羅杰斯“以學(xué)習(xí)者為中心”教學(xué)理論及其對成人教學(xué)的啟示

崔囡

人本主義心理學(xué)產(chǎn)生于20世紀(jì)六七十年代，其核心思想是強(qiáng)調(diào)人的價值，并以人性的研究作為其理論使命。卡爾·羅杰斯（CarlR.Rogers）是當(dāng)代美國著名的人本主義心理學(xué)家和教育改革家，他在人本主義心理學(xué)對教育產(chǎn)生的最直接而重要的影響中當(dāng)推首位。他創(chuàng)造了“以患者為中心”的非指導(dǎo)性心理咨詢療法，并將這種心理療法運(yùn)用到教育領(lǐng)域，創(chuàng)立了“以學(xué)習(xí)者為中心”的教學(xué)理論，提出教學(xué)應(yīng)該以學(xué)習(xí)者為中心，教師與學(xué)生應(yīng)進(jìn)行廣泛的情感交流，力求創(chuàng)造出一種情感融洽、氣氛適宜的學(xué)習(xí)情境，作為教師要能促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)，使學(xué)生自己成為學(xué)習(xí)的主宰。羅杰斯“以學(xué)習(xí)者為中心”的教學(xué)理論對成人教學(xué)有著重要的啟示。

一、羅杰斯“以學(xué)習(xí)者為中心”教學(xué)理論的主要內(nèi)容

羅杰斯的“以學(xué)習(xí)者為中心”教學(xué)理論建立在對人類的基本信任，甚至是對所有有機(jī)體的基本信任的基礎(chǔ)之上。在羅杰斯看來，人生來就對世界充滿了好奇心，但是，這種好奇心卻往往會因他們長期接受傳統(tǒng)的學(xué)校教育而變得遲鈍。羅杰斯認(rèn)為，人類具有一種實(shí)現(xiàn)傾向，在合適的條件下，每個人所具有的學(xué)習(xí)、發(fā)現(xiàn)、反復(fù)知識與經(jīng)驗(yàn)的潛能就可以釋放出來，也就是說，應(yīng)該相信人天生就具有積極向上的動力。[1]基于上述觀點(diǎn)，羅杰斯提出了“以學(xué)習(xí)者為中心”的教學(xué)理論，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在教學(xué)活動中的主體地位，教師應(yīng)由衷地信任學(xué)生能夠發(fā)展自己的潛在能力，教學(xué)目標(biāo)應(yīng)當(dāng)以學(xué)習(xí)者為中心，充分發(fā)揮每個學(xué)習(xí)者的潛能，使他們能夠愉快地、創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)和工作。具體而言，“以學(xué)習(xí)者為中心”教學(xué)理論的主要觀點(diǎn)體現(xiàn)為以下四個方面。

（一）培養(yǎng)知情統(tǒng)一的“完人”的教學(xué)目標(biāo)觀

羅杰斯認(rèn)為，傳統(tǒng)教學(xué)以讓學(xué)生掌握一定量的知識為最終目的，這種依賴于知識、依賴于訓(xùn)練、依賴接受某些被教授的東西的益處甚少；由于世界是不斷變化的，所以讓學(xué)生掌握知識不應(yīng)是教學(xué)的目的，教學(xué)所追求的目標(biāo)應(yīng)是“適應(yīng)變化和學(xué)習(xí)”，即培養(yǎng)能夠適應(yīng)社會變化和知道如何進(jìn)行學(xué)習(xí)，充分發(fā)揮作用的人。充分發(fā)揮作用的人，就是“學(xué)會怎樣學(xué)習(xí)的人，學(xué)會怎樣適應(yīng)變化的人，認(rèn)識到任何知識都不是完全可靠，唯有探索知識的過程才是健全的、基本的人”。[2]為此，羅杰斯倡導(dǎo)教學(xué)中的情感因素，主張以知情協(xié)調(diào)活動為主線，以情感教學(xué)為動力，來培養(yǎng)“完整的人”。羅杰斯的教育目標(biāo)觀已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了單純的知識傳授和智力培養(yǎng)，他十分關(guān)注人的整體發(fā)展，尤其是人的“內(nèi)心生活”，其要達(dá)到的最終目標(biāo)是使每個人都成為“自我實(shí)現(xiàn)的人”。[3]

（二）有意義的自由學(xué)習(xí)觀

羅杰斯認(rèn)為，學(xué)生的學(xué)習(xí)主要有認(rèn)知學(xué)習(xí)和經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)兩種類型，學(xué)習(xí)方式分為無意義學(xué)習(xí)和有意義學(xué)習(xí)兩類。而認(rèn)知學(xué)習(xí)的很大一部分內(nèi)容對學(xué)生自己沒有個人意義，它只涉及心智而不涉及感情，是一種“在頸部以上發(fā)生的學(xué)習(xí)”，與全人無關(guān)，所以學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)效率極低，因而是一種無意義學(xué)習(xí)；經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)以學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)生長為中心，以學(xué)生的自發(fā)性和主動性為學(xué)習(xí)動力，把學(xué)習(xí)與學(xué)生的愿望、興趣和需要有機(jī)地結(jié)合起來，所以必能有效地促進(jìn)個體的發(fā)展，因而，是一種有意義學(xué)習(xí)。在羅杰斯看來，對學(xué)習(xí)者有著真正價值的是有意義學(xué)習(xí)這種學(xué)習(xí)方式。羅杰斯認(rèn)為，所謂有意義學(xué)習(xí)，它不但是一種知識的增長，而且，還是一種與每個人各部分經(jīng)驗(yàn)的融合，是一種能夠使個體的行為、態(tài)度、個性以及在未來選擇行動方針時發(fā)生重大變化的學(xué)習(xí)。

（三）學(xué)習(xí)者中心的教學(xué)觀

在羅杰斯看來，凡是可以教給別人的知識，相對來說都是無用的；凡是能夠影響個體行為的知識，只能是他自己發(fā)現(xiàn)并加以同化的知識。因此，教師在教學(xué)中的任務(wù)就是要為學(xué)生提供各種學(xué)習(xí)資源，提供一種促進(jìn)學(xué)習(xí)的氣氛，讓學(xué)生自己決定如何學(xué)習(xí)，而不是教學(xué)生知識，更不是教學(xué)生如何學(xué)習(xí)。教師在學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中真正應(yīng)該做的事情是“促進(jìn)學(xué)習(xí)”，因此，羅杰斯主張用方便學(xué)習(xí)的人即“促進(jìn)者”來代替“教師”這一稱謂。由于學(xué)生自身具有學(xué)習(xí)的潛能，所以，促進(jìn)者只需為他們設(shè)置良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，提供各種學(xué)習(xí)資源，使他們知道如何學(xué)習(xí)，他們就能學(xué)到所需的一切。教師不再是教學(xué)的中心人物，不再起組織、批示和評價作用，而只是作為班級中普通的一員參加學(xué)生的活動，并以真摯、坦率的態(tài)度與學(xué)生平等相處，相互交流思想感情。[4]

（四）學(xué)習(xí)者自我評價的教學(xué)評價觀

羅杰斯認(rèn)為，所謂傳統(tǒng)教學(xué)評價方式一般是指在傳統(tǒng)教育中教師對學(xué)生的學(xué)習(xí)成績作出評定的方式，它往往是教師通過對不同的學(xué)生進(jìn)行比較分析作出的“相對評價”。這種評價方式存在著三大弊病：（1）致使師生片面追求分?jǐn)?shù)，忽視真正的教學(xué)目標(biāo)；（2）造成不必要的測驗(yàn)焦慮，影響師生之間關(guān)系的融洽；（3）學(xué)生在集體中位置的相對穩(wěn)定會影響評價的激勵效果。鑒于此，羅杰斯主張取消傳統(tǒng)的教學(xué)評價方式，提倡由學(xué)生進(jìn)行自我評價的教學(xué)評價方式。按照學(xué)習(xí)者中心的教學(xué)觀的內(nèi)容，“自我評價”是指由學(xué)習(xí)者自己負(fù)起考核自己的責(zé)任，自己確定評分標(biāo)準(zhǔn)，并實(shí)際執(zhí)行評價，以便看自己的行為是否達(dá)到預(yù)定目標(biāo)的一種評價方式。在羅杰斯看來，自我評價是由學(xué)習(xí)者自我發(fā)起的，是使學(xué)習(xí)成為一種負(fù)責(zé)的學(xué)習(xí)的一個重要手段。與其它評價方式相比，自我評價更能使學(xué)習(xí)者為自己的學(xué)習(xí)負(fù)起責(zé)任，從而能更加主動、有效、持久地開展學(xué)習(xí)。當(dāng)然，其他學(xué)習(xí)者以及“促進(jìn)者”對某個學(xué)習(xí)者的自我評價也要給予“熱心反饋”，使這種自我評價更為客觀、更加符合實(shí)際，從而提高學(xué)習(xí)者自我評價的積極效果。[5]

二、對成人教學(xué)的啟示

（一）注重挖掘成人學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)潛能

按著羅杰斯的觀點(diǎn)，學(xué)習(xí)者具有先天的學(xué)習(xí)潛能，促進(jìn)者在教學(xué)中應(yīng)充分利用學(xué)習(xí)者的這種學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力，激發(fā)學(xué)習(xí)者自我實(shí)現(xiàn)的欲望。在成人教學(xué)中，學(xué)習(xí)者應(yīng)該成為學(xué)習(xí)的主人，在課堂教學(xué)中，教什么、怎么教、教多少、如何評價教學(xué)效果，等等，都不是由教師決定，而是由學(xué)習(xí)者或者學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗(yàn)、意向、需要、興趣等決定。教師要相信成人學(xué)習(xí)者的本性是積極向上的，相信他們能夠進(jìn)行自我教育，發(fā)展自己的潛能，最終達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)。在教學(xué)過程中，教師的任務(wù)只不過是要創(chuàng)設(shè)合適合理的條件，提供有效的自我學(xué)習(xí)的環(huán)境，促進(jìn)成人學(xué)習(xí)者潛能的發(fā)展，使其成為真正的自我實(shí)現(xiàn)者。[6]

（二）倡導(dǎo)“以成人學(xué)習(xí)者為中心”的有意義學(xué)習(xí)

羅杰斯以學(xué)習(xí)者為中心的教學(xué)觀和有意義的自由學(xué)習(xí)觀，對學(xué)習(xí)者和教師的整體素質(zhì)都提出了很高的要求。“以學(xué)習(xí)者為中心”的有意義學(xué)習(xí)的開展需要學(xué)習(xí)者具備一定的知識積累和社會化基礎(chǔ)，這一要求對于未成年的學(xué)習(xí)者而言是一件十分困難的事情，但是，對于已經(jīng)是成年人的學(xué)習(xí)者來說，則完全具有能夠滿足這一要求的可能性。美國“成人教育之父”諾爾斯認(rèn)為，成人的自我意識和自律水平成熟和基本成熟，他們具有獨(dú)立自主的自我概念，整體一致的自我認(rèn)同感及自我調(diào)節(jié)能力，他們大多認(rèn)為自己有足夠的能力進(jìn)行自我指導(dǎo)，對自己的行為負(fù)責(zé)。此外，羅杰斯的教學(xué)理論也告訴我們，當(dāng)學(xué)習(xí)者自己選擇自己的學(xué)習(xí)方向、發(fā)現(xiàn)自己的學(xué)習(xí)資源、闡述自己的問題、決定自己的路線、承擔(dān)自己選擇的后果時，他們就能夠在最大程度上進(jìn)行有意義學(xué)習(xí)。由此可見，成人教學(xué)不僅能夠而且應(yīng)該倡導(dǎo)“以成人學(xué)習(xí)者為中心”的有意義學(xué)習(xí)，為此，教師在成人教學(xué)中應(yīng)做到如下三點(diǎn)：（1）創(chuàng)設(shè)有真情實(shí)意的學(xué)習(xí)情境，使成人學(xué)習(xí)者在情境交融中愉快地學(xué)習(xí)。要從學(xué)習(xí)的內(nèi)容、組織、環(huán)境、評價等要素全面入手，創(chuàng)設(shè)一種學(xué)習(xí)者可以自己選擇的、最能滿足他們需求的學(xué)習(xí)環(huán)境；與此同時，提供真實(shí)的解決問題的情境，讓成人學(xué)習(xí)者在解決問題的情境中將所學(xué)的知識加以應(yīng)用。（2）使用探究訓(xùn)練的教學(xué)方法，促進(jìn)成人學(xué)習(xí)者的自主學(xué)習(xí)。在知識的獲得和技能的掌握過程中，教師應(yīng)使成人學(xué)習(xí)者不斷地體驗(yàn)到成功的快樂，從而調(diào)動其學(xué)習(xí)動機(jī)，提高學(xué)習(xí)效率。為了達(dá)到這個目的，教師應(yīng)該為成人學(xué)習(xí)者制定探究的步驟，創(chuàng)造探究的環(huán)境，使成人學(xué)習(xí)者盡可能達(dá)到自主發(fā)現(xiàn)，同時，其創(chuàng)造性思維也會更加活躍，參與活動的積極性會也更加高漲。（3）教師的評價和成人學(xué)習(xí)者的自我評價相結(jié)合。在對成人學(xué)習(xí)者進(jìn)行評價時，教師應(yīng)做到不批評、不指責(zé)、不作價值評判[5]，以免對他們的學(xué)習(xí)效果造成負(fù)面的影響。另外，由于成人學(xué)習(xí)者一般能對自己的行為負(fù)責(zé)，對自己也有較為清醒的認(rèn)識，所以，應(yīng)允許成人學(xué)習(xí)者自己負(fù)責(zé)考核自己，自己制定考核標(biāo)準(zhǔn)，并在任務(wù)完成時自我評價，給自己打分。

（三）為成人學(xué)習(xí)者創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)氛圍

羅杰斯認(rèn)為，學(xué)習(xí)者自身具有學(xué)習(xí)的潛能，促進(jìn)者只需為他們設(shè)置良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)習(xí)者在教學(xué)情景中感到自信、輕松和安全。良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和氣氛是成人教學(xué)成功的必要條件。它往往涉及物質(zhì)環(huán)境和心理環(huán)境兩個方面。物質(zhì)環(huán)境方面，在保證教育培訓(xùn)需要的前提下，促進(jìn)者應(yīng)盡量把教室布置得有美感，使溫度舒適，保持空氣循環(huán)順暢，要特別注意封閉式教室的空氣流通，提供明亮的燈光和清潔的房間，并且做到有目的的桌椅結(jié)構(gòu)安排，提供活動的位置和空間使人賞心悅目。心理環(huán)境方面，促進(jìn)者要創(chuàng)設(shè)相互認(rèn)識的平臺，盡快消除陌生環(huán)境給學(xué)習(xí)者帶來的或多或少的孤立感和焦慮，為他們提供一個能促進(jìn)有效學(xué)習(xí)的環(huán)境即心理自由和心理安全的環(huán)境，使他們形成承認(rèn)自己而不怕別人笑話或譏諷，可以自由地表達(dá)自己的想法，以不尋常的方式來運(yùn)用其思維和想象力等等的良好心理品格，這些都是一個“充分發(fā)揮作用的人”的基本態(tài)度，在教學(xué)過程中能夠發(fā)揮十分重要的作用。[3]成人參加學(xué)習(xí)，多出于工作和生活的需要，同時，也是為了對其價值觀、態(tài)度、情感等健康人格進(jìn)行相應(yīng)的培養(yǎng)和塑造。因此，在成人教育的教學(xué)過程中，教師應(yīng)在了解成人學(xué)習(xí)者內(nèi)在體驗(yàn)的基礎(chǔ)上創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)氛圍，要暫時把自己的身份、角色、價值觀擱置在一邊，進(jìn)入到學(xué)生的內(nèi)心去“感受”事件，從學(xué)生的視角“看待”問題，與學(xué)生進(jìn)行深入的溝通。[5]

（四）轉(zhuǎn)變教師角色

當(dāng)今社會中的知識觀指出：教師在教學(xué)過程中重要職責(zé)是要教學(xué)生理解知識，而不是教學(xué)生對知識進(jìn)行認(rèn)知與回憶。因此，在成人教學(xué)中，教師應(yīng)更多地關(guān)注成人學(xué)習(xí)者對所學(xué)知識的理解程度。這樣一來，教師不但要用書本知識去教育成人學(xué)習(xí)者，而且還要用自己對人生的體驗(yàn)、對生命的感悟、對事理的洞察去開展教育教學(xué)活動。也就是說，教師扮演的角色不再是“講授者”和“控制者”，而是“學(xué)習(xí)資源的設(shè)計(jì)者和提供者”、“[5]學(xué)習(xí)者自我學(xué)習(xí)的咨詢者和參謀”、“學(xué)習(xí)績效的評估者和改善者”。

[1]張王豆.羅杰斯“非指導(dǎo)性”教學(xué)在成人教學(xué)中的應(yīng)用[J].河北大學(xué)成人教育學(xué)院學(xué)報,2011（1）：27-29.

[2]方展畫.羅杰斯“學(xué)生為中心”教學(xué)理論述評[M].北京:教育科學(xué)出版社,1990:7.

[3]姜銳.教育的人性回歸——羅杰斯人本教育觀及其現(xiàn)實(shí)意義[J].北方文學(xué)，2012（2）：186.

[4]陳琦，劉儒德.當(dāng)代教育心理學(xué)[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2008:205-207.

[5]黃碧玲.羅杰斯“學(xué)生為中心”的教學(xué)理論及其對成人教學(xué)的啟示[J].成人教育,2007（10）:53-54.

[6]馬巖.卡爾·羅杰斯的學(xué)習(xí)觀對成人教育培訓(xùn)的啟示[J].科教文匯（上旬刊),2011（10）:44.