基于后現(xiàn)代思想的中國文學(xué)教學(xué)革新芻議

摘要：中國文學(xué)教學(xué)面臨著學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣減弱、課時壓縮及理論教學(xué)資源多樣化的現(xiàn)狀，所以教學(xué)方式與內(nèi)容應(yīng)當(dāng)改革才能夠適應(yīng)時代的變遷。筆者根據(jù)自己的教學(xué)經(jīng)驗，從后現(xiàn)代思想的角度談?wù)勚袊膶W(xué)教學(xué)的改革，探討它對中國文學(xué)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)觀念和教學(xué)模式改革的啟示。

關(guān)鍵詞：后現(xiàn)代；文學(xué)教學(xué)；教學(xué)革新

一、前言

后現(xiàn)代思想同20世紀(jì)中開始時興的后現(xiàn)代哲學(xué)主義思潮密切相關(guān)，異軍突起的它，為教育事業(yè)的發(fā)展提供了新的思路，因而受到了人們廣泛的關(guān)注。其基本的內(nèi)涵思想主要表現(xiàn)在重視個人參與和選擇，崇尚多元性、差異性和創(chuàng)造性等。具體來說，就是突出“去中心化”，破除教學(xué)里課本和教師的權(quán)威地位，破除中心科學(xué)主義，從而構(gòu)建平等、互動的師生關(guān)系，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性。提倡“對話”教學(xué)的方式，根據(jù)羅蒂美國的后現(xiàn)代教育學(xué)者提出的“對話理論”，也就是需要對話者開放、平等、具有創(chuàng)造性以及多元價值觀，鼓勵老師尊重學(xué)生個性差異，倡導(dǎo)因材施教，使師生間建立起一種學(xué)生和教師之間平等而不是以前的傳授式及邏輯衍生的控制式教學(xué)關(guān)系。尊重學(xué)生的差異性，不強(qiáng)求所有的受教育者都能全面發(fā)展，而是依據(jù)學(xué)生不同的特點追求個性發(fā)展，所以教學(xué)不能將學(xué)習(xí)者看做單純的接受知識者，而更應(yīng)視為是知識的發(fā)現(xiàn)者和探索者，提倡闡釋的教學(xué)方式，充分地發(fā)揮學(xué)生的主體性作用，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，啟迪學(xué)生開展意義創(chuàng)生和建構(gòu)。作為一個全新的教育理念，后現(xiàn)代教育思想對中國文學(xué)教學(xué)的改革無疑有著很大的啟迪意義[1]。

二、中國文學(xué)教學(xué)革新

（一）獨立研究與創(chuàng)設(shè)氛圍相結(jié)合的教學(xué)策略

所謂氛圍創(chuàng)設(shè)就是綜合地分析某一類文學(xué)作品，不是一篇或一部文學(xué)作品，而是綜合性地分析研究某一類文學(xué)現(xiàn)象的出現(xiàn)以及它的發(fā)展，在授課的過程里形成一種氛圍。所謂的獨立研究是指單獨地探討、評價、分析某種文學(xué)現(xiàn)象或是某篇文學(xué)作品，使其成為一個單獨存在的探究實體。以便深入、集中地講解課題。以葉紫小說《豐收》為例，它講述了大革命失敗之后農(nóng)民受到的殘酷剝削和壓榨，文章通過塑造老一代農(nóng)民云普叔的形象，表現(xiàn)云晉樹辛勤勞碌卻希望破滅的悲劇人生，同時還對年輕一代農(nóng)民的形象立秋進(jìn)行了刻畫，預(yù)示著年輕一代的農(nóng)民不能夠再同父輩一樣生活了，應(yīng)該去找尋新出路。小說運用細(xì)膩真實的描寫，描繪出了一幅階級壓迫的血淋淋的圖畫和年輕一代的農(nóng)民在壓迫里覺醒同反抗，同時用鄉(xiāng)土氣息濃郁的風(fēng)格感染讀者，讓其成為上世紀(jì)30年代描寫農(nóng)村題材的佳作。應(yīng)該說在面對階級壓迫這個主線來采用獨立研究式的授課方式是一個很好的方法，簡便、利落，而且思路明確明晰，若將獨立研究式同創(chuàng)設(shè)氛圍式結(jié)合起來，則更能找出小說背后所蘊(yùn)含的的深層內(nèi)涵[2]。

（二）細(xì)讀文本，破除教材權(quán)威

中國文學(xué)不僅歷史長，而且文學(xué)史線索紛紜復(fù)雜，作家和文學(xué)作品同樣也是如煙海浩瀚，教師在授課過程中若是處理不精照本宣科，就很難保證教學(xué)質(zhì)量和效果。因此，首先，我們就應(yīng)當(dāng)破除教材的權(quán)威，在理解透徹的基礎(chǔ)上運用精而少的原則，優(yōu)化教學(xué)的內(nèi)容，從而獲得良好的授課效果。其次，中國文學(xué)不單是傳授知識，重要的應(yīng)是使學(xué)生通過閱讀學(xué)習(xí)文學(xué)作品，進(jìn)而培養(yǎng)審美的能力，充分發(fā)揮文學(xué)作品審美教育的功能。所以，傳統(tǒng)的以史代文教學(xué)模式一定要進(jìn)行變革。眾多學(xué)者，例如北京大學(xué)的溫儒敏等教授就提倡中國文學(xué)教學(xué)應(yīng)當(dāng)?shù)瘹v史的線索，更突出作家的作品以及文學(xué)現(xiàn)象分析。其三，中國的文學(xué)作家，作品繁多，在時間有限情況下，還是需要嚴(yán)格地篩選文學(xué)作品和文學(xué)現(xiàn)象，重點突出有經(jīng)典意義的作家的文學(xué)作品，教導(dǎo)學(xué)生細(xì)讀文本。例如沈從文，著述很多，因此學(xué)生很難一一細(xì)讀。若選擇短篇《八駿圖》與中篇《邊城》教導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行比較細(xì)讀，如此一來，沈從文的作品思想、建構(gòu)湘西世界的人性美以及批判與對現(xiàn)代文明的反思，學(xué)生就可以更好地理解。而沈從文的獨特藝術(shù)魅力，也能從這兩篇小說里窺一斑而見全豹，獲得具體的熏陶和感受[3]。

（三）多媒體的輔助教學(xué)

隨著如今多媒體技術(shù)運用不斷推廣，利用多媒體進(jìn)行輔助教學(xué)使教學(xué)效率得到了大大的提高，它不但可以使學(xué)生的抽象想象變具體，還可以在很短的時間讓學(xué)生獲取更多相關(guān)知識，進(jìn)而擴(kuò)大知識范圍，提高課堂的教學(xué)效率。利用多媒體能夠讓復(fù)雜內(nèi)容簡化，例如賞析《白鹿原》，就地理位置而言，這部作品講述的是中原、西北一代的事，這里的地理位置就能夠利用多媒體來展示，學(xué)生能通過多媒體設(shè)備了解書中所涉及到的地域及景色，使學(xué)生能夠深刻地體會當(dāng)時的社會背景和生活環(huán)境。就時間上來說，這部作品時間跨度較大，從清末直到解放初期，時間經(jīng)歷了五十年，而這五十年正是中國發(fā)生巨大改變的五十年，可以使學(xué)生深入到那時的環(huán)境里，面對畫面有身臨其境的感受。就人物來說，該作品中的人物都具有鮮明的個性，人物的不同性格能反映出該人物的命運，教師可以讓學(xué)生自行歸納總結(jié)，列出表格，將人物結(jié)局同人物的一生經(jīng)歷聯(lián)系在一起，有利于培養(yǎng)學(xué)生的總結(jié)概括能力[4]。

三、結(jié)語

在人文科目逐漸走下坡的時代，我們難免會困惑、惶然。然而，在困境里往往都蘊(yùn)含著生機(jī)。我們必須重拾對文學(xué)教學(xué)的信心，深入探索，認(rèn)真實踐，積極地推進(jìn)中國文學(xué)教學(xué)革新。而后現(xiàn)代的教學(xué)思想不管是在教學(xué)方式、課程計劃、教學(xué)理念或是在師生關(guān)系上，都為我們的教學(xué)改革提供了一個嶄新的視角，破除了傳統(tǒng)束縛，開辟了新途徑。通過有效的教育革新提高學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力，增強(qiáng)學(xué)生的獨立思維。同時，重視從各個不同角度打造學(xué)生的人文精神，造就出具有自我意識、積極進(jìn)取的精神、優(yōu)良的情緒特征、強(qiáng)烈的競爭能力、獨特的創(chuàng)造能力以及環(huán)境適應(yīng)性強(qiáng)的高素質(zhì)人才。

參考文獻(xiàn)：

[1]歐陽敏華.基于后現(xiàn)代主義課程觀的我國高校課程改革思考[J].文教資料，2010，（27）：31-33.

[2]侯前偉.啟示與困惑：解讀中國課程改革進(jìn)程中的后現(xiàn)代課程觀[J].中國校外教育，2009，（S5）：111-113.

[3]汪雙英.中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)改革與探索[J].文教資料，2009，（33）：74-75.

[4]于寧志.中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)改革可行性研究[J].懷化學(xué)院學(xué)報，2009，（03）：16-19.

作者簡介：翁韋梅（1983-），女，籍貫：廣西省南寧市，工作單位：廣西師范學(xué)院師園學(xué)院。職稱：高校助教；學(xué)歷：本科。