《清朝野史大觀》記載:道光年間,刑部大臣馮志圻酷愛碑帖書畫,但他從不在人前提及此好。赴外地巡視更是三緘其口,不吐露絲毫嗜好心跡,以防斗筲之人投其所好。據說有個下屬曾獻給他一本宋拓碑帖,雖是罕見珍品,但馮不為所動,原封不動退了回去。有人勸他打開看看也無妨。馮志圻說:“這種古物乃稀世之寶,我一旦打開,很可能愛不釋手。而不去打開,我可以想象它是一件贗品。封其心眼,斷其誘惑,怎奈我何?”馮志圻不貪私,不落俗,自我克制物欲,眼里自會空明。他的智慧及超常的自控能力令世人敬佩。
人都有七情六欲,都有一定的嗜好與欲望,這是很正常的事。俗話說:無欲則剛,其實這是很難做到的。人怎么會沒有一點嗜好與欲望呢?愚以為:把握嗜欲,適度則剛。一個人的嗜好與欲望,把握得當,可以助人身心健康,提高生活質量;反之,則適得其反,玩物喪志,甚至自毀前程。
《菜根譚》中云:“利欲末盡害心,意見乃害心蟊賊;聲色末必障道,聰明乃障道之屏藩。”這是說名利與欲望并不一定都會殘害人的心性,自以為是的想法才是戕害本性的最大禍源;聲色犬馬之事不一定就能妨礙人的道德,自作聰明的行為舉措才是破壞道德的最大障礙。所以說,殘害人性的禍源不一定是外物,更多時候是來自于自身的偏私和狂妄。正所謂“酒不醉人人自醉,色不迷人人自迷”,所有外界有害的引誘,對于一個意志堅強的人來說是根本不起作用的,即便在惡劣的環境里,也能做到入污泥而不染,常在河邊走,就是不濕腳。只有那些意志薄弱者才會被聲色犬馬所迷惑。
拒絕誘惑,狙擊欲望,識破其危害是關鍵。據《王總志》記載:王安石喜好書法,其書法被譽為“急風疾雨”。有人投其所好,送來一對寶硯,并說:“此硯磨墨不用水,只要一呵氣即可。”王安石聽了不但不接,連望都不望一眼,哈哈大笑說:“即使呵得一石水,又能值幾個錢?”婉言謝絕了。《侯鯖錄》中又載:王安石放外任,路過蘇州。蘇州太守劉原父在府衙內擺宴,叫來幾個花枝招展的歌妓陪酒。王安石見了拂袖而退,斷然拒絕入席。并對劉原父諄諄告誡:“勸君多采深山之茶,少飲花街之酒。”在一個內心強大堅定,禁得住任何誘惑的人面前,不論外在誘惑的力量有多大,都不會改變其原來的品性,反而會變成其自我修養的助力。換言之,任何事物對人的影響都具有兩面性。嗜好與欲望可以讓人玩物喪志,沉淪墮落;也可以幫助人修養品德,超越自我。所以對物欲與情欲的需求,必須多作自我克制。酒宴之樂可以飽口福,也可以腐蝕人的意志;耳目之娛可以調劑身心,也足于腐化人的靈魂;情意活動可以創造人生,也可以毀滅人的生命。
當然,人有愛好和追求也很正常,即使當了領導,也要把握好這個“度”。如果沉溺于自己的嗜好,甚至為了滿足自己的欲望而不擇手段,那就十分可怕了。即使只放縱一次,也有可能悔恨終身。天下事,便宜占不得,有便宜之貪念,即有不便宜之大悔。不少人的身敗名裂,大多來自他們自身的貪欲與不知足。放下貪欲,眼前自然清明。
古人曰:“念頭起處,才覺向欲路上去,便挽從理路上來。一起便覺,一覺便轉,此是轉禍為福,起死回生的關頭,切莫輕易放過。”這是忠告人們:當心頭的邪念萌發時,一定要意識到這是自己有可能走向貪欲深淵的不歸路,就要馬上打消這種念頭。能夠做到一有邪念立刻警覺,一經醒悟馬上回頭,才是把壞事變好事的關鍵。
“昂昂獨負青云志,下看金銀不如泥”。我們共產黨人一定要財賄不動心,爵祿不移志,聲色不分神,謹謹慎慎處世,認認真真做事,堂堂正正做人,清清白白為官,坦坦蕩蕩做一個人民擁護的好公仆。
責任編輯:陳 誠