厚撫許攸。許攸受到感動，率兵前來歸服，化干戈為玉帛。

對于一些關系全局的問題，曹操更不固執己見，總是注意傾聽部屬的意見，往往因此而改變自己原有的打算。建安三年（198年），曹操攻打呂布，把呂布團團圍在下邳，周圍挖了深深的壕溝，但仍是久攻不下。將士們都很疲備，連曹操本人也有些泄氣，意欲撤軍，但荀攸和郭嘉則出來勸阻。荀攸說：“我們目前確實有些困難，但對方處境更困難。而且，呂布有勇無謀，長期被困，己經失去了耐心和勇氣；陳宮雖有智慧，卻勇略不夠。他們現在是兵疲糧缺，人心惶惶，舉旗不定，元氣大傷，我們可趁機發起猛攻，一舉消滅呂布，一勞永逸！”曹操傾心聽取了荀攸等部屬的意見，甚覺可行，旋即發起猛改，且挖沂、泗水灌城。下邳被泡在水中，呂營大亂，大將侯成首先率員投降曹操。呂布急了，盡管左奔右突，但再無回天之力，終于被曹操消滅。

對在勸諫中提過一些錯誤意見的部屬，曹操也采取保護和鼓勵的政策。建安十二年（206年），曹操決心清除夷狄之患，北征烏丸，但遭到許多部屬的反對，諸將皆曰：“袁尚，亡虜耳，夷狄貪而無親，豈能為尚用？今深入征之，劉備必說劉表以襲許。萬一為變，事不可悔。” 眾人的質疑并非完全沒有道理，他們認為曹操率大軍遠征塞外，倘若劉表傾巢而出，恐怕黃河以南不復為曹操所有，而烏丸作為異族，未必就是真心要助袁尚兄弟復仇。就在眾人紛紛反對之際，為人“通有算略”的郭嘉在分析了大的政治格局后，認為曹操“雖虛國遠征，公無憂矣”。對郭嘉之言，曹操深表贊同。是年夏，曹操率諸將親統大軍北征烏丸，經數月苦戰，終獲全勝。曹操凱旋，不僅按功行賞各有功將士，而且還別出心裁地獎勵了當初反對遠征的部屬，說他們的意見是“萬安之計”，希望以后“勿難言之”。

曹操之所以能寬宏大量，當然是出于他的政治需要。一個政治家，如果鼠目寸光，雞斗狗腸，不能容人，那是絕對辦不成大事的；他只有盡量地不計較別人的一得一失，不計較個人的恩怨，才有可能最大限度地吸引人才，并充分地發揮人才的作用，以實現自己的戰略目標。曹操對此是非常清楚的，所以他總能自覺地善待部屬之諫。

責任編輯：達名流