價(jià)值澄清理論對(duì)我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的啟示

摘要：2012年11月在京召開的黨的十八大對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀做了最新的概括，即“三個(gè)倡導(dǎo)”，分別從國(guó)家、社會(huì)、公民三個(gè)層面對(duì)培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀做了闡述。其中關(guān)于公民層面的要求是“倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，這幾個(gè)層面同時(shí)也是世界各國(guó)公民教育的共同要求。價(jià)值澄清理論在幫助公民澄清個(gè)人價(jià)值方面取得了突出的成績(jī)，對(duì)于處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期中的中國(guó)具有借鑒意義，可以在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)中發(fā)揮積極的作用。

關(guān)鍵詞：社會(huì)轉(zhuǎn)型；價(jià)值澄清理論；復(fù)調(diào)社會(huì)

當(dāng)前我國(guó)進(jìn)入社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，如何使全社會(huì)形成一定共識(shí)，整合由于社會(huì)成員思想觀念多樣化引發(fā)的沖突，既保持社會(huì)思想價(jià)值體系的多元化和多層次性，又不至于思想混亂，是每一個(gè)思想政治教育戰(zhàn)線工作者需要思考的問(wèn)題。而建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系則是很好的解答。黨的十八大關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的最新概括是“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。”其中第三個(gè)倡導(dǎo)著眼于公民個(gè)人，是從微觀角度建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。美國(guó)作為世界上最大的移民國(guó)家，引領(lǐng)了大眾傳媒時(shí)代的潮流，卻未四分五裂，反而一直高揚(yáng)著美國(guó)精神在世界舞臺(tái)上扮演著重要角色，其公民教育功不可沒(méi)。誕生于上世紀(jì)60年代的價(jià)值澄清理論，適應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的特殊需要，有效地幫助人們?cè)趶?fù)雜多變的社會(huì)情境中樹立其明確的價(jià)值觀，成為美國(guó)德育流派中影響深遠(yuǎn)的一支。對(duì)當(dāng)前處于“復(fù)調(diào)社會(huì)”的中國(guó)，其可借鑒之處頗多。

一、價(jià)值澄清理論及其可借鑒性可行性分析

1.理論實(shí)踐背景的相似性。美國(guó)是一個(gè)由移民組成的國(guó)家，文化多元、宗教信仰豐富。上世紀(jì)60年代以來(lái)，大眾傳媒得到迅猛發(fā)展，傳統(tǒng)單一的社會(huì)文化體系不復(fù)存在，取而代之的是一個(gè)瞬息萬(wàn)變的信息情境。道德主體的價(jià)值選擇易受家庭、同伴、學(xué)校、鄰里以及大眾傳媒的相互矛盾的影響，極易混亂。中國(guó)進(jìn)入改革開放的攻堅(jiān)期，正經(jīng)歷著前所未有的轉(zhuǎn)型和傳統(tǒng)價(jià)值的失落。社會(huì)學(xué)家鄭也夫先生指出，我國(guó)除中、西部一些地區(qū)外，已經(jīng)或者正在進(jìn)入“后物欲時(shí)代”。人們物質(zhì)生活水平雖有很大提高，但生存競(jìng)爭(zhēng)反而加劇，職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)尤為明顯，人們精神生活的幸福感并未相應(yīng)增加。人們更多追求名利，并以“世風(fēng)日下”作為自己道德蛻化的借口，放棄自身人格的修養(yǎng)，將道德滑坡的責(zé)任推給社會(huì)。而思想價(jià)值觀念尚未成型的社會(huì)成員面對(duì)復(fù)雜多變的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，由于缺乏自我道德修養(yǎng)和價(jià)值判斷的能力，往往無(wú)所適從。以路易斯·拉斯思、悉米·西蒙等為代表所提出的價(jià)值澄清理論針對(duì)該現(xiàn)實(shí)，主張“如何獲得觀念”比“獲得怎樣的觀念”更為重要。價(jià)值澄清理論目的在于把兒童從價(jià)值混亂中解救出來(lái)，澄清自身的價(jià)值觀，培養(yǎng)兒童思考和理解人類價(jià)值觀的能力，并把這種評(píng)價(jià)過(guò)程熟練地運(yùn)用到生活中去。價(jià)值澄清理論對(duì)于這兩種類似的社會(huì)現(xiàn)實(shí)具有同樣的適用性。

2.價(jià)值澄清理論的理論德育效果與社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)中的個(gè)人目標(biāo)部分重疊。根據(jù)拉斯思等人的設(shè)計(jì)，價(jià)值澄清模式能產(chǎn)生八個(gè)方面的德育效果：“降低不良行為的強(qiáng)度和頻率；減少反叛和騷亂行為；提高自我概念、自信心；具有較成熟的價(jià)值觀；學(xué)生學(xué)習(xí)風(fēng)氣日漸濃厚；人際關(guān)系改善；緩和個(gè)人壓力；師生關(guān)系改善。”而社會(huì)主義核心價(jià)值觀中對(duì)公民的要求是愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。兩者不乏重合之處：人際關(guān)系的改善與成員之間講究誠(chéng)信、友善相待互為因果；在孩童時(shí)期注重學(xué)習(xí)風(fēng)氣的培育，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣會(huì)使得其成人之后對(duì)待工作也會(huì)積極要求進(jìn)步，表現(xiàn)出愛(ài)崗敬業(yè)等品質(zhì)；提高自我概念、自信心不但有利于社會(huì)成員的個(gè)人發(fā)展，將這種自我概念和自信心合理放大至個(gè)人所屬的國(guó)家和民族，即形成愛(ài)國(guó)之情和民族自豪感。故在建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐中，借鑒價(jià)值澄清理論是完全可行的。

二、如何借鑒價(jià)值澄清理論

1.把握價(jià)值澄清方法的四大要素，將其融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的實(shí)踐活動(dòng)。注重現(xiàn)實(shí)生活，是價(jià)值澄清理論成功的奧秘所在。現(xiàn)實(shí)生活能為學(xué)生提供豐富的認(rèn)識(shí)材料，激發(fā)學(xué)生探究的興趣，所以為了幫助提高學(xué)生感知社會(huì)問(wèn)題的敏感性和適應(yīng)社會(huì)生活的能力，應(yīng)從現(xiàn)實(shí)情境中選取問(wèn)題，實(shí)際演練，才能使學(xué)生不至在步入社會(huì)后面對(duì)新的和現(xiàn)實(shí)的價(jià)值沖突、道德選擇時(shí)不知所措。因此，價(jià)值澄清方法的使用包含了四大要素：①以生活為中心。②對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)可。③鼓勵(lì)進(jìn)一步思考。④培養(yǎng)個(gè)人能力。將此方法運(yùn)用到社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)中就是要依靠大眾傳媒，發(fā)揮其引導(dǎo)和感染功能。對(duì)于社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題和敏感問(wèn)題主流媒體在進(jìn)行客觀真實(shí)的報(bào)道之余還應(yīng)挖掘其道德教育價(jià)值，承擔(dān)起新聞媒體的社會(huì)責(zé)任即傳播社會(huì)的主流價(jià)值觀——社會(huì)主義核心價(jià)值觀。由于主流媒體的影響力，可帶動(dòng)其他傳媒形式共同營(yíng)造出良好的社會(huì)氛圍，以達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的教育效果。

2.應(yīng)用其可操作的教學(xué)方式，加快核心價(jià)值觀建設(shè)的科學(xué)化進(jìn)程。價(jià)值澄清方法在學(xué)校德育中最值得借鑒之處在于建立了一套可操作的教學(xué)方式，包括：價(jià)值表格、排定等級(jí)順序法、價(jià)值表決法、排行榜、價(jià)值配對(duì)、思想表、角色充當(dāng)?shù)取Ｅ浜蠝y(cè)量有關(guān)價(jià)值觀缺乏和混亂的量表使用：班主任工作測(cè)量、學(xué)生間互用測(cè)量、家長(zhǎng)和任課教師測(cè)量等，不失本真而又量化地考察德育工作。這一點(diǎn)是我國(guó)德育工作中十分缺乏的，思想政治工作多以說(shuō)教、談話、主題座談的形式進(jìn)行，不利于從宏觀上把握教育對(duì)象的思想水平差異及其真實(shí)的思想狀態(tài)。價(jià)值澄清方法這一套可操作的教學(xué)方式可彌補(bǔ)這一缺陷，雖結(jié)果不能完全真實(shí)地反映教育對(duì)象的思想道德發(fā)展水平，但可作為樣本用于了解教育對(duì)象和作為制定德育策略的參考資料。社會(huì)工作中為獲得民眾的思想材料，也可在社會(huì)問(wèn)卷調(diào)查、電話采訪等社會(huì)調(diào)查方法中采用相應(yīng)的量表，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)實(shí)踐中的科學(xué)決策服務(wù)。

3.嚴(yán)格遵守價(jià)值澄清方法的基本原則。拉斯思提出了十條關(guān)于有效澄清反應(yīng)的基本原則，要求教師在使用過(guò)程中嚴(yán)格遵守。同理，若在社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)中借鑒此方法，也應(yīng)遵守：①澄清反應(yīng)要避免說(shuō)教、批評(píng)、灌輸或評(píng)估價(jià)值，反對(duì)把焦點(diǎn)直接指向“對(duì)”或“錯(cuò)”。②目的在于促進(jìn)學(xué)生反思自己行為，獨(dú)立負(fù)責(zé)地作出決定。③澄清反應(yīng)主要在啟迪激發(fā)，不必強(qiáng)求有問(wèn)必答，允許不回答。④認(rèn)識(shí)到澄清反應(yīng)作用的有限性，任何進(jìn)步都是逐漸的，目的在于營(yíng)造一種氣氛，不能急功近利。⑤澄清反應(yīng)并非用來(lái)盤問(wèn)或搜集資料而是幫助澄清對(duì)象自己的觀念和生活。⑥控制談話時(shí)間。⑦澄清反應(yīng)是針對(duì)個(gè)人的，盡量創(chuàng)造條件實(shí)施一對(duì)一的討論。⑧無(wú)需對(duì)每人的言論和行為都作出反應(yīng)。⑨澄清不是要把學(xué)生引向正確答案，也不應(yīng)促使學(xué)生迎合教師的想法。⑩不存在某種機(jī)械固定的反應(yīng)方式，避免千篇一律。在這十條原則的指導(dǎo)下，使用價(jià)值澄清方法才有可能取得理想的效果。

三、借鑒價(jià)值澄清理論應(yīng)注意的問(wèn)題

1.始終堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主流社會(huì)意識(shí)地位，避免相對(duì)主義價(jià)值觀。作為價(jià)值澄清理論及其方法體系的基礎(chǔ)，相對(duì)主義價(jià)值觀否認(rèn)了人類共同價(jià)值的存在，認(rèn)為價(jià)值觀是個(gè)人的，隨意的，隨個(gè)人的發(fā)展而發(fā)展，隨經(jīng)驗(yàn)的變化而變化。以個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)作為確定價(jià)值觀的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量和評(píng)判自身的社會(huì)行為，其結(jié)果必然導(dǎo)致每個(gè)人各行其是，不利于建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)。我們應(yīng)吸取教訓(xùn)，實(shí)現(xiàn)價(jià)值主導(dǎo)性與多樣性的統(tǒng)一，反對(duì)兩種極端：以價(jià)值多樣性淹沒(méi)主導(dǎo)價(jià)值的“拼盤現(xiàn)象”和以多樣化價(jià)值否定主導(dǎo)價(jià)值的“替代現(xiàn)象”。固然強(qiáng)調(diào)學(xué)生擁有價(jià)值選擇的自由，但也應(yīng)堅(jiān)持這種價(jià)值選擇是以社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為底線。在“復(fù)調(diào)社會(huì)”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)面前，強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信、友愛(ài)、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)這些超越社會(huì)意識(shí)形態(tài)的道德品質(zhì)可以抵消價(jià)值澄清理論助長(zhǎng)道德相對(duì)主義和虛無(wú)主義的消極作用。

2.形式與內(nèi)容并重，避免形式主義。價(jià)值澄清法在使用過(guò)程中注重道德教育的形式卻忽視了具體內(nèi)容，使得思想政治教育流于形式。該方法反復(fù)強(qiáng)調(diào)道德能力的培養(yǎng)和道德思維的訓(xùn)練等認(rèn)知方面的發(fā)展，卻認(rèn)為可以不管價(jià)值觀的內(nèi)容如何也能獲得某種中性的價(jià)值觀，這是錯(cuò)誤的：沒(méi)有內(nèi)容的形式是不存在的，就好比無(wú)本之木、無(wú)源之水。道德教育的成果最終要通過(guò)個(gè)體的行為來(lái)體現(xiàn)，這正是該方法所缺乏的。價(jià)值澄清方法忽視了道德教育最為重要的內(nèi)容之一即行為的培養(yǎng)和訓(xùn)練。根據(jù)人的心理和行為發(fā)展規(guī)律，道德行為的形成必須在日常生活中經(jīng)過(guò)反復(fù)學(xué)習(xí)和艱苦磨煉，多次重復(fù)之后方能內(nèi)化為個(gè)體的思維方式和融入其行為方式。否則會(huì)造成個(gè)體嘴上漂亮，行動(dòng)卻不光彩的道德人格的分裂。因此價(jià)值澄清方法的使用必須結(jié)合道德行為的訓(xùn)練才能產(chǎn)生理想效果。

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