基于地域文化導向的高校動漫教育模式探析

摘要：近年來，隨著我國動漫產業的快速發展，高校動漫教育在規模和效益方面也取得了長足進步，但在高校動漫教育的導向中存在一定偏差，特別是對于地域文化在動漫教學中的應用研究及其重要作用的認識上尚有不小差距。本文擬以重慶為例探討相關問題，希望對動漫教育的良性發展有所助益。

關鍵詞：地域文化；高校動漫教育；特色；定位

近年來，隨著創意文化產業被確立為新的經濟增長點并上升為國家戰略，動漫產業作為其中的重要一極，國家部委和各級地方對其發展從政策，配套措施和資金等各方面都給予了大力支持，動漫產業的規模與速度、產值與效益近年來也取得了長足進展，并隨之帶動了動漫專業在高等院校中新一輪的建設熱潮。但高校動漫教育在看似繁榮的表象之下，也暗藏著許多深層次的問題。缺失鮮明特色，少有實踐依托的課程體系，造成培養的多數學生創意觀念與技術能力均乏善可陳，難以適應市場的需求，這也直接導致了近年來動畫專業畢業生總體就業率在低處徘徊。近兩年來，動畫專業更是被教育主管部門公布為紅牌專業，并有連續就業率未達標高校及專業取消招生資格的嚴厲措施出臺，這無疑是前幾年藝考最為火爆時，一些院校不顧自身條件，盲目設置動漫專業，盲目擴招所致的惡果。有業內專家指出，今后一段時間，如教學質量和就業率未有大的起色，隨著生源的進一步萎縮，必然會有部分高校的動畫專業會難以為繼而出局，整個動漫教育行業也將迎來一個大洗牌的關鍵節點。動漫高等教育不同于職業教育，在培養學生專業技能的同時，更肩負著強化學生全面人文素養，優化創意思維能力的重要職責，而當前高校動漫教育出現的種種問題，不能不說與動漫教育導向性的偏差有直接的關系。鑒于動漫教育對產業的健康發展而言至關重要的基礎性作用，我們認為動漫教育的導向性問題更值得我們深思。

一、高等動漫教育應重視對于地域文化要素的深入研究

輝煌燦爛的中國傳統文化和各具特色的地域文化所累積的豐厚的人文遺產是早期中國動畫在世界舞臺上自成一家，形成所謂“中國學派”的重要源泉，就如美國在其優秀動畫作品中清晰傳遞的所謂美式文化價值觀念、日本動畫中深刻蘊含的風格獨具的國民性一樣。動漫除所具有的商業盈利能力外，如若在價值觀念的傳播和地域民族文化的承載方面孱弱，也就必然失去創意文化的本質屬性。非常遺憾的是，當今中國動漫作品雖數量較之以往有大幅提升，但具有鮮明民族或地域風格的優秀作品卻蹤跡難覓，即使間或有一兩部以傳統文化為載體的作品出現，卻又一望而知其中包含著或日式、或美式的人物造型和場景設計類型，罕有從動畫創作要素的方方面面都體現出深厚民族底蘊、獨具匠心的代表性作品出現。此種狀況，也從一個側面映射出目前的動漫教育的硬傷：唯美日的所謂先進制作技術和教學理論框架是瞻，泛技術化傾向嚴重，尤其在電腦軟件教學上占用過多課時；課程中脫離本土實情，純粹理論性的灌輸的現象大量存在；教材選用和建設時對自身文化傳統的認同缺失，更缺乏研究；國內動漫教材東拼西湊，水準不高，同質化問題突出等等。針對這些問題，我們認為，在教學規劃和課程體系建設時，在導向上就應將創作民族傳統文化和地域特色鮮明的動漫作為教學的首要目標，除保證使學生掌握動畫創作的相關知識、手法與制作流程的基礎、主干課程外，還應深入探索民族傳統文化和地域特色相關的鑒賞性課程的架構，并在實踐中有意識地與相關動漫專業課程聯系、融合，為構建地域文化動漫骨干、精品課程和教材的編撰工作打下較為扎實的基礎。

二、動漫教育中引入地域文化特色的要素

1.歷史與人文地理。地域文化是某一人口聚集區在地理環境、風俗習慣、價值取向、文學藝術、宗教信仰文化等人文地理要素在較長期的歷史進程中趨同的集中反映，并與其他地域有著明顯的、可辨識的差異性，通常而言，地域文化在不同民族間差異性更為顯著，但即使同一民族，如漢民族，千百年來形成的燕趙文化、齊魯文化、楚湘文化、吳越文化、巴蜀文化、嶺南文化等具代表性的地域文化類型，彼此間也有著外族不易理解而本族人心領神會的微妙差異，并成為現今博大精深的中華民俗文化的重要組成部分。以位處長江上游的重慶為例，自古以來就處于遠離中央集權的大后方，長江天塹在帶來易守難攻的地形優勢的同時，也將交通不便的蜀道之難演繹到了極致。但閉塞、原始、落后的文化形態，也因少有外界干擾鑄就了巴地純凈、率真和粗獷的文化特質，雄奇壯美的三峽中的動人傳說，詭異神秘的懸棺，獨一無二的人間鬼城——豐都，都反映出巴人尚鬼好巫的民俗傳統。此外，大足石刻、川江號子、綦江農民版畫、梁平年畫、銅梁龍舞、土家擺手舞等這些物質與非物質文化遺產中也無不浸潤著巴渝地區極其厚重的地域文化內涵。丘陵山地惡劣的生存環境也使尚武的巴人一直享有“巴出將”的美名，并在南宋抗蒙、明末抗清、近代抗日等歷次戰爭中留下不屈與堅韌的壯懷篇章。當前的動漫教育的創意環節，慣常強調對于既有理論定式的套用和對于國外作品成功模式的借鑒與分析，當然，學習必然要經歷此一階段；然而，守著如此豐富素材的歷史典故和人文遺存卻視若未見，抑或以藝術為名，搞出些不知來由、讓人一頭霧水的所謂創意故事，終究不應是動漫教育所應達到的目標要求。所以在教學內容設計時，在動漫影視選題策劃與編劇、動漫衍生產品設計開發等課程中，恰當引入本土地域文化的相關概念與知識點，不僅有助于避免空泛的理論推演，更可在與熟悉的地理情境與人文留存中激發學生的學習熱情，從而增強學生的知識體系的廣度與深度。

2.方言。歷史上宋末元初、明末清初、近代抗日戰爭及新中國成立后三線建設在內的多次大規模的移民輸入對重慶地域文化的發展、演進造成的深遠影響，使得其既承續巴蜀文化傳統又兼容多種地域特色，也鑄就了巴渝兒女勤奮、豪爽、幽默和地方觀念淡薄、不排外的性格優點，而重慶方言可以說是這些個性特點最好的展現載體。

重慶方言被本地人稱做言子兒，其最大特點在于幽默率性，隨著近年來一些巴蜀方言劇名噪全國而成為南方方言的重要代表，在動漫劇中，早有將美國經典動畫方言版配音的試水之作，“笑”果堪稱完美。而近年來重慶動漫人敏銳地意識到巴渝方言的鮮活、生動與動漫輕松、詼諧特質的內在聯系，開始了地域動漫劇的踐行，并有了《麻辣小冤家》這樣的成功之作面世。方言作為鮮明地域文化載體并未囿于地域的限制，而在更為廣闊的范疇內獲得接納與認同的例子比比皆是。國內如大家耳熟能詳的趙本山和其弟子小沈陽，供助于二人轉這一東北民間藝術表現形式將草根小民樂觀、豁達的性格演繹得惟妙惟肖，而渝派方言動漫劇借鑒真人劇的成功模式，將形形色色的各式人等在迅速變化的大時代背景下的尋常生活情境呈現為一個個生動的地域文化切片，以小見大地折射出巴渝文化中意蘊深厚的市民習俗積淀。其精明、狡黠常于自我調侃中消解了其可能導致的負面因素，地域動漫是對差異性創意原則的踐行，可形成具有強烈地域色彩的動漫產品類型，進而實現地域文化傳播的成功達成，更是對動漫教育在本土化的基礎上向開拓性、創新性方向發展的最好明證。

三、結語

在當前的動漫教育中，對于方言、民間故事和傳說、人文遺存等地域文化元素的重視程度還遠遠不夠，而我們認為，在學習、借鑒國外動漫教育成熟經驗的同時，包括重慶在內的我國高校動漫教育發展過程中要找準自身的特色定位，全面提升教學質量，本民族和地域文化的指引和帶動是其中的核心要素，也是實現動漫教育自主創新、健康良性發展的必由之路。

參考文獻：

[1]譚繼和.巴蜀文化辨思集[M].成都：四川人民出版社，2004.

[2]劉茂才，譚繼和.巴蜀文化的歷史特征與四川特色文化的構建[J].西南民族學院學報，2003，（1）.

基金項目：本文為2011年重慶郵電大學高等教育教學改革研究項目《地域民族風格及價值觀念在動畫教育中的導向性研究》（批準號：XJG1120）的階段性成果；四川省教育廳重點課題：新建本科院校黨建與思想政治教育創新研究。編號：11SA104

作者簡介：寇強（1974-），男，四川成都人，美術學碩士，重慶郵電大學傳媒藝術學院副教授，研究方向：油畫藝術和動漫設計。