社會工作的“時勢權力”

何雪松 熊 薇

“勢”是中國語境之中一個非常特殊的概念，它可能提供了一個西方文化中不常見的秩序意義，或是某種中國意義的效力觀（余蓮，2009）。然而它卻是中國人看世界與想問題的基本方式。從個體到政治、從時間到空間都與“勢”有著關聯。將“勢”這個概念引入社會工作是為了厚實宏觀議題的把握，以促進宏觀層面的改變，因為“勢”暗示了“順勢而為”的可能性，這要求社會工作去爭取“時勢權力”。

“勢”這一概念有其特定的歷史發(fā)展脈絡，并在發(fā)展過程之中呈現出豐富的內涵，楊國榮（2012）對這一概念進行了非常好的梳理，法國學者余蓮則有專著《勢：中國的效力觀》予以專門探討。本文在綜合各家論述的基礎之上認為，勢具有政治與倫理的屬性、在時空上延展、隱含著結構與能動性的辯證關系。

第一，“勢”具有政治與倫理屬性。法家的代表性人物韓非子的治國理念以法、術、勢三個字統(tǒng)領。《韓非子·難勢》曰：“抱法處勢”，這四個詞就生動地體現了法與勢之間的動態(tài)對應關系，法是不變的，而勢可變,不變的法要由可變的勢予以駕馭，當權者的威力所在就是這樣展現“術”。實際上,“勢”是與“位”緊密結合在一起的，這就是傳統(tǒng)社會所重視的君臣關系。《管子》有這樣的表述：

“人君之所以為君者，勢也。故人君失勢，則臣制之矣。勢在下，則君制于臣矣，勢在上，則臣制于君矣。故君臣之易位，勢在下也。”

這個表述之中可以看出，君臣之“位”是在互動之中展現的，并非一成不變的靜態(tài)關系，而是基于具體的政治脈絡而形成不同的“勢”實踐之中形成的。……