中醫(yī)“治未病”與亞健康

馬君

(北京軍區(qū)天津療養(yǎng)院，300191)

中醫(yī)“治未病”與亞健康

馬君

(北京軍區(qū)天津療養(yǎng)院，300191)

通過對“治未病”理論進(jìn)行探析，指出“治未病”思想在中國古代就得到重視，并且“治未病”思想和亞健康聯(lián)系緊密，運用中醫(yī)治未病思想理論治療亞健康狀態(tài)，符合疾病醫(yī)學(xué)到健康醫(yī)學(xué)的模式轉(zhuǎn)化，提出積極預(yù)防亞健康，才能最終達(dá)到健康的目標(biāo)。

中醫(yī)治未病；亞健康；理論研究

現(xiàn)代生活節(jié)奏越來越快，給身心健康帶來越來越多的隱患。中醫(yī)學(xué)提出“天人相應(yīng)”，如果外界環(huán)境的變化超出人體適應(yīng)范圍，可導(dǎo)致陰陽失調(diào)。“治未病”正是運用中醫(yī)的預(yù)防手段，防止疾病發(fā)生、發(fā)展的防治理念。“治未病”的理論與現(xiàn)代的亞健康的理論非常相符，一般認(rèn)為僅存在某些功能改變而未有器質(zhì)性病變的狀態(tài)。對亞健康狀態(tài)的重視即是中醫(yī)“治未病”理念的良好體現(xiàn)。

1 中醫(yī)學(xué)“治未病”理論的提出

中醫(yī)“治未病”的思想來源于疾病的預(yù)防觀。治未病一詞最早見于《黃帝內(nèi)經(jīng)》，它強調(diào)防患于未然。《素問·四氣調(diào)神大論》說：“圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬如渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎。”《靈樞·逆順》謂：“上工刺其未生者也，故曰：上工治未病，不治已病。”《丹溪心法·不治已病治未病》亦云：“與其救療于有疾之后，不若攝養(yǎng)于無疾之先。蓋疾成而后藥之，徒勞而已，是故已病而不治，所以為醫(yī)家之法；未病而先治，所以明攝生之理。夫如是則思患而預(yù)防之者，何患之有哉？此圣人不治已病治未病之意也”[1]。這些論述明確提出治未病思想，成為中醫(yī)防病治病的指導(dǎo)性原則。“治未病”的理論展示了中醫(yī)學(xué)的科學(xué)性和超前性，符合現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式從疾病醫(yī)學(xué)到健康醫(yī)學(xué)的轉(zhuǎn)化，即從“治已病”到“治未病”的轉(zhuǎn)化[2]。

2 對亞健康的認(rèn)識

亞健康自20世紀(jì)80年代中期被提出后，很多學(xué)者致力于該方面的研究。亞健康是指人的身心處于疾病與健康之間的一種健康低質(zhì)狀態(tài)，機體雖無明確的疾病，但在軀體上、心理上出現(xiàn)了種種不適應(yīng)的感覺和癥狀，從而呈現(xiàn)出適應(yīng)力降低的一種生理狀態(tài)[3]。徐寶等[4]認(rèn)為產(chǎn)生亞健康狀態(tài)的原因既有心理、生理和社會三方面因素失調(diào)導(dǎo)致的機體神經(jīng)系統(tǒng)、內(nèi)分泌系統(tǒng)和免疫系統(tǒng)整體協(xié)調(diào)失衡、功能紊亂，又有生活條件、環(huán)境污染和工作壓力等多因素的影響。WHO的一項全球性調(diào)查顯示，真正健康的人僅占5%，患有疾病的人占20%，而75%的人處于健康和患病之間的過渡狀態(tài)，WHO將其稱之為“第三狀態(tài)(the third-status)”[5]，國內(nèi)常稱之為 “亞健康狀態(tài)(sub-health status)”。

目前亞健康的診斷可通過Delphi法自測表、MDI健康評估法、福貝斯遠(yuǎn)程健康檢測系統(tǒng)(telediagnosis system，TDS)等完成。臨床表現(xiàn)形式：疲勞、乏力、情緒低落、精神緊張、頭痛、記憶力下降、氣短、便秘、情感冷漠等。

3 中醫(yī)“治未病”與亞健康的關(guān)系

“未病”狀態(tài)是人體的神經(jīng)系統(tǒng)、內(nèi)分泌系統(tǒng)、免疫系統(tǒng)整體協(xié)調(diào)失衡，功能紊亂所致，這與現(xiàn)代亞健康的新思維十分契合[6]。中醫(yī)認(rèn)為，通過調(diào)整氣血，使人體陰陽平衡、臟腑功能協(xié)調(diào)，是健康的根本保障。因此，臟腑氣血陰陽失調(diào)是亞健康的病機特點。“治未病”的工作內(nèi)容從“治已病之人”前移至“治未病之人”，其關(guān)注核心應(yīng)從長期來以“患者”為中心轉(zhuǎn)向以“健康”為中心，服務(wù)的主要對象實際上是75%的亞健康人群[7]。但“未病”不等同于亞健康，有學(xué)者指出，從“未病”的角度看，亞健康是未病之平人與欲病兩者之間的一個區(qū)間[8]。

4 “治未病”方法與亞健康預(yù)防

“治未病”的重點以順應(yīng)自然規(guī)律為首要原則，個體則以平調(diào)陰陽，固密陽氣為根本法則。在防病治病上強調(diào)“因人制宜”的原則。《素問》說：正氣存內(nèi)，邪不可干。在“治未病”中更強調(diào)調(diào)養(yǎng)身體，提高抗病邪能力，以防止疾病的發(fā)生。由于亞健康的特殊性[9]，目前防治亞健康主要依靠個體保持樂觀、舒適、和諧的生活態(tài)度，均衡營養(yǎng)、改善不良生活方式、增強體質(zhì)，但保持心態(tài)平衡更顯重要。正如《素問·上古天真論》云：“恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來”。

中醫(yī)經(jīng)過幾千年的發(fā)展，積累了豐富的防治亞健康的理論和經(jīng)驗，也是“治未病”的理論依據(jù)，并且在亞健康的預(yù)防上利用非藥物保健方式調(diào)治亞健康，方法多樣、操作方法簡便、效果理想。治未病是中醫(yī)保健的特色和優(yōu)勢，如何發(fā)掘與運用中醫(yī)學(xué)的理論和方法預(yù)防亞健康有待進(jìn)一步研究。

[1]朱震亨(元)，魯兆麟，主校.丹溪心法[M].沈陽：遼寧科學(xué)技術(shù)出版社，1997：2.

[2]胡學(xué)軍，胡彬文.治未病調(diào)理脾胃干預(yù)亞健康狀態(tài)[J].實用中醫(yī)內(nèi)科雜志，2012，26(2)：21-22.

[3]張河.“活血化瘀”法在中醫(yī)治未病中的重要作用[J].天津中醫(yī)藥，2008，25(3)：210-211.

[4]徐寶，何映.亞健康狀態(tài)及其研究現(xiàn)狀[J].中國性科學(xué)，2007(2)：16-18.

[5]傅善來.21世紀(jì)健康新視角[M].上海：上海科技教育出版社，2000.

[6]馬利.中醫(yī)治未病辯證論治亞健康[J].現(xiàn)代中西醫(yī)結(jié)合雜志，2010，19(24)：3100-3101.

[8]崔利宏，沈紅藝，倪紅梅，等.治未病淵流述略及與亞健康關(guān)系探討[J].中醫(yī)研究，2010，25(5)：1.

[9]胡鏡清，江麗杰，彭錦，等.現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式下亞健康概念特征屬性的思考及其意義[J].中國中醫(yī)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)雜志，2011，17(6)：683-685.

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